\n<\/p>\n
Hacia Despu\u00e9s del impresionismo<\/em> muestra en la Galer\u00eda Nacional. Hay un paisaje de Georges Seurat tan brumoso que no s\u00e9 si estoy mirando arena o trigo. Hay un retrato de Picasso tan fracturado en perspectiva que se pierden las tres cuartas partes del modelo. En cuanto al habitual \u201cMont Sainte-Victoire\u201d, C\u00e9zanne hace que la roca de un kil\u00f3metro de altura parezca que se la llevar\u00eda la pr\u00f3xima brisa. Nada es seguro aqu\u00ed. Nada est\u00e1 arreglado.<\/p>\n Y eso, a principios del siglo XX, es lo que molest\u00f3 tanto al p\u00fablico. Parece que hay una necesidad ps\u00edquica de estructura y orden en un mundo sin sentido. No todos lo sentimos (m\u00e1s sobre eso m\u00e1s adelante). Pero aquellos que lo hacen pueden sentirlo hasta el en\u00e9simo grado.<\/p>\n Esta es la verdadera ra\u00edz del mal, \u00bfno es as\u00ed? Codicia, s\u00ed, pero por claridad, no por dinero en efectivo. Impulsa a las personas a abrazar el dogma pol\u00edtico en lugar de vivir con ambig\u00fcedad. Estamos al principio del fin de uno de esos fen\u00f3menos. Creo que la izquierda cultural alcanz\u00f3 su punto m\u00e1ximo en 2020. Escuche ahora la connotaci\u00f3n burlona de la palabra “despertar”. Mire los peri\u00f3dicos, una vez que est\u00e9 completamente involucrado en esto, retroceda un poco. Pero no te animes. Porque ser\u00e1 otra cosa lo pr\u00f3ximo. Lo que buscaban los \u201cactivistas\u201d de izquierda no era eso<\/em> dogma, pero a<\/em> dogma: un sistema de pensamiento que aclara el f\u00e1rrago de la vida real en categor\u00edas (“patriarcado”) y reglas (“hacer mejor”). Exactamente qu\u00e9 sistema satisface esa demanda en un momento dado es una cuesti\u00f3n de suerte y moda.<\/p>\n Al final, los impresionistas y posimpresionistas perdieron. El mundo fuera del arte segu\u00eda siendo el mismo en su desesperaci\u00f3n por certezas<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n Ponlo de esta manera. Si Lenin hubiera sido desenga\u00f1ado de su socialismo revolucionario, se habr\u00eda convertido en un chiflado del libre mercado de la Escuela Austriaca o en un mat\u00f3n clerical o incluso en un zarista ac\u00e9rrimo. No hay escenario en el que alguien con una mentalidad tan r\u00edgida, con tanto temor a la realidad confusa, termine en medio del camino. Un ejemplo algo menos hist\u00f3rico mundial es Maajid Nawaz, el radical religioso reformado que, despu\u00e9s de un per\u00edodo como liberal dem\u00f3crata, termin\u00f3 en el lado conspirativo del debate sobre el covid. Toda esa hambre de estructura ten\u00eda que ir a alguna parte. <\/p>\n Despu\u00e9s del impresionismo<\/em> Abarca desde 1880 hasta la Gran Guerra. En esa era, m\u00e1s o menos, marxistas y freudianos intentaron llevar la exactitud de la f\u00edsica newtoniana al desorden de los asuntos humanos. Las leyes hist\u00f3ricas fueron \u201cdescubiertas\u201d. El comportamiento humano fue taxonomizado. Uno de estos dogmas pasar\u00eda a barrer alrededor de un tercio del mundo. El otro, en forma de ch\u00e1chara psicol\u00f3gica, todav\u00eda tiene dominio sobre los urbanitas educados del oeste. Est\u00e1 ah\u00ed cuando alguien te dice su tipo Myers-Briggs. Es all\u00ed cuando los comportamientos demasiado banales para necesitar etiquetarse se denominan “gaslighting”. Esto no es solo el aburrimiento de la clase media alta en el trabajo. Es un impulso m\u00e1s profundo de imponer orden en un mundo que tiene inquietantemente poco.<\/p>\n Al final, entonces, los impresionistas y posimpresionistas perdieron. S\u00ed, el arte cambi\u00f3 para siempre. Pero el mundo fuera del arte segu\u00eda siendo el mismo en su desesperaci\u00f3n por certezas: por l\u00edneas limpias de pensamiento, si no de pintura. Lo que le sucedi\u00f3 a la pol\u00edtica europea en la primera mitad del siglo XX es el ejemplo m\u00e1s mort\u00edfero. Otros son simplemente fr\u00edvolos. Es imposible estar soltero sin darse cuenta de la asombrosa persistencia de la astrolog\u00eda entre los adultos racionales.<\/p>\n Si veo este anhelo de certeza en todas partes, es porque soy muy al rev\u00e9s. Mis tres ciudades favoritas en el mundo \u2014Londres, Los \u00c1ngeles, Bangkok\u2014 est\u00e1n definidas por la falta de definici\u00f3n. No hay un plan maestro, no hay coherencia arquitect\u00f3nica, no se sabe a partir del aspecto y la atm\u00f3sfera de una calle para qu\u00e9 prepararse en la siguiente. Junto a m\u00ed, mientras escribo, hay una botella de Borgo\u00f1a, mi regi\u00f3n vin\u00edcola favorita, no porque sea la “mejor”, sino porque es muy variada internamente. <\/p>\n En cuanto a la pol\u00edtica, hab\u00eda votado por los tres partidos principales de Gran Breta\u00f1a cuando ten\u00eda veintitantos a\u00f1os. Todav\u00eda no s\u00e9 qu\u00e9 camino tomar\u00e9 la pr\u00f3xima vez. Sin duda, todo esto es prueba de un car\u00e1cter timorato, leche y agua. Pero la ambig\u00fcedad es su propio tipo de radicalismo. Va en contra de la necesidad humana de estructura. Y lo contrario tambi\u00e9n es cierto. Los radicales no son tan radicales. Lo que veo en los muchos que he conocido a lo largo de los a\u00f1os es miedo: a la vida, al desorden de su propia especie.<\/p>\n Env\u00eda un correo electr\u00f3nico a Janan a <\/em>janan.ganesh@ft.com<\/em><\/a><\/p>\n<\/div>\n\n