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\n Unas 200 mujeres y algunos hombres con flores blancas en las manos se re\u00fanen en la Plaza Dam de \u00c1msterdam el s\u00e1bado alrededor del mediod\u00eda. Algunas flores tienen etiquetas adjuntas. ‘Engel Dirks era inocente’, dice. O: ‘Meyns Cornelis, no te olvidaremos’.<\/p>\n \n Justo antes de que el reloj d\u00e9 las doce, la multitud forma un gran c\u00edrculo. Dos transe\u00fantes de Limburg miran la escena con asombro. ‘\u00bfEs esta la reuni\u00f3n de Jes\u00fas?’, preguntan a una mujer con una t\u00fanica larga. “No, es por all\u00e1”, responde con un poco de irritaci\u00f3n en la voz y se\u00f1ala un puesto un poco m\u00e1s alejado donde se reparten biblias gratis. \u201cEstamos aqu\u00ed para todos hermanas <\/i>quienes fueron asesinados en el nombre de Jes\u00fas.’\n <\/p>\n \n Hermanas de un pasado lejano, eso es. El motivo de la conmemoraci\u00f3n, que se celebrar\u00e1 por primera vez esta tarde en la capital y en otros veinte lugares de Holanda, es una serie de hechos de siglos atr\u00e1s: las cazas de brujas que tuvieron lugar en Europa entre 1450 y 1750. Un fen\u00f3meno que ha costado la vida de muchas decenas de miles de personas inocentes, de las cuales se estima que el 80 por ciento son mujeres.\n <\/p>\n \n Sobre el Autor \n Seg\u00fan los iniciadores de las conmemoraciones, el hecho de que solo unos pocos cientos de ‘brujas’ fueran quemadas en la hoguera o torturadas hasta la muerte en los Pa\u00edses Bajos no resta valor a la gravedad y el impacto del fen\u00f3meno. En un panfleto publicado la semana pasada, abogan por un monumento nacional a las brujas.\n <\/p>\n Indulto p\u00f3stumo a las v\u00edctimas \n Este alegato est\u00e1 en consonancia con un desarrollo que ha estado ocurriendo en Europa durante alg\u00fan tiempo. Apenas el a\u00f1o pasado, la entonces primera ministra de Escocia, Nicola Sturgeon, se disculp\u00f3 en el D\u00eda Internacional de la Mujer por la caza de brujas en su pa\u00eds. Previamente, los gobiernos de Suiza, Noruega y Catalu\u00f1a concedieron indultos p\u00f3stumos a las v\u00edctimas de la caza de brujas.\n <\/p>\n \n En los Pa\u00edses Bajos, se han colocado piedras y estatuas conmemorativas en varios pueblos y ciudades donde mujeres y hombres fueron asesinados por supuesta brujer\u00eda, como en Schiedam, Limbricht y Onstwedde. Susan Smit, escritora, autoproclamada ‘bruja moderna’ y tambi\u00e9n presidenta de la fundaci\u00f3n detr\u00e1s de las conmemoraciones de las persecuciones de brujas holandesas, ha hablado con muchos medios en los \u00faltimos d\u00edas para explicar por qu\u00e9 tambi\u00e9n deber\u00eda haber un monumento nacional.\n <\/p>\n \n \u201cLa caza de brujas es un trauma intergeneracional del que debemos liberarnos como sociedad\u201d, dijo a la revista, entre otros. Linda<\/i>. “Solo podemos hacer eso si podemos enfrentarlo y darle un lugar leg\u00edtimo en nuestra historia”.\n <\/p>\n \n Era de esperar que algunos c\u00edrculos se rieran de esto. ‘\u00bfPor qu\u00e9 no seguir adelante de inmediato?’, escribi\u00f3 Geenstijl. ‘Reparaciones, disculpas de los municipios e indemnizaciones de los escoberos.’\n <\/p>\n reacciones honestas \n El sitio web sat\u00edrico Nieuwspaal public\u00f3 un mensaje sobre la rehabilitaci\u00f3n de la bruja del bosque de cuento de hadas en Efteling. Tambi\u00e9n en de Volkskrant <\/i>un solo columnista dedic\u00f3 varios art\u00edculos despectivos a la forma en que ahora se retrataba la caza de brujas.\n <\/p>\n \n Las reacciones burlonas pueden explicarse en parte por el lenguaje un tanto exagerado utilizado por los defensores de un monumento nacional a las brujas. En la conmemoraci\u00f3n en Dam Square, Susan Smit tambi\u00e9n utiliza un texto como: ‘Que la curaci\u00f3n tenga lugar en el pasado, para que el presente y el futuro ya no est\u00e9n cargados con esta injusticia’.\n <\/p>\n \n En su panfleto, los iniciadores sugieren repetidamente que las quemas de brujas ten\u00edan como objetivo principal silenciar sistem\u00e1ticamente a las mujeres independientes y asertivas. Una pr\u00e1ctica que estar\u00eda directamente relacionada con c\u00f3mo mujeres pol\u00edticas como Sigrid Kaag ahora son tildadas de brujas y tratadas con antorchas.\n <\/p>\n \n Esa lectura lleva tiempo encontrando terreno f\u00e9rtil en los c\u00edrculos feministas, donde la consigna ‘Somos las nietas de las brujas que no pudiste quemar<\/i>en muchas camisetas. Sin embargo, no es cierto, dicen los historiadores (hombres y mujeres) que se especializan en juicios de brujas.\n <\/p>\n \n Hace dieciocho meses, tres de ellos ya enumerados de Volkskrant<\/i> qu\u00e9 factores sociales subyacen principalmente a las masacres: un temor profundo de que el diablo seduzca a la gente a la brujer\u00eda, el temor de que esa gente luego destruya el cristianismo y la b\u00fasqueda de chivos expiatorios para las malas cosechas, los reba\u00f1os enfermos y otras calamidades.<\/p>\n Tentaci\u00f3n por el diablo \n Esto no quita que, incluso seg\u00fan estos expertos, la enorme cantidad de mujeres entre las v\u00edctimas de los juicios por brujer\u00eda solo se explica por un factor: la misoginia. “La idea era que las mujeres eran m\u00e1s irracionales que los hombres y m\u00e1s f\u00e1ciles de seducir por el diablo”, dijo el historiador Steije Hofhuis en el Volkskrant<\/i>art\u00edculo. “Especialmente a trav\u00e9s del sexo”.\n <\/p>\n \n La mujer como un ser irracional, sobre el cual los hombres pueden juzgar sin trabas: ese hecho no es en absoluto una cosa del pasado. “Trauma intergeneracional” o no, se necesita poca imaginaci\u00f3n para ver paralelos entre la caza de brujas del pasado y, enti\u00e9ndalo, las leyes de aborto restringidas, la epidemia de abuso sexual y el feminicidio a gran escala de la actualidad.\n <\/p>\n \n Para muchas mujeres que han venido hoy a Dam Square, esos paralelos son, en cualquier caso, inconfundibles. Cuando llega el momento de que todos los presentes depositen sus flores blancas en el suelo, acompa\u00f1ados de m\u00fasica de guitarra melanc\u00f3lica, Olga Nijkamp (51) lucha por contener las l\u00e1grimas. “S\u00ed, esto me toca”, dice ella. \u201cMi madre y yo hemos sido v\u00edctimas de violencia simplemente porque somos mujeres y no estamos del todo en l\u00ednea. As\u00ed que puede parecer una locura, pero me siento muy conectado con todas esas llamadas brujas.’<\/p>\n
<\/b>Robert van de Griend es un reportero general de Volkskrant<\/i> y escribe sobre pobreza, polarizaci\u00f3n y abuso sexual, entre otras cosas. Anteriormente fue jefe de secci\u00f3n S\u00e1bado <\/i>y subdirector de redacci\u00f3n de Pa\u00edses Bajos libres<\/i>. En 2007 y 2011 gan\u00f3 el premio period\u00edstico el azulejo<\/i>.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
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