Los huevos y el zumo de naranja van junto a los d\u00e1tiles, la manteca de an\u00eds y Chebekia<\/em> \u2013 un pastel de miel. Un cantante introduce la comida con una oraci\u00f3n, despu\u00e9s de lo cual algunas de las decenas de asistentes cierran los ojos. Aqu\u00ed, en el centro cultural andaluz MAQAM de \u00c1msterdam, se dan cita cristianos y musulmanes.<\/p>\n Dos miembros de la Orquesta de Andaluc\u00eda de \u00c1msterdam interpretan una interacci\u00f3n de m\u00fasica cristiano-palestina e isl\u00e1mica-marroqu\u00ed. Luego, los compa\u00f1eros de mesa se describen entre s\u00ed, no se les permite “corregir nada por s\u00ed mismos”. Los prejuicios que surgen de esto forman la base para una conversaci\u00f3n.<\/p>\n Al caer la noche, el grupo \u2014musulmanes, cristianos y otros\u2014 se ha reunido para aprender m\u00e1s unos de otros. Rompen juntos el ayuno durante el Iftar, la comida que los musulmanes comen despu\u00e9s de la puesta del sol durante el Ramad\u00e1n. El Ramad\u00e1n y la Cuaresma cristiana coinciden este a\u00f1o por primera vez desde 1995. B\u00e1sicamente la misma idea, pero en realidad parecen mundos separados.<\/p>\n Eso es lo que quiere romper esta tarde la iniciativa de la ‘plataforma estudiantil interfilos\u00f3fica para el sentido’ New Connective, de la Facultad de Religi\u00f3n y Teolog\u00eda de la Universidad Libre de \u00c1msterdam, la Asociaci\u00f3n VU y la Iglesia protestante de \u00c1msterdam. Llevan organizando, desde los atentados terroristas de 2015, entre otros, en la sede parisina de charliehebdo<\/em> y el local de m\u00fasica Bataclan, varias veces al a\u00f1o esta especie de ‘Grandes Cenas del Prejuicio’.<\/p>\n \u201cCuando hay Ramad\u00e1n, parece como si hubiera dos mundos: el interior y el exterior\u201d, dice Esra Terzi (36) mientras come. Es profesora en la escuela de formaci\u00f3n de profesores de Rotterdam. “Creo que los ‘holandeses nativos’, disculpas por esa redacci\u00f3n, son reacios a hacer preguntas sobre el Ramad\u00e1n”. Algunos clich\u00e9s, como ‘\u00bfno bebes agua tambi\u00e9n?’, siempre surgen, dice Terzi. \u201cEntonces sigue preguntando, creo. Hay mucho m\u00e1s detr\u00e1s. Es un per\u00edodo de reflexi\u00f3n. Donas parte de tus ingresos, hay abstinencia en todo tipo de \u00e1mbitos, sopesas tus palabras. Esa energ\u00eda es muy hermosa\u201d.<\/p>\n El ayuno protestante no es mucho, reconoce Herman Koetsveld. Es pastor de la Westerkerk. \u201cEl concepto de ‘cuarenta d\u00edas’ ha surgido recientemente. Siempre se consider\u00f3 como ‘algo cat\u00f3lico'”. La Cuaresma es para \u00e9l pensar en grandes temas: \u201cEl pasado de la esclavitud, el clima, la injusticia institucional. Esa desigualdad contin\u00faa, tenemos algo que corregir\u201d.<\/p>\n M\u00e1s temprano en la noche, en el Westerkerk de Amsterdam, el mismo grupo de cristianos y musulmanes se reuni\u00f3 alrededor del p\u00falpito. Son relativamente j\u00f3venes, en su mayor\u00eda hembras. \u201cSoy de la generaci\u00f3n del 11 de septiembre\u201d, dice a los presentes el publicista y experto en Islam Enis Odaci. \u201cDespu\u00e9s de esos ataques, regres\u00e9 de Turqu\u00eda de vacaciones y de repente me convert\u00ed en ‘el colega musulm\u00e1n’. Se cancel\u00f3 una reuni\u00f3n para que un colega pudiera preguntarme: “\u00bfQu\u00e9 piensas de Nueva York?” Me molest\u00e9 porque me redujeron a ser musulm\u00e1n\u201d.<\/p>\n Odaci y Koetsveld se hicieron amigos en 2009 despu\u00e9s de que Koetsveld, junto con otros ministros de Twente, se pronunciaran en un manifiesto contra el “desbastado del lenguaje de Geert Wilders y la exclusi\u00f3n de personas simplemente por su fe”, como parafrase\u00f3 Odaci en una respuesta escrita a Koetsveld en ese momento.<\/p>\n Debido a que Odaci descubri\u00f3 que “ten\u00eda que relacionarse con el Islam”, comenz\u00f3 a profundizar m\u00e1s y m\u00e1s en su fe como un “musulm\u00e1n de cultura”, alguien que no “se adhiere estrictamente a los rituales religiosos”. \u201cCuando vi ese manifiesto, pens\u00e9: \u00a1Gracias a Dios! O que Allah sea alabado\u201d, dice Odaci, con lo cual los presentes comienzan a re\u00edr. “Hab\u00eda querido una respuesta de los cristianos durante tanto tiempo sobre Wilders, que secuestr\u00f3 el cristianismo para encerrar a los musulmanes”.<\/p>\n Juntos, Odaci y Koetsveld est\u00e1n buscando un “lenguaje com\u00fan de confianza”. Odaci: \u201eA partir de la humanidad del otro. Luego preguntas qu\u00e9 inspira a alguien en la vida en lugar de por qu\u00e9 usa un pa\u00f1uelo en la cabeza\u201d.<\/p>\n Las sobrinas Yousra Talmssou (23) y Lamia Azrour (23) de B\u00e9lgica viajaron a Amsterdam especialmente para esta noche para “dar a conocer lo desconocido”. Son musulmanes practicantes. Seg\u00fan Talmssou y Azrour, hay muy poco \u201cdi\u00e1logo entre cristianos y musulmanes\u201d. \u201cCreo que la gente est\u00e1 demasiado preocupada por su propia forma de pensar\u201d, dice Talmssou. Los dos ven en la amistad entre Koetsveld y Odaci evidencia de que es posible un “v\u00ednculo estrecho” entre las religiones.<\/p>\n \u201cSol\u00eda \u200b\u200btener m\u00e1s amigos de otras religiones\u201d, dice Azrour. \u201cTengo curiosidad por los dem\u00e1s, pero me siento menos comprendido por ellos\u201d. Ella est\u00e1 positivamente sorprendida por la velada: \u201cHe aprendido que, despu\u00e9s de todo, hay respeto en la humanidad. Que puedes caminar por una calle con diferentes religiones\u201d.<\/p>\n Volver a la cena juntos. Un hombre barbudo, que se autodenomina \u201cagn\u00f3stico cobarde\u201d, ayuda a limpiar las mesas al final de la velada. “Normalmente no me acerco a alguien tan r\u00e1pido”. El encuentro le ha aportado \u201cun poco de confianza\u201d. Al pasar, una mujer toca al hombre en el hombro con una sonrisa: \u201cCreo que eres un agn\u00f3stico muy valiente\u201d.<\/p>\n <\/p>\n“\u00bfT\u00fa tampoco bebes agua?”<\/h2>\n
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\n<\/figcaption><\/figure>\nagn\u00f3stico valiente<\/h2>\n
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