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A riesgo de sonar como alguien que est\u00e1 a punto de deshonrar su megaiglesia, soy un tipo de \u00e9tica. Creo que la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo hacer el bien es el tema m\u00e1s importante en el que una persona puede pensar, y adaptar nuestro comportamiento a cualquier respuesta que encontremos es el proyecto fundamental de vida. <\/p>\n
\u00bfEsto me hace una buena persona? Ja, ja, no, oh no. No discutir\u00eda eso en forma impresa, y espero que nunca me lo pidan. Pero considero la pregunta, y ese ejercicio mental se siente como una resistencia a las diversas fuerzas econ\u00f3micas y sociales que nos alientan a todos hacia el materialismo amoral, fuerzas que, en el transcurso de mi vida, parecen haber estado ganando. <\/p>\n
Es un fen\u00f3meno extra\u00f1o, ya que tambi\u00e9n parece que m\u00e1s y m\u00e1s personas est\u00e1n preocupadas por la moralidad \u00faltimamente, o al menos est\u00e1n m\u00e1s dispuestas a hablar de ella, a enmarcar sus preferencias como principios, a hacer de la moralidad una lente interpretativa. Nuestro discurso colectivo se ha preocupado profundamente por la bondad. <\/p>\n
Esta tendencia es quiz\u00e1s m\u00e1s visible en el marketing. si vas a la Acerca de la p\u00e1gina de Nike.com<\/a>encontrar\u00e1 la declaraci\u00f3n de la misi\u00f3n de la empresa, que cita “construir un equipo global creativo y diverso” y “tener un impacto positivo en las comunidades donde vivimos y trabajamos”, pero no menciona la venta de zapatos. <\/p>\n PepsiCo promocionado recientemente<\/a> su compromiso de “inspirar un cambio positivo para el planeta y las personas” pagando a Megan Thee Stallion para que escriba una canci\u00f3n sobre Cheetos para el Super Bowl. Una mordaza corriente en HBO Silicon Valley<\/em> posicionado \u201cHaciendo del mundo un lugar mejor<\/a>\u201d como el bulo definitorio de la industria tecnol\u00f3gica. <\/p>\n Toda una generaci\u00f3n ha aprendido a hablar de esta manera, no solo en mensajes corporativos sino en un discurso aparentemente casual, de modo que la moralizaci\u00f3n se ha convertido en el modo predominante en las redes sociales. Considera esto tuit viral<\/a>:<\/p>\n Si vas de excursi\u00f3n en grupo y esperas que las personas m\u00e1s lentas te alcancen, no empieces a caminar de nuevo cuando te alcancen, porque luego descansaste y ellos no.<\/em><\/p>\n Pienso mucho en este consejo, en muchos contextos diferentes.<\/em><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 tiene este sentimiento b\u00e1sicamente reflexivo que me hace querer tirar mi tel\u00e9fono al mar? No es la idea en s\u00ed, que de hecho es un consejo \u00fatil que puede mejorar tus caminatas con amigos de piernas cortas y\/o indolentes, sino la ocasi\u00f3n, el lugar. <\/p>\n Las redes sociales, en este caso Twitter, son un espacio donde uno puede decir pr\u00e1cticamente cualquier cosa a una audiencia de extra\u00f1os. Esta persona ha optado por impartir instrucci\u00f3n moral, una actividad ya de por s\u00ed dudosa cuyo odio se ve intensificado por el a\u00f1adido de que piensa en su mensaje \u201cmucho, en muchos contextos diferentes\u201d. No es para ellos, en otras palabras; es para ti, el extra\u00f1o probablemente ignorante.<\/p>\n Las personas que se quejan de la cultura de cancelaci\u00f3n casi siempre lo hacen con cinismo, y sus quejas generalmente se reducen a “\u00bfPor qu\u00e9 debo sufrir las consecuencias por decir cosas que no solo son inexactas sino tambi\u00e9n crueles?”<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n \u00bfPor qu\u00e9, entonces, no me siento mejorado? La respuesta puede ser que soy una persona horrible, la oscuridad aborrece la luz, etc\u00e9tera, pero tal vez sea algo diferente. Tal vez hay especies de moralidad que no hacen ning\u00fan bien a nadie, y estas especies han llegado a dominar nuestros ecosistemas culturales, especialmente las redes sociales. <\/p>\n En l\u00ednea, hemos adquirido el h\u00e1bito colectivo de reducirlo todo al descanso figurativo que una persona obtuvo y otra no, una ret\u00f3rica de la moralidad a la vez tan simple que cualquiera puede manejarla y tan enrevesada que puede doblarse en cualquier argumento. <\/p>\n La pr\u00e1ctica diaria de se\u00f1alar d\u00f3nde falta el bien se ha vuelto tan omnipresente que se siente como una forma de bondad en s\u00ed misma, incluso cuando nos empuja insidiosamente hacia el consenso de que realmente hacer el bien es imposible. Juntos hemos desarrollado una moralidad tan vers\u00e1til que puede volverse contra cualquier acto, una especie de anti\u00e9tica.<\/p>\n Mi hermano y yo a veces hablamos de este problema en t\u00e9rminos de un dilema que llamamos la galleta en blanco y negro. Imagina que est\u00e1s en una panader\u00eda, tratando de decidir entre una barra de albaricoque y una galleta blanca y negra (para el lector no estadounidense, es una galleta circular, glaseada con vainilla en una mitad y chocolate en la otra). Ambas golosinas son igualmente deliciosas y, sin embargo, cuanto m\u00e1s lo pienses, m\u00e1s valencias morales puedes encontrar. <\/p>\n Conseguir la barra te har\u00eda c\u00f3mplice de la industria del albaricoque, que supuestamente explota a los trabajadores migrantes<\/a>. La galleta, por otro lado, expresa una unidad esperanzadora entre el blanco y el negro, hasta que te das cuenta de que tambi\u00e9n mantiene una separaci\u00f3n estricta entre los dos, evocando errores hist\u00f3ricos que ninguna persona decente podr\u00eda respaldar. Las asociaciones son ilimitadas y puedes extenderlas pero, mientras tanto, todos en la fila detr\u00e1s de ti est\u00e1n esperando, posiblemente sufriendo un tipo de da\u00f1o m\u00e1s concreto mientras te preocupas por la perfecci\u00f3n de tu alma.<\/p>\n \t\t\t\t\u00a9 Kyle Ellingson La \u00e9tica se ocupa de hacer el bien, en otras palabras, mientras que la moral se ocupa de ser bueno. Y como le dir\u00e1 cualquier alumno de la escuela dominical, ser bueno es principalmente una cuesti\u00f3n de no ser malo. Esta falla en los sistemas de moralidad basados \u200b\u200ben el pecado ha sido documentada por personas m\u00e1s sabias que yo, quiz\u00e1s de manera m\u00e1s prominente en la comedia de NBC. el buen lugar<\/em>una presunci\u00f3n de la cual es que la vida moderna se ha vuelto tan cargada de responsabilidad difusa por diversas injusticias que nadie ha llegado al cielo durante cientos de a\u00f1os. <\/p>\n Como la mayor\u00eda de los chistes, es una exageraci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n, como la mayor\u00eda de los chistes, es una exageraci\u00f3n de lo que se siente b\u00e1sicamente cierto: casi cualquier acci\u00f3n o expresi\u00f3n puede interpretarse como inmoral si se mira bien. Cada vez m\u00e1s, un gran n\u00famero de personas se inclinan o al menos est\u00e1n bien entrenadas para ver las cosas de esa manera. <\/p>\n Se supone que esta pr\u00e1ctica fomenta un comportamiento m\u00e1s \u00e9tico, pero como un h\u00e1bito de pensamiento de toda la cultura, sirve al statu quo al hacer que la idea de la acci\u00f3n en s\u00ed se sienta inherentemente riesgosa. (Excepto cuando una injusticia obvia, como el asesinato de George Floyd a manos de la polic\u00eda en 2020, captura el ciclo de noticias. Entonces los pol\u00edticos y las empresas se unen en una especie de conmiseraci\u00f3n de marca, pero nunca en acci\u00f3n colectiva). La \u00fanica posici\u00f3n inexpugnable es el quietismo. <\/p>\n La creciente ansiedad de que todo el discurso y la acci\u00f3n est\u00e1n inherentemente contaminados es una formulaci\u00f3n m\u00e1s circunspecta de la tesis de “cancelar la cultura”, que es un pararrayos para la estupidez cada vez que surge. Las personas que se quejan de la cultura de cancelaci\u00f3n casi siempre lo hacen con cinismo, y sus quejas generalmente se reducen a “\u00bfPor qu\u00e9 debo sufrir las consecuencias por decir cosas que no solo son inexactas sino tambi\u00e9n crueles?” Al mismo tiempo, las personas que insisten en que todo no es un fen\u00f3meno, una especie de caballo de caza enviado para revivir la intolerancia socialmente aceptada del siglo XX, tambi\u00e9n parecen ignorantes deliberadamente de una manera que se siente deshonesta. <\/p>\n Si no pasa nada, \u00bfpor qu\u00e9 miles de personas siguen reportando este miedo generalizado a meterse en problemas? Incluso si acepta, como lo hago yo, que tenemos raz\u00f3n al ser menos tolerantes con las expresiones de prejuicio de lo que alguna vez fuimos, queda la cuesti\u00f3n de si tenemos raz\u00f3n al haber elevado el costo de esas transgresiones a partir de la verg\u00fcenza y las reprimendas de grupos peque\u00f1os. por amigos a la p\u00e9rdida del trabajo y la verg\u00fcenza p\u00fablica en las redes sociales. Las personas razonables pueden estar en desacuerdo sobre si estos cambios son buenos o malos, pero parece obstinado insistir en que todo sigue igual. <\/p>\n Lo que ha cambiado es que toda una generaci\u00f3n<\/strong> de las personas con educaci\u00f3n universitaria ha aprendido a enmarcar b\u00e1sicamente cualquier cosa en t\u00e9rminos morales, ya sea su estrategia de marketing de Cheetos o la mano de obra migrante o su cita que no responde a los mensajes de texto. Extra\u00f1amente, este fen\u00f3meno est\u00e1 ocurriendo al mismo tiempo que nuestra sociedad parece m\u00e1s propensa a aceptar la avaricia y la deshonestidad como no exactamente buenas pero tampoco notables, una especie de procedimiento operativo est\u00e1ndar en el negocio necesario de engrandecernos y ganar dinero. <\/p>\n Aunque nos hemos vuelto m\u00e1s morales vocalmente, parece que nos hemos vuelto menos \u00e9ticos. Y no necesitamos traficar con “se siente” y “parece” para respaldar esta afirmaci\u00f3n; tenemos la evidencia de una desigualdad de ingresos dram\u00e1ticamente aumentada en los EE. UU., una crisis de desinformaci\u00f3n en Internet y una falla mundial para contener la pandemia de Covid-19 que se asemeja inquietantemente a nuestra incapacidad para hacer algo con respecto al cambio clim\u00e1tico. <\/p>\n Lo que tenemos aqu\u00ed es una moralidad que vende bocadillos pero no alimenta a los hambrientos. Eso se debe en parte a que es un aparato fundamentalmente negativo. Al hacer de esta moralidad la lente a trav\u00e9s de la cual interpretamos el mundo, nos hemos vuelto intensamente conscientes de c\u00f3mo las cosas pueden salir mal y, por extensi\u00f3n, menos dispuestos a tratar de hacer lo correcto. Navegar por el campo minado de la complicidad en los sistemas inmorales parece ser lo m\u00e1ximo que cualquiera de nosotros puede hacer, y esos sistemas permanecen, con cualquier plan para derrocarlos colectivamente reemplazado por actos individuales de desaprobaci\u00f3n simb\u00f3lica. <\/p>\n Pero tambi\u00e9n est\u00e1 el problema de que esta moralidad es f\u00e1cil de entender \u2014mucho m\u00e1s f\u00e1cil que los matices y contradicciones de una \u00e9tica basada en la acci\u00f3n\u2014 y, por lo tanto, f\u00e1cil de usar de forma enga\u00f1osa, como instrumento. Cuando hablo con estudiantes de secundaria sobre lo que quieren hacer en la universidad, hablan de su deseo de hacer del mundo un lugar mejor, generalmente con una especializaci\u00f3n en finanzas, econom\u00eda o algo relacionado con la moda. <\/p>\n Todav\u00eda tengo que conocer a un posible trabajador social o incluso a alguien que quiera asistir a la escuela de negocios para ganar dinero. Estos ni\u00f1os no son deshonestos ni particularmente ego\u00edstas, al menos no seg\u00fan los est\u00e1ndares de los adolescentes. Simplemente saben que est\u00e1n hablando con un adulto y saben c\u00f3mo se juega el juego. <\/p>\n Casi todo el mundo sabe c\u00f3mo se juega el juego en este sentido y, sin embargo, nuestro experimento masivo en moralidad p\u00fablica no ha logrado producir una sociedad m\u00e1s \u00e9tica. El t\u00e9rmino para este fen\u00f3meno es hipocres\u00eda, la fijaci\u00f3n p\u00fablica en el bien y el mal sin el impulso que lo acompa\u00f1a de hacer el bien. Y la posici\u00f3n inteligente sobre la hipocres\u00eda es que siempre fue as\u00ed. Todas las culturas se preocupan por haber perdido el rumbo, y es parte de la naturaleza humana confundir con una crisis el nivel de ego\u00edsmo y deshonestidad que, de hecho, es una constante dondequiera que las personas vivan juntas. \u201cNuestros padres, m\u00e1s viles que nuestros abuelos, nos engendraron a\u00fan m\u00e1s viles, y traemos una descendencia a\u00fan m\u00e1s degenerada\u201d, escribi\u00f3 Horacio, una o dos d\u00e9cadas antes del nacimiento de Cristo. Las cosas parecen haber mejorado desde entonces, entonces, \u00bfqui\u00e9nes somos nosotros para quejarnos?<\/p>\n Es un pensamiento reconfortante, pero \u00bfcu\u00e1les son las probabilidades de que sea cierto? \u00bfCu\u00e1n probable es que en diferentes culturas, durante eones de cambio y agitaci\u00f3n, el equilibrio de ego\u00edsmo y altruismo en circulaci\u00f3n siga siendo el mismo? Ser\u00eda una coincidencia asombrosa si lo hiciera, por no hablar de un verdadero golpe a nuestra comprensi\u00f3n de la agencia humana. Si tuviera que arriesgar dinero, apostar\u00eda a que algunas culturas y algunas \u00e9pocas son m\u00e1s \u00e9ticas que otras, y realmente podemos influir en la suma del bien y el mal que hacemos colectivamente. Pero entonces tendr\u00eda que enfrentar mi propia responsabilidad en todo esto. Francamente, preferir\u00eda quedarme quieto y no meterme en problemas. <\/p>\n Dan Brooks es un escritor de ficci\u00f3n, ensayos y cr\u00edtica en Missoula, Montana.<\/em><\/p>\n Seguir <\/em>@FTMag<\/em><\/a> en Twitter para enterarte primero de nuestras \u00faltimas historias<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n
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