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\n Es simp\u00e1tico y comprensible, vinculando la literatura con los acontecimientos actuales para mostrar lo valiosa que es. Tambi\u00e9n volvi\u00f3 a ocurrir en la conmemoraci\u00f3n del centenario de la muerte de Louis Couperus el pasado 16 de julio. Est\u00e1 bien que se le haya prestado atenci\u00f3n, pero a la hora de popularizar la literatura se corre el riesgo de perder lo m\u00e1s importante: la literatura misma.\n <\/p>\n \n hora de noticias<\/i> (15 de julio) lo hizo bastante colorido al enfocarse completamente en actualizar Couperus. El programa visit\u00f3 el Museo Louis Couperus, que actualmente alberga una exposici\u00f3n sobre Couperus, ‘non-binary avant la lettre?’ El signo de interrogaci\u00f3n parece ser cort\u00e9s, porque Couperus y su trabajo se presentan como no binarios sin an\u00e1lisis cr\u00edtico.\n <\/p>\n \n Sobre el Autor \n Las contribuciones anteriores a esta discusi\u00f3n se pueden encontrar al final de este art\u00edculo.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n Dividido en dos sexos \n Ir\u00f3nicamente, en todo tipo de novelas, Couperus est\u00e1 m\u00e1s embarazado en la monta\u00f1a de la luz <\/i>(1905) y Heracles<\/i> (1913), deja perfectamente claro que ser no binario es imposible. Seg\u00fan \u00e9l, esa fue incluso la mayor tragedia humana. Su ‘religi\u00f3n’ muy personal era que el hombre se origin\u00f3 a partir de una especie de luz primordial paradis\u00edaca y que algo sali\u00f3 mal de manera poco clara, con el triste resultado de que la humanidad, expulsada de la luz, se ha dividido en dos sexos.\n <\/p>\n \n Y con eso en dos identidades sexuales: homosexual o heterosexual. Muchos de sus personajes son infelices porque tienen que ‘elegir’ un g\u00e9nero y\/o una identidad sexual.\n <\/p>\n Desear \n Afortunadamente, hoy sabemos m\u00e1s sobre sexos e identidades sexuales, y es posible que no estemos de acuerdo con las elecciones tal como las vio Couperus. Pero ese es precisamente el punto donde las cosas van mal: Couperus vivi\u00f3 en un tiempo diferente, con conocimientos, normas y valores obviamente diferentes, tambi\u00e9n con respecto a la sexualidad. Cuando llegamos a considerar a Couperus \u2013y por tanto autom\u00e1tica y especialmente su obra\u2013 como no binario, nuestro propio mensaje, deseo o convicci\u00f3n suplanta la esencia de sus libros y del propio Couperus.\n <\/p>\n \n Por supuesto, la literatura debe estar abierta a la interpretaci\u00f3n de todos, pero no le haces justicia al trabajo de Couperus, por ejemplo, al ver en \u00e9l una imagen no binaria del hombre.\n <\/p>\n \n En hora de noticias<\/i> tambi\u00e9n se trataba de una nueva retraducci\u00f3n de Couperus. Estoy en contra de las retraducciones de Couperus. No creas que desconozco el problema de su lenguaje para los j\u00f3venes. Despu\u00e9s de diecis\u00e9is a\u00f1os de ense\u00f1ar holand\u00e9s en un gimnasio, s\u00e9 lo dif\u00edcil que es encontrar una entrada para el estilo caracter\u00edstico, musical pero antiguo de Couperus.\n <\/p>\n gran distancia \n Sin embargo, a menudo noto que algunos estudiantes descubren: hay que acostumbrarse, pero luego est\u00e1 bien, incluso hermoso. Sin embargo, siempre leo textos suyos (y de m\u00e1s autores) en una ortograf\u00eda que he modernizado. Es incomprensible que los libros de Couperus se hayan publicado en la ortograf\u00eda original en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Eso crea una gran distancia.\n <\/p>\n \n Pero si vas a cambiar el lenguaje de Couperus, entonces est\u00e1s cambiando a Couperus mismo: ya no es su trabajo. Y debido a que las retraducciones son m\u00e1s tentadoras, pronto (casi) nadie volver\u00e1 a leer el trabajo original. De una manera diferente y bien intencionada, participan en la actualizaci\u00f3n de Couperus.\n <\/p>\n \n La actualizaci\u00f3n literaria est\u00e1 de moda, incluso en la universidad. La literatura parece m\u00e1s bien una ocasi\u00f3n para hablar de una identidad personal o grupal. Lo que realmente tiene que decir es m\u00e1s amplio y matizado, pero a menudo permanece lamentablemente oculto.\n <\/p>\n Con el pelo arrastrado \n El problema m\u00e1s profundo es que cada vez se lee menos literatura holandesa, especialmente entre los j\u00f3venes. La literatura antigua ya es bastante dif\u00edcil de manejar. Desafortunadamente, no hay un camino de cabras para cambiar el rumbo. Habr\u00e1 que seguir intentando con todas sus fuerzas vender literatura -incluida la m\u00e1s antigua- con la necesaria tranquilidad y concentraci\u00f3n que a los j\u00f3venes parece cada vez m\u00e1s dif\u00edcil tener.\n <\/p>\n \n Lo hago con la sobria comprensi\u00f3n de que nunca ganar\u00e9 a muchos para la literatura, probablemente no a la mayor\u00eda. Como en mis libros, intento en mis lecciones, por supuesto en la discusi\u00f3n con mis alumnos, permanecer fiel a la literatura ‘real’, que es mucho m\u00e1s rica y sutil que el llamado aspecto t\u00f3pico que a menudo se arrastra.\n <\/p>\n \n \u00bfQuieres responder? Env\u00ede una contribuci\u00f3n de opini\u00f3n (m\u00e1ximo 700 palabras) a opinion@volkskrant.nl o una carta (m\u00e1ximo 200 palabras) a briefs@volkskrant.nl\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
<\/b>Rem\u00f3n van Gemeren <\/b>escribi\u00f3 la biograf\u00eda Coupero. Una vida (2016) <\/i>y El peque\u00f1o Couperus (2020). <\/i>Esta es una contribuci\u00f3n presentada, que no representa necesariamente el punto de vista de Volkskrant <\/i>refleja Lea m\u00e1s sobre nuestra pol\u00edtica de art\u00edculos de opini\u00f3n aqu\u00ed.\n <\/p>\n\n
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