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‘\u00bfCu\u00e1l es tu color?’, pregunta el pol\u00edtico brasile\u00f1o a la corresponsal de NOS, Nina Jurna. El entrevistador, inseguro: “Uhm, la pregunta me sorprende”. ‘\u00bfDe qu\u00e9 color eres en Holanda?’, sigue preguntando el pol\u00edtico. ‘Negra’, dice Jurna entonces, y como si tuviera que comprobarlo, se queda mirando la piel de su brazo. Un di\u00e1logo abrasivo que revela un mundo en el que ‘cada tono de piel tiene su propio significado’, seg\u00fan Jurna en su serie VPRO De Bah\u00eda a Brooklyn<\/i>. En \u00e9l, la mujer Overijssel con ra\u00edces surinamesas examina las consecuencias de siglos de esclavitud, que incluye la fijaci\u00f3n por el color de la piel. Desde su ciudad natal de R\u00edo de Janeiro hasta Bah\u00eda en el norte de Brasil, pasando por Surinam y el Caribe, Jurna termina su b\u00fasqueda en Brooklyn, Nueva York, a diez mil kil\u00f3metros de distancia.\n <\/p>\n\n<\/source><\/source><\/picture>\nNina Jurna en conversaci\u00f3n con dos cerveceros en ‘De Bah\u00eda a Brooklyn’.<\/cite>Imagen VPRO<\/span><\/figcaption><\/p>\n<\/figure>\n\n
Revelador, prometedor, doloroso, conmovedor y tambi\u00e9n esperanzador, el viernes fue el primer episodio de la serie que, en v\u00edsperas de la Conmemoraci\u00f3n Nacional de la Esclavitud Pasada el 1 de julio, muestra en siete partes c\u00f3mo el oscuro pasado eclipsa el presente. Mire al pol\u00edtico que se ha registrado a s\u00ed mismo como ‘blanco’, a pesar de que es innegablemente de origen mixto. Escuche a una ni\u00f1a con cabello negro y rizado que escuch\u00f3 que un ni\u00f1o blanco le ten\u00eda miedo por esa cabellera rebelde. Todav\u00eda la conmueve despu\u00e9s de todos estos a\u00f1os \u2013 Jurna la abraza reconfortante. Y escucha al hermano de la ni\u00f1a, a quien la polic\u00eda se acercaba constantemente con su afro: “Oye, negra, \u00bfd\u00f3nde vas a robar?”.\n <\/p>\n
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El blanco es el color del poder y la riqueza en Brasil. Cuanto m\u00e1s oscuro sea el color de su piel, menor ser\u00e1 su lugar en la escala social y menos oportunidades, ha demostrado Jurna una y otra vez. En muchos sentidos, Brasil lucha con la historia colonial y, a menudo, la niega. El enorme puerto donde se tra\u00edan innumerables esclavos desde \u00c1frica ha quedado casi enterrado bajo una l\u00ednea de metro que se construy\u00f3 con motivo de los Juegos Ol\u00edmpicos de 2016. Un cementerio con al menos 40.000 muertos, donde sol\u00eda estar el mercado de esclavos, ha desaparecido bajo una zona residencial . \u201cCuando empezamos a cavar debajo de nuestra casa, encontramos cientos de huesos. Un cr\u00e1neo pertenec\u00eda a un ni\u00f1o, solo hab\u00eda un diente en la mand\u00edbula\u201d, dice una mujer que ha decorado su casa como memorial.\n <\/p>\n
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Es, al menos para m\u00ed, un mundo en gran parte desconocido el que presenta Jurna. Con un pasado triste, pero tambi\u00e9n vers\u00e1til, colorido y po\u00e9tico. Las mujeres tocan juntas en una banda de tambores en su tambor, anteriormente el instrumento que dictaba el ritmo de trabajo de los esclavos: “Nos sentimos superiores”, dice una mujer. Jurna, claramente en su elemento, toca la bater\u00eda con entusiasmo. Dos mujeres elaboran y comercializan su propia cerveza con una etiqueta que rinde homenaje a mujeres negras importantes, que de otro modo ser\u00edan olvidadas. Peque\u00f1as historias de fuerza y \u200b\u200besperanza. Explican Jurna en el lenguaje m\u00e1s cadencioso del mundo, un fest\u00edn para el o\u00eddo.\n <\/p>\n