{"id":814570,"date":"2023-06-20T12:21:35","date_gmt":"2023-06-20T12:21:35","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/por-que-30-anos-de-prision-para-jurgen-demesmaeker-no-parece-controvertido-mientras-que-el-servicio-comunitario-para-reuzegommers-lleva-a-la-protesta\/"},"modified":"2023-06-20T12:21:38","modified_gmt":"2023-06-20T12:21:38","slug":"por-que-30-anos-de-prision-para-jurgen-demesmaeker-no-parece-controvertido-mientras-que-el-servicio-comunitario-para-reuzegommers-lleva-a-la-protesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/por-que-30-anos-de-prision-para-jurgen-demesmaeker-no-parece-controvertido-mientras-que-el-servicio-comunitario-para-reuzegommers-lleva-a-la-protesta\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 30 a\u00f1os de prisi\u00f3n para Jurgen Demesmaeker no parece controvertido, mientras que el servicio comunitario para Reuzegommers lleva a la protesta"},"content":{"rendered":"\n
\n

\n

El servicio comunitario y las multas que recibieron los miembros del club de estudiantes Reuzegom por el asesinato no intencional de Sandia Dia est\u00e1n provocando muchas protestas. En su \u00faltima columna, Mark Elchardus ve esa protesta como la expresi\u00f3n de una venganza primitiva de personas que tienen dificultades con un sistema de justicia moderno. Creo que la protesta debe tomarse m\u00e1s en serio y la exigencia de justicia para sanda<\/i> no es tan primitivo como piensa Elchardus.\n <\/p>\n

\n

Para entender esto, ayuda comparar el caso Reuzegom con el caso en el que Jurgen Demesmaeker fue condenado a 30 a\u00f1os de prisi\u00f3n por el asesinato del ex alcalde de Aalst. \u00bfPor qu\u00e9 ese castigo no es controvertido y el de los Reuzegommers s\u00ed? Existe la tan discutida presunci\u00f3n de justicia de clase en el caso Reuzegom, pero tambi\u00e9n est\u00e1n en juego otros factores.\n <\/p>\n

\n

En el derecho penal belga, puede haber un delito si se cumplen dos condiciones. Primero, debe haber un ‘componente material’: es el comportamiento lo que cuenta, no el pensamiento o intenci\u00f3n criminal. Alguien debe haber realizado una acci\u00f3n, por lo que se entiende ampliamente que ‘acci\u00f3n’ incluye el ausentismo. En segundo lugar, debe haber un ‘elemento moral’: el perpetrador debe ser culpable. Se puede ser culpable de delitos dolosos, pero tambi\u00e9n de no dolosos, por falta de cautela o previsi\u00f3n. La intenci\u00f3n suele castigarse con m\u00e1s severidad.\n <\/p>\n

\n

En el caso Reuzegom y en el caso Demesmaeker se cumplen ambas condiciones: alguien muri\u00f3 a manos de otros (material), los perpetradores fueron declarados culpables (moral). Una diferencia crucial es la intenci\u00f3n: Demesmaeker fue condenado por asesinato, de Reuzegommers por homicidio no intencional. El factor legal que explica en gran medida la diferencia de penas es, por tanto, moral y no material.\n <\/p>\n

\n

La diferencia moral entre los casos tambi\u00e9n es importante desde un punto de vista social general m\u00e1s amplio, pero no se debe subestimar el peso de la similitud material. En ambos casos, alguien fue asesinado de manera degradante. Los perpetradores han violado nuestro tejido social y eso requiere una respuesta contundente. La herida de la p\u00e9rdida no disminuye porque los perpetradores actuaron sin querer, en ambos casos dejaron un vac\u00edo que es doloroso para todos e insoportable para los dolientes.\n <\/p>\n

\n

En ambos casos, por tanto, por la similitud material, se requiere una fuerte respuesta social. Pero la medida en que nuestro sistema de justicia ha respondido a ese llamado es muy diferente: el servicio comunitario parece insignificante en comparaci\u00f3n con 30 a\u00f1os de prisi\u00f3n. Y, sin embargo, en ambos casos una persona fue asesinada. En ese sentido, no sorprende que la gente exija justicia para Sanda.\n <\/p>\n

\n

La pregunta es c\u00f3mo responder a ese requisito. Creo que ser\u00eda una mala idea comenzar a castigar los actos no intencionales como los intencionales. El derecho penal tambi\u00e9n es para los infractores, y ser\u00eda inapropiado castigarlos con especial dureza por algo que han hecho sin querer.\n <\/p>\n

\n

La respuesta a la cuesti\u00f3n de la justicia para Sanda, por lo tanto, parece buscarse no principalmente dentro de un marco legal, sino dentro de un marco social m\u00e1s amplio. El problema puede no ser que la respuesta legal haya sido incorrecta. El castigo es una tarea del poder judicial, no nos corresponde a nosotros como ciudadanos aplicar castigos o exigirlos. No est\u00e1 claro que se hayan cometido errores dentro del sistema legal o que el sistema mismo se base en suposiciones dudosas (aunque no quiero descartarlo). El problema es que la respuesta jur\u00eddica en el caso Reuzegom, que quiz\u00e1s no pudo ni debi\u00f3 ser m\u00e1s contundente, no es suficiente como respuesta social. Incluso aquellos que no tienen problemas con un sistema legal moderno y que no albergan sentimientos primitivos de venganza pueden ver esto. La cuesti\u00f3n de la justicia no puede y no siempre debe ser respondida completamente por un sistema legal, sin importar cu\u00e1n bueno sea ese sistema legal.\n <\/p>\n

\n

\u00bfQu\u00e9 respuesta social adicional ser\u00eda apropiada entonces? El foco no debe estar en la culpa moral de los perpetradores, sino en el elemento material que subyace al malestar social: Sanda Dia fue tratada degradantemente en un ritual bautismal y muri\u00f3 como resultado. Haz todo lo que puedas para asegurarte de que eso no vuelva a suceder. Concientice a los clubes de estudiantes sobre los peligros de un bautismo, d\u00e9jeles en claro a los estudiantes que no necesitan un bautismo para tener una buena vida estudiantil. Organice un momento conmemorativo a intervalos regulares, siga record\u00e1ndole a Sanda. Los perpetradores han sido condenados, nuestro sistema de justicia ha hecho su parte.\n <\/p>\n

\n

Ahora es el momento de atender la herida social y honrar a la v\u00edctima.\n <\/p>\n