\n El mito de Casiopea es en realidad un ‘impresionante<\/i>historia sobre un et\u00edope ardiente reina<\/i>‘, dice la realizadora de teatro Nina-Elisa Euson de TG Gouden Bergen en la representaci\u00f3n Olvid\u00e9monos de eso<\/i>, que ahora se puede ver en el Desfile de Amsterdam. Junto a la actriz Yeliz Dogan, cuenta c\u00f3mo la infinita confianza en s\u00ed misma de Casiopea aterrorizaba a quienes la rodeaban y enfurec\u00eda a los dioses. Como castigo por su orgullo, Poseid\u00f3n finalmente la convirti\u00f3 en una constelaci\u00f3n, condenada a sufrir eternamente en el cielo nocturno. Euson, en la actuaci\u00f3n: ‘Colgada boca abajo en un trono, donde queda atrapada por la eternidad, con los pies en alto y la sangre hundi\u00e9ndose lentamente en su cabeza…’\n <\/p>\n \n Casiopea no fue sermoneada por nadie. Una hero\u00edna, seg\u00fan Dogan: “Hizo exactamente lo que quer\u00eda, exactamente como quer\u00eda y con quien quer\u00eda”. Mientras tanto, ella no es puesta en un pedestal, sino castigada y demonizada, silenciada. \u00bfCu\u00e1n enojada deb\u00eda estar esta mujer?, se preguntan los realizadores durante la representaci\u00f3n, y \u00bfpor qu\u00e9 nunca escuchamos nada al respecto? Dogan: “\u00bfCu\u00e1n deshonrosa e impotente es esta poderosa reina retratada en este mito?”\n <\/p>\n \n Sobre el Autor<\/b> \n Olvid\u00e9monos de eso<\/i> es una oda teatral a las luchadoras de la resistencia. “Hoy celebramos la ira”, dicen los creadores a los espectadores. “Queremos que salgas enojado de esta actuaci\u00f3n, porque la ira cambia pensamientos, sistemas y estructuras”.\n <\/p>\n El derecho a estar enojado \n En los \u00faltimos meses, varias representaciones teatrales han presentado en escena a mujeres que exigieron expl\u00edcitamente el derecho a estar enojadas. Por ejemplo, la actriz Yela de Koning interpret\u00f3 el papel principal a principios de este a\u00f1o. Coriolano<\/i> en el Teatro Nacional. Una elecci\u00f3n especial de la directora Nina Spijkers al elegir a una mujer para un personaje que Shakespeare concibi\u00f3 como un papel masculino. Coriolanus es un general antip\u00e1tico y exaltado, que pierde el apoyo popular debido a su constante desprecio por los dem\u00e1s. De Koning interpret\u00f3 al personaje de forma furiosa y radical, como una mujer fuerte que nadie puede controlar.\n <\/p>\n \n Para De Koning, al principio se trataba de intentar darle forma a esa ira, dice. ‘Durante los ensayos a menudo me emocionaba cuando ten\u00eda que tocar muy enojado. Me acerqu\u00e9 a la emoci\u00f3n desde la impotencia, porque as\u00ed conozco la ira por experiencia propia: como algo que muchas veces esconde tristeza o culpa. Hasta que Nina dijo: ahora solo hazte el enfadado, nada m\u00e1s. No acerques la ira desde la impotencia, sino desde el poder. Entonces, de repente, la ira result\u00f3 ser muy liberadora.’\n <\/p>\n \n A diferencia de los personajes teatrales masculinos, los personajes femeninos generalmente no tienen mucho espacio para enojarse. Tomemos como ejemplo a una de las mujeres m\u00e1s famosas del repertorio holand\u00e9s: Kniertje, la viuda del pescador del cl\u00e1sico de Herman Heijermans. Esperando lo mejor<\/i> (1900). No se enfada cuando el armador Bos le confirma que su (otro) hijo no volver\u00e1 del mar. Se queja, como se queja constantemente: “El pescado es caro”. Heijermans la deja sollozar dolorosamente, durante mucho tiempo, con los brazos fl\u00e1cidos a los costados y “dando palmaditas en la frente y las mu\u00f1ecas”. \u00bfCu\u00e1nto sufrimiento debe soportar realmente esta mujer, cu\u00e1nta injusticia debe cometerse para que se le permita enfurecerse, adem\u00e1s de su comprensible dolor y desesperaci\u00f3n?\n <\/p>\n Diferencia entre hombres y mujeres \n Todo el mundo tiene ira en ellos. Pero desde peque\u00f1os nos ense\u00f1an que la ira es negativa y contraproducente, algo que preferimos no compartir con los dem\u00e1s y que autom\u00e1ticamente sigue siendo un tab\u00fa. Pero el hecho de que la ira tenga mala reputaci\u00f3n es injustificado: la ira conduce al cambio, muestra pasi\u00f3n y te hace sentir conectado con el mundo que te rodea. Es una se\u00f1al de emoci\u00f3n: se\u00f1ala la injusticia y te anima a hacer algo al respecto. La emoci\u00f3n misma a menudo se confunde con la violencia verbal o f\u00edsica que a veces la sigue, pero en principio est\u00e1 separada de ella. S\u00f3lo cuando la ira no puede salir de forma controlada, cuando est\u00e1 reprimida o ocultada, puede conducir a un comportamiento negativo, destructivo o violento.\n <\/p>\n \n en su libro La rabia se convierte en ella<\/i> (2018) Soraya Chemaly llama a la ira una “reacci\u00f3n racional y emocional cuando se cruzan l\u00edmites o suceden cosas que no est\u00e1n bien”. Chemaly se\u00f1ala acertadamente la diferencia entre las respuestas de hombres y mujeres a la ira. Para los hombres, la ira suele ser algo que fortalece su posici\u00f3n de poder, para las mujeres es algo que socava su posici\u00f3n, afirma.\n <\/p>\n \n Mucha gente todav\u00eda reacciona con desaprobaci\u00f3n ante una mujer que expresa (p\u00fablicamente) su enfado, dice la directora de teatro Nina-Elisa Euson: “Entendemos a una mujer que llora, nos resulta familiar. Pero con una mujer que est\u00e1 enfadada, ves que la gente sufre un espasmo. Dogan: “Debido a mi temperamento, por ejemplo, a menudo me han tildado de agresivo”. <\/b>Chemaly escribe sobre esto: ‘Nuestra sociedad es incre\u00edblemente ingeniosa cuando se trata de desestimar o patologizar a las mujeres enojadas. Siempre he sido consciente de que cuando me tildaban de “mujer enojada”, me percib\u00edan como una persona demasiado emocional, irracional, “apasionada”, tal vez incluso hist\u00e9rica y, en cualquier caso, como alguien incapaz de pensar con objetividad y claridad. ‘\n <\/p>\n \n Seg\u00fan ella, para los hombres se aplica lo siguiente: “Aunque la ira de los ni\u00f1os y de los hombres debe controlarse, generalmente se considera una virtud, especialmente cuando los hombres la utilizan para proteger, defender o liderar”.\n <\/p>\n muchos ejemplos \n Este mecanismo se refleja en todo tipo de expresiones culturales. Mientras que los hombres enfurecidos en el repertorio cl\u00e1sico suelen ser retratados como gobernantes o h\u00e9roes (el dios supremo Zeus, el h\u00e9roe de guerra Aquiles, el rey Ricardo III), las mujeres enfurecidas son a menudo diosas celosas de la venganza, zorras despiadadas o brujas malvadas; Personajes unidimensionales, que no hay que entender, pero sobre todo hay que evitar.\n <\/p>\n \n La mitolog\u00eda griega tiene muchos ejemplos de esto. Las Furias, tres diosas de la venganza que s\u00f3lo abandonan el inframundo para castigar a los criminales, son representadas como mujeres espantosas: verdugos con sangre en los ojos, alas de murci\u00e9lago y serpientes en el pelo. Medusa es violada violentamente y convertida en un monstruo como castigo (con esos enjambres de serpientes por cabello nuevamente y una mirada que convierte a los dem\u00e1s en piedra). Clitemnestra mat\u00f3 a su marido Agamen\u00f3n (quien, no lo olvidemos, sacrific\u00f3 a su hija para hacer la guerra), Medea mat\u00f3 a sus hijos para vengarse de su ad\u00faltero marido Jas\u00f3n. Ergo: los hombres enojados logran hacer las cosas, en las mujeres la ira es irracional, reprobable y peligrosa. Estos son los ejemplos con los que tuvimos que conformarnos durante mucho tiempo.\n <\/p>\n \n Esto est\u00e1 cambiando poco a poco y cada vez se realizan m\u00e1s actuaciones desde una perspectiva femenina. Elfie Tromp hizo esta primavera con En la barricada del coraz\u00f3n<\/i> una actuaci\u00f3n en la que utiliza la ira que reside en su interior como fuerza. \u201cSent\u00eda una ira constante dentro de m\u00ed y quer\u00eda entenderla. Soy muy privilegiada y afortunada, me han dado y aprovechado todas las oportunidades. \u00bfDe d\u00f3nde viene esa ira? Entonces me di cuenta: pertenezco a la primera generaci\u00f3n de mujeres de mi linaje que realmente pudieron hacer lo que quisieron, pero lo que pas\u00f3 antes todav\u00eda sigue en m\u00ed. Fui criada y criada con una madre traumatizada, que experiment\u00f3 violencia sexual varias veces; que ha sido mal diagnosticada en el mundo m\u00e9dico porque ese mundo est\u00e1 dominado por hombres; que tuvo que casarse porque estaba embarazada y por tanto no pod\u00eda estudiar; que creci\u00f3 en una escuela cat\u00f3lica, donde la culpa y la verg\u00fcenza equivalen a un sentido de Dios. Siento la ira que a ella y a todas mis antepasadas no se les permiti\u00f3 sentir\u201d.\n <\/p>\n \n Para Tromp, esto provoc\u00f3 molestias psicosom\u00e1ticas, como insomnio, aumento del ritmo card\u00edaco y demasiada tensi\u00f3n muscular. \u201cEn realidad, siempre estoy en modo de pelea. Se suele decir que hay que cambiar: relajarse un poco m\u00e1s, hacer yoga. Pero no: mi cuerpo reacciona ante la desigualdad institucional.’\n <\/p>\n \n Seg\u00fan Yela de Koning, si no se reprime la ira sino que se canaliza de cierta manera, tiene un enorme potencial emancipador. ‘Cuando agrupamos colectivamente nuestra ira \u2013como el a\u00f1o pasado durante las protestas en torno a la ley del aborto, o las mujeres iran\u00edes que se quitan el velo en masa\u2013 hay una fuerza grande y conmovedora en ella. La ira ha sido el motor de muchos cambios importantes en el mundo, desde los derechos de las mujeres hasta Black Lives Matter. El compromiso surge directamente de la ira\u201d.\n <\/p>\n \n El hecho de que cada vez m\u00e1s mujeres expresen su enfado en el escenario parece deberse en parte al hecho de que cada vez m\u00e1s mujeres suben al escenario. Especialmente en el sector del teatro, que durante mucho tiempo estuvo dominado principalmente por hombres, en los \u00faltimos a\u00f1os se han visto cada vez m\u00e1s mujeres en el escenario y detr\u00e1s de escena.\n <\/p>\n \n Adem\u00e1s, hay muchos motivos para enojarse, como la creciente conciencia sobre todas las desigualdades (de g\u00e9nero), que sigue saliendo a la luz tras el #MeToo, entre otras cosas. Tromp: ‘Creo que #MeToo finalmente ha podido dar palabras a un malestar estructural, desde intimidaciones groseras hasta microagresiones; todo se alinea, desde los chistes sexistas de los amigos del club del a\u00f1o de mi padre hasta el intento de violaci\u00f3n del que tuve que luchar para salir justo afuera de mi puerta. La misoginia est\u00e1 entretejida en nuestra cultura\u201d.\n <\/p>\n \n Y es por eso que la ira es ahora un punto de partida importante para las directoras de teatro (mujeres), seg\u00fan Yeliz Dogan: “Si no est\u00e1s enojada como creadora, \u00bfpor qu\u00e9 proclamar\u00edas algo?” Nina-Elisa Euson: ‘No tengas miedo de alzar la voz. Porque en el momento en que defiendes tu dolor personal, a menudo resulta ser un dolor colectivo.’\n <\/p>\n \n Tromp se dio cuenta de que ten\u00eda que hacerse amiga de su ira. ‘Ya no le tengo miedo y ya no quiero transformarlo en otra cosa. Ahora veo la ira como algo que puedo usar para crear, ya no la dirijo hacia adentro sino hacia afuera. La ira da energ\u00eda vital: es una raz\u00f3n para actuar.’\n <\/p>\n \n Olvid\u00e9monos de eso<\/i> de TG Gouden Bergen: del 22\/8 al 25\/8 en el Desfile de Amsterdam. En la barricada del coraz\u00f3n<\/i> de Elfie Tromp: 22\/9 en De Kleine Komedie en Amsterdam, gira de repetici\u00f3n en 2024.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
Sander Janssens es periodista teatral de de Volkskrant<\/i>. Escribe rese\u00f1as, entrevistas y art\u00edculos de antecedentes.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
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