Los ni\u00f1os de clases bajas hablan un ‘idioma’ diferente al de los que van a la universidad, por ejemplo<\/p>\n<\/blockquote>\n
Van de Kamp creci\u00f3 en la pobreza en un barrio desfavorecido de Amsterdam-West, plagado de ocupantes ilegales, adictos y traficantes de drogas. En casa, la cena se prepar\u00f3 en una estufa de gas para camping y la electricidad se ‘tom\u00f3 prestada’ de los vecinos de arriba a trav\u00e9s de un cable de extensi\u00f3n a trav\u00e9s de la ventana. Una regleta de enchufes para toda la familia. Tampoco hab\u00eda dinero para la alfombra, as\u00ed que por la ma\u00f1ana camin\u00f3 sobre el cemento helado hasta el ba\u00f1o. \u201cSi tienes que lavarte todas las ma\u00f1anas en el grifo con agua fr\u00eda\u201d, escribe Van de Kamp, \u201cempiezas el d\u00eda enojado y derrotado\u201d.<\/p>\n
A pesar de los graves problemas card\u00edacos, la UWV no quiso rechazar a su madre. As\u00ed que trabajaba detr\u00e1s de la barra seis d\u00edas a la semana hasta altas horas de la noche. El padre estuvo involucrado en un crimen, golpe\u00f3 a su esposa y humill\u00f3 a Van de Kamp y a su hermano menor. La violencia estaba a la orden del d\u00eda, tanto f\u00edsica como psicol\u00f3gica. En el \u00e1tico encontr\u00f3 un bate de b\u00e9isbol con marcas de dientes. Regularmente ten\u00eda que consolar a su madre, que hab\u00eda sido golpeada hasta la sangre.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hubo violencia en las calles. Cuatro conocidos suyos fueron asesinados: dos de sus amigos, dos de su padre. A menudo tambi\u00e9n se sent\u00eda inseguro e inferior en la escuela. Su maestra, la Sra. Pinas, pregunt\u00f3 un d\u00eda si los ni\u00f1os quer\u00edan hacer un plan para el futuro. El joven Milio quer\u00eda ser psic\u00f3logo, principalmente por el estatus de la profesi\u00f3n y el buen salario. Ya hab\u00eda descubierto el camino m\u00e1s corto a la universidad: primero vmbo-k, de mbo-3 a 4, luego obtener un certificado proped\u00e9utico en la universidad de ciencias aplicadas y luego a la universidad. Cuando la Sra. Pinas lo escuch\u00f3, se qued\u00f3 en silencio por un momento. “Quiz\u00e1s”, dijo, “deber\u00edas apuntar un poco m\u00e1s bajo”.<\/p>\n
\nLa desigualdad de oportunidades a menudo se oculta bajo un manto de buenas intenciones<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u201cCuando comenc\u00e9 el libro, inmediatamente supe que ese deber\u00eda ser el t\u00edtulo\u201d, dice Van de Kamp. Se da cuenta de que la Sra. Pinas ten\u00eda buenas intenciones. Pero ese tambi\u00e9n es el problema, dice: \u201cLa desigualdad de oportunidades a menudo se oculta bajo un manto de buenas intenciones\u201d.<\/p>\n
Es importante \u201ctener siempre altas expectativas para todos los ni\u00f1os\u201d, dice. \u201cEso es con lo que tenemos que trabajar, porque lo que estamos haciendo ahora es dividir la educaci\u00f3n en ganadores y perdedores. Y luego culpamos a los ni\u00f1os si no lo logran, mientras que el papel de la educaci\u00f3n permanece subestimado. Es posible que haya logrado ir a la universidad, pero muchas personas a mi alrededor no lo hicieron, a pesar de que eran al menos igual de inteligentes\u201d. <\/p>\n
En el libro utilizas el concepto de ‘violencia simb\u00f3lica’ del soci\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Bourdieu. \u00bfQu\u00e9 quieres decir con eso?<\/span><\/p>\n\u201cLa violencia simb\u00f3lica es una forma de opresi\u00f3n. Seg\u00fan Bourdieu, el grupo dominante en una sociedad, en este caso la clase media gobernante y la \u00e9lite que mantienen el sistema educativo, impone ciertas normas impl\u00edcitas a las personas del grupo sumiso. Por ejemplo, tener una computadora y su propia habitaci\u00f3n, una situaci\u00f3n estable en el hogar. Si no cumples con esto, supuestamente es tu culpa\u201d.<\/p>\n<\/picture>\n<\/p>\n\t\tLea tambi\u00e9n este art\u00edculo: Libros de texto gratuitos. \u00bfPor qu\u00e9 no port\u00e1tiles gratis?<\/strong>Tambi\u00e9n hablas de capital cultural en tu libro. \u00bfPor qu\u00e9 es eso tan importante?<\/span><\/p>\n\u201cTiene todo que ver con la desigualdad de oportunidades, porque los ni\u00f1os de la clase social m\u00e1s baja muchas veces carecen de capital cultural. Por ejemplo, no van a museos con sus padres y no hablan el mismo ‘idioma’ que las personas que van a la universidad. Personalmente, prefiero decir que tengo un capital cultural diferente, ni m\u00e1s ni menos. Porque puedo contar toda una historia sobre la historia de todo tipo de pistas de hip-hop, pero eso no se valora al mismo nivel que cuando conoces toda la obra de Chopin\u201d.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 cambiar\u00edas primero en la educaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n\u201cLos ni\u00f1os de la clase social m\u00e1s baja reciben sistem\u00e1ticamente consejos inferiores. Lo mismo se aplica a los ni\u00f1os con antecedentes migratorios. A pesar de tener las mismas puntuaciones de IQ o Cito. Esto se debe principalmente a los prejuicios de los profesores. Ese es el quid del problema para m\u00ed. Esto ya empieza con la formaci\u00f3n del profesorado. Por eso debemos asegurarnos de que los docentes tomen conciencia de sus propios sesgos.<\/p>\n
\u201cNecesitamos sacudir la educaci\u00f3n. No m\u00e1s selecciones tan pronto, no hay prueba final en el grupo 8, sino mucho m\u00e1s tarde\u201d.<\/p>\n
Terminas tu libro con “La clase nunca te deja ir… La clase es quien eres”. \u00bfPor qu\u00e9 la clase es un concepto tan importante?<\/span><\/p>\n\u201cEl debate p\u00fablico deber\u00eda volver a ser sobre la clase. Hemos llegado a ver a los Pa\u00edses Bajos como un pa\u00eds de igualdad y realmente creemos en eso. Pero con eso haces invisible a todo un grupo\u201d.<\/p>\n
Haces una distinci\u00f3n clara entre la clase social baja y la clase trabajadora. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia?<\/span><\/p>\n\u201cLa gente de la clase trabajadora a menudo no est\u00e1 bien, pero en general puede vivir bien. Tienen un trabajo ya menudo viven en un entorno estable. Las personas de la clase social m\u00e1s baja no tienen eso. Estas personas son menospreciadas. La Ley de Participaci\u00f3n es un ejemplo de ello.<\/p>\n
\u201cDicho sea de paso, muchas pol\u00edticas de pobreza est\u00e1n dirigidas a la pobreza incidental, por ejemplo, cuando las personas pierden su trabajo. La pol\u00edtica se centra demasiado poco en la pobreza estructural, pobreza que a veces ha persistido durante generaciones. Como con mis padres.<\/p>\n<\/p>\n\t\tLea tambi\u00e9n este art\u00edculo: ‘Tenemos 27 formas diferentes de apoyo a la renta: el ciudadano no puede salirse de eso’<\/strong>\u00bfSigues en contacto con tus padres hoy? <\/span><\/p>\n\u201cApenas con mi padre, el contacto siempre ha sido dif\u00edcil. Pero todav\u00eda veo a mi madre\u201d.<\/p>\n
\u00bfTus padres siguen juntos?<\/span><\/p>\n“S\u00ed, hasta el d\u00eda de hoy”. Van de Kamp traga. “Creo que realmente no saben qu\u00e9 hacer el uno sin el otro”.<\/p>\n
Y la violencia, \u00bfseguir\u00e1? <\/span><\/p>\n\u201cHonestamente, no lo s\u00e9. Creo que ha disminuido. O… eso espero de todos modos.<\/p>\n
\u00bfHan le\u00eddo su libro?<\/span><\/p>\n\u201cMi padre no quiere leerlo, pero mi madre s\u00ed. Al principio le result\u00f3 dif\u00edcil, pero le expliqu\u00e9 por qu\u00e9 es importante y ella lo entiende. Sobre todo porque ahora hay muchas reacciones positivas. Est\u00e1 muy orgullosa de m\u00ed\u201d.<\/p>\n
Quiz\u00e1s deber\u00edas apuntar un poco m\u00e1s bajo, Milio van de Kamp. Editorial: Atlas Contact 216 p\u00e1ginas, \u20ac 20,-<\/p>\n<\/p><\/div>\n
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