Putin mira directamente a los ojos del visitante. La cabeza del dictador ruso est\u00e1 perfectamente capturada en la obra de arte bordada del artista nigeriano Badru Temitayo. Otros cinco rostros familiares se encuentran junto al ruso, incluido George Floyd, quien muri\u00f3 a causa de la violencia policial, la vicepresidenta estadounidense Kamala Harris y el atleta nigeriano Tobi Amusan.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 une a estas seis cifras? Seg\u00fan Temitayo, juntos forman los s\u00edmbolos de varias formas de poder: ya sea la influencia pol\u00edtica de Harris, los logros deportivos de Amusan o la brutalidad policial que mat\u00f3 a Floyd. El poder y el abuso de poder est\u00e1n a nuestro alrededor.<\/p>\n
En la Bienal Textil, con el tema Im\u00e1genes de poder<\/em>, en Museum Rijswijk esta edici\u00f3n trata sobre el poder y el poder de las im\u00e1genes. No hay fotos (noticias) o instalaciones comprometidas, pero el polvo transmite poder aqu\u00ed. Ya se trate de instalaciones de tela, paneles bordados o tapices narrativos: los textiles se utilizan aqu\u00ed para reflexionar sobre temas cargados del presente y el pasado. <\/p>\n Los textiles se pueden encontrar como una disciplina art\u00edstica en muchas culturas y \u00e9pocas, pero la forma de arte vers\u00e1til todav\u00eda est\u00e1 infravalorada dentro del canon del arte occidental. Los textiles se ven como un recurso, un folclore o incluso se consideran subordinados a lo ‘real’. La diversidad de esta forma de arte, sin embargo, se destaca muy bien aqu\u00ed en Rijswijk: la Bienal muestra una multitud de temas convertidos en material blando. <\/p>\n Los textiles parecen ser un suave portador de la dura realidad actual. Lo mismo ocurre con el tr\u00edptico tejido. Sin t\u00edtulo (Ley del aborto)<\/em> de la artista italiana Cristina de Marchi. Ella confronta al espectador con la discusi\u00f3n en torno a la legislaci\u00f3n sobre el aborto y el derecho a la autodeterminaci\u00f3n. <\/p>\n El mismo mapa de Am\u00e9rica se puede ver en peque\u00f1os lienzos de color rojo \u00e1mbar, pero los mapas est\u00e1n bordados de tres formas diferentes. Mediante la aplicaci\u00f3n de variaciones en varios tonos de rojo y sombra, cada una de las tres obras visualiza una parte diferente de la ley estadounidense sobre el aborto y las diferentes legislaciones al respecto. <\/p>\n La serenidad que irradian las tres obras juntas contrasta fuertemente con el tema pol\u00edtica y socialmente cargado.<\/p>\n Lo llamativo de los trabajos textiles es que el proceso tradicional es tan extremadamente visible, que hace que los temas dolorosos entren ‘m\u00e1s duros’. Lo mismo ocurre con una gran alfombra anudada que muestra el retrato fotorrealista de una familia estadounidense cotidiana en el sof\u00e1. En la sala de estar, vemos al m\u00e1s joven de la familia de pie a la izquierda, y la gata Lilly est\u00e1 debajo de la mesa, mientras que el padre Jep sostiene con orgullo un arma junto a su esposa Diana.<\/p>\n El artista Jan Keth resume temas como la guerra, la falsa seguridad y la incertidumbre del poder en sus alfombras anudadas. Las im\u00e1genes de las alfombras se construyen utilizando nudos tejidos como p\u00edxeles fotogr\u00e1ficos. Al igual que los otros artistas, Keth muestra que se pueden crear capas poderosas trabajando con telas. <\/p>\n Marcos Kueh tambi\u00e9n considera el proceso tradicional una parte importante de su obra. Visualiza temas como la desigualdad entre las personas, pero tambi\u00e9n entre las personas y los animales. Trabajando con iconograf\u00eda china, malaya y europea, Kueh visualiza el poder en todas sus formas. <\/p>\n La colorida instalaci\u00f3n textil del tama\u00f1o de una pared que se muestra aqu\u00ed, Moneyet Merah<\/em>(‘Mono rojo’) se compone de partes separadas, a las que llama ‘carteles’. Durante el viaje de Kueh en su Malasia natal, se enfrent\u00f3 a la destrucci\u00f3n de gran parte de la selva tropical y la extinci\u00f3n de varias especies de monos.<\/p>\n En su instalaci\u00f3n cuenta la historia del ‘mono rojo’: un mono que es atrapado, pintado de rojo y liberado nuevamente. Por ejemplo, el mono no solo es visto como un chivo expiatorio por el hombre, sino tambi\u00e9n por sus compa\u00f1eros. Es una narraci\u00f3n en polvo sobre las complejidades de las relaciones mutuas en busca de chivos expiatorios.<\/p>\n El arte textil aqu\u00ed tambi\u00e9n muestra una interpretaci\u00f3n directa y vers\u00e1til de lo que sucede en la sociedad. Es el poderoso portador no solo de un mensaje, sino tambi\u00e9n de una conciencia y una forma de reflexi\u00f3n. En nuestra sociedad de consumo visualmente hambrienta, necesitamos reflexionar m\u00e1s a menudo sobre el poder de la imagen. Aqu\u00ed en Rijswijk encontrar\u00e1 respuestas en textiles.<\/p>\n
\nFoto Museo Rijswijk<\/span>
\n<\/figcaption><\/figure>\nPortador blando<\/h2>\n
Chivo expiatorio<\/h2>\n
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\nFoto Incik Baha \/ Ron Mandos, \u00c1msterdam<\/span>
\n<\/figcaption><\/figure>\n