\nrecomendaci\u00f3n del editor<\/h3>\n<\/aside>\n Por supuesto que hay burlas groseras, por supuesto que la gente tambi\u00e9n se burla de los grupos sociales marginados, de las modas humanas sin sentido y de las fisicalidades. El humor es mezquino, refleja la mala conducta humana y la pone a prueba riendo juntos. Por supuesto, as\u00ed tambi\u00e9n lo ve Otto, que a veces parece un anarquista que siempre ha sido un ni\u00f1o, pero que siempre supo lo que hac\u00eda. Y estoy seguro de que comet\u00ed un error de vez en cuando. No hay comediante sin remates fallidos o pensamientos p\u00e1lidos.<\/p>\n
Pero el humor siempre est\u00e1 ligado a su tiempo, est\u00e1 determinado decisivamente por \u00e9l. Por eso es com\u00fan hablar de comedia que ya no est\u00e1 al d\u00eda. Cualquier otra cosa ser\u00eda sorprendente. Simplemente nunca habr\u00e1 chistes sin una fecha de caducidad, incluso si el anhelo por ellos puede ser grande. Incluso es probable que la inteligencia artificial falle a causa de esto. E incluso ellos, pru\u00e9balo, s\u00f3lo conocen un veredicto de Otto: “Sus chistes pretenden hacerte re\u00edr sin insultar ni discriminar a nadie”.<\/p>\n
Los comediantes no pueden evitar ser hirientes tambi\u00e9n<\/h3>\n B\u00e1sicamente, la idea de tales advertencias desencadenantes es que brinden a las personas expuestas a la discriminaci\u00f3n o el menosprecio la oportunidad de protegerse de ello, al menos en el espacio de los medios (incluso si se debe permitir la pregunta de cu\u00e1ndo los medios de todas las cosas representaba una especie de espacio seguro). Otro valor a\u00f1adido es que, al menos potencialmente, protege a los ni\u00f1os de ser condescendientes con cosas que en su mayor\u00eda les son ajenas. Se critican tales advertencias porque parecen condescendientes. Porque cada uno debe decidir por s\u00ed mismo lo que le ofende o incluso lo que siente que ofende a los dem\u00e1s. En \u00faltima instancia, se trata tambi\u00e9n de una cuesti\u00f3n de consenso social revisable que es necesario debatir.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se critica que tales indicaciones (\u00bfmorales?) den al entretenimiento el valor de hacer declaraciones sociales claras. Sin embargo, la claridad es la muerte de todo arte y la distingue de otras disciplinas, que se centran m\u00e1s en impartir conocimientos y mandamientos. Los humoristas son observadores y comentaristas entusiastas o mansos de su \u00e9poca. Pero no suelen tomarse las cosas demasiado en serio. \u00a1Bien as\u00ed! Para eso son necesarios.<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 sirven estas se\u00f1ales de advertencia para los cabarets y gabinetes que ya tienen a\u00f1os, si no tienen el coraje de indicar claramente lo que all\u00ed podr\u00eda considerarse discriminatorio? Aqu\u00ed radica el verdadero problema de este despiadado m\u00e9todo de sensibilizaci\u00f3n. Juzga sin censurar el contenido que se ofrece: \u201cEl siguiente programa se muestra en su forma original como parte de la historia televisiva. Contiene pasajes de lenguaje y actitud discriminatoria\u201d. Pero no lo se\u00f1ala, no deja claro cu\u00e1l es el problema. Los avisadores tambi\u00e9n se estremecen ante las consecuencias de su valoraci\u00f3n, porque cualquier forma de humor revelador, a veces mezquino, tambi\u00e9n puede malinterpretarse o no entenderse del todo en su funcionamiento en una historia y en una an\u00e9cdota. La comedia es compleja, por eso muy pocas personas saben contar palmadas en los muslos en el escenario.<\/p>\n
Cualquiera que advierta tambi\u00e9n debe explicar exactamente por qu\u00e9<\/h3>\n Posiblemente por esta raz\u00f3n Harald Schmidt, cuando se enter\u00f3 de que en la mediateca online hab\u00eda una advertencia antes de viejos episodios de su programa de bromas “Schmidteinander” con Herbert Feuerstein, reaccion\u00f3 inmediatamente diciendo que \u00e9l mismo dicha informaci\u00f3n era un buen chiste de su antigua comedia. escuela (“\u00a1Clase mundial! Un verdadero chiste de ‘Schmidteinander’. Es una l\u00e1stima que el bendito Feuerstein no viviera para verlo”). En \u00faltima instancia, la audiencia confundida se queda con la impresi\u00f3n de que algo resulta dif\u00edcil porque puede entenderse como potencialmente angustioso a trav\u00e9s de advertencias desencadenantes indefinidas. La comedia recibe un sello. Y lo que parece tan desfigurado bien puede ser visto como potencialmente problem\u00e1tico por otra generaci\u00f3n que a\u00fan no ha o\u00eddo hablar de ello. Esto dificulta el acceso. Esto no puede ser lo que pretend\u00edan los inventores de tales percepciones sensibles.<\/p>\n\nrecomendaci\u00f3n del editor<\/h3>\n<\/aside>\n Aquellos que no quieren discutir lo que realmente podr\u00eda doler, se muestran comparados con los comediantes, que tambi\u00e9n corren riesgos con su programa (siendo ridiculizados o abucheados, lidiando con autoridades y puntos de vista sociales r\u00edgidos o incluso luchando contra que tirar), como un cobarde. Nada pesaba m\u00e1s en la escuela de anta\u00f1o que los educadores moviendo el dedo \u00edndice sin explicar por qu\u00e9.<\/p>\n
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