\n<\/p>\n
Apenas convincente \n Seg\u00fan Esma Kendir y Assamaual Saidi, las escuelas p\u00fablicas deber\u00edan ser inclusivas y proporcionar a los estudiantes musulmanes una sala de oraci\u00f3n adecuada. De lo contrario, los estudiantes isl\u00e1micos ser\u00e1n expulsados \u200b\u200bde la educaci\u00f3n p\u00fablica. Sin embargo, sus argumentos no son muy convincentes.\n <\/p>\n \n En todo el mundo, el Islam domina en 57 pa\u00edses donde no hay libertad religiosa. Otros creyentes y no creyentes est\u00e1n en desventaja all\u00ed, e incluso perseguidos y castigados.\n <\/p>\n \n En los Pa\u00edses Bajos tenemos libertad de religi\u00f3n y creencias, y esto est\u00e1 garantizado por un gobierno neutral y secular. Como resultado, se crearon m\u00e1s de quinientas mezquitas en nuestro pa\u00eds. Esta separaci\u00f3n entre estado y fe tambi\u00e9n se refleja en la educaci\u00f3n. La educaci\u00f3n p\u00fablica es para todos, incluidos los estudiantes musulmanes. Particular del car\u00e1cter p\u00fablico es que el ejercicio de la fe tiene lugar fuera de la escuela. Esto redunda en inter\u00e9s de los propios alumnos: en la escuela pueden aprender libremente sobre religi\u00f3n y filosof\u00eda y tomar sus propias decisiones. No necesariamente tienen que seguir la elecci\u00f3n de sus padres en la escuela. Despu\u00e9s de todo, la libertad religiosa tambi\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed para ellos, especialmente para los j\u00f3venes a partir de los 12 a\u00f1os.\n <\/p>\n \n Un gobierno neutral y laico es una garant\u00eda de libertad religiosa para todos. Valoremos eso. Los musulmanes tambi\u00e9n se benefician de esto. ciudadanos cr\u00edticos \n Las escuelas p\u00fablicas est\u00e1n abiertas para todos los estudiantes y todos los maestros. La educaci\u00f3n no se basa en una religi\u00f3n o creencia. Argumentar que la neutralidad o el ate\u00edsmo son una religi\u00f3n o creencia es como decir que la calvicie es un color de cabello. Los ateos pueden tener diferentes creencias en la vida, sin la presencia de un dios o dioses. En mi opini\u00f3n, ninguna capilla o sala de oraci\u00f3n cabe en una escuela as\u00ed.\n <\/p>\n \n Las escuelas no deben convertir a los j\u00f3venes en creyentes: eso es lo que creo que intentan hacer los autores del art\u00edculo. Las escuelas deben formar a los estudiantes para que sean ciudadanos cr\u00edticos que, una vez que crezcan, puedan tomar sus propias decisiones. Hasta entonces, son presa f\u00e1cil de varias religiones. Las escuelas deben hacer todo lo posible para impartir conocimientos cient\u00edficos y transmitir los valores del estado de derecho, como la libertad de expresi\u00f3n, el derecho a la libre determinaci\u00f3n y la igualdad entre hombres y mujeres. Habitaciones tranquilas \n Salas de oraci\u00f3n en las escuelas p\u00fablicas: \u00bfes una mala idea? No, pero ll\u00e1malo ‘espacios tranquilos’. Agradable y tranquilo, pedirle al universo soluciones a tus preguntas y problemas y salir de ti mismo por un tiempo es muy humano y ha demostrado ser beneficioso. En pueblos enteros, el deseo de conexi\u00f3n con el universo ha degenerado en una relaci\u00f3n con una identidad ficticia. No s\u00e9 si eso es algo malo, pero la necesidad permanece.\n <\/p>\n \n Creo que ser\u00eda muy bueno que todas las escuelas atiendan la necesidad de un espacio donde se pueda meditar o, si se quiere llamar as\u00ed, orar. Para satisfacer esa necesidad, establezca una habitaci\u00f3n vac\u00eda neutral en la escuela con un piso suave donde se proh\u00edban los zapatos, los bolsos, comer, hablar y los tel\u00e9fonos m\u00f3viles.\n <\/p>\n \n Para mantener ese silencio, posiblemente podr\u00eda colocar un escritorio donde los maestros puedan revisar la tarea en silencio. Adem\u00e1s, da una hora de lecciones de ‘meditaci\u00f3n’ cada a\u00f1o y voil\u00e0: tu escuela subir\u00e1 en el ranking de escuelas populares y quiz\u00e1s tambi\u00e9n se vuelva mucho m\u00e1s tranquila. ideal de la iluminaci\u00f3n \n Las escuelas p\u00fablicas, el nombre lo dice todo, son escuelas establecidas para personas de todas las religiones. El ideal de ilustraci\u00f3n detr\u00e1s del establecimiento de las escuelas p\u00fablicas es doble: en primer lugar, por supuesto, educar a tantas personas como sea posible. El segundo ideal, y aqu\u00ed m\u00e1s importante, es el abandono de la religi\u00f3n en el espacio p\u00fablico. Si las creencias de las personas se mantienen fuera de las instituciones oficiales, la religi\u00f3n tampoco deber\u00eda jugar un papel all\u00ed.\n <\/p>\n \n En un pa\u00eds polarizado que Holanda era hasta cierto punto en el siglo XIX, este ideal ilustrado fue un movimiento genial para ofrecer tanto a cat\u00f3licos como a protestantes un cierto nivel de educaci\u00f3n. La educaci\u00f3n era primordial; la religi\u00f3n era algo para la gente en casa. Que los dos autores asocien esto con el ate\u00edsmo de estado es lamentable y err\u00f3neo, porque no lo es. El gobierno no niega a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n p\u00fablica que existe un dios, deja que la gente misma determine su religi\u00f3n.\n <\/p>\n \n El concepto de ‘neutralidad’ es ciertamente confuso porque puede desempe\u00f1ar un papel en diferentes \u00e1reas. La escuela p\u00fablica debe tratar de ser lo m\u00e1s neutral posible en el campo de su educaci\u00f3n. Esto no quiere decir que no se deba prestar atenci\u00f3n a la religi\u00f3n, pero (y ah\u00ed es donde aprieta el zapato) siempre desde una cierta perspectiva: la holandesa general. Esto significa que se presta mucha atenci\u00f3n al cristianismo porque esta religi\u00f3n ha jugado un papel importante en el desarrollo de la cultura holandesa. La atenci\u00f3n que se le dar\u00e1 a otras religiones es por lo tanto menor. Las minor\u00edas ciertamente merecen atenci\u00f3n, pero menos que las mayor\u00edas.\n <\/p>\n \n Otra diferencia importante en la neutralidad es la diferencia entre la escuela por un lado y los estudiantes por el otro. La escuela no puede expresar una preferencia por una religi\u00f3n en particular. As\u00ed que no habr\u00e1 cruces encima de la puerta y tambi\u00e9n el \u00e1rbol de Navidad tendr\u00e1 que desaparecer en las escuelas p\u00fablicas. Esta ‘irreligi\u00f3n’ no se aplica a los estudiantes: pueden adornarse con cruces, yarmulkes y niqabs. Los profesores tambi\u00e9n est\u00e1n permitidos en los Pa\u00edses Bajos, a diferencia de Francia, donde el laicidad<\/i> (el principio de que el estado franc\u00e9s es laico) va m\u00e1s all\u00e1, adorn\u00e1ndolos con signos visibles de su religi\u00f3n. Pueden expresarse en su religi\u00f3n, pero eso siempre ser\u00e1 una opini\u00f3n privada.\n <\/p>\n \n Pero, \u00bfqu\u00e9 deben hacer los estudiantes musulmanes a los que les gusta rezar durante el horario escolar? Una buena y v\u00e1lida pregunta. Mi propuesta ser\u00eda convertir las escuelas especiales en escuelas especiales generales; no solo accesible a todas las religiones, sino tambi\u00e9n facilitando desde la educaci\u00f3n. Entonces: las escuelas cat\u00f3licas no solo organizar\u00e1n una celebraci\u00f3n conjunta de Pascua, sino tambi\u00e9n un Eid. Los que quieran unirse son bienvenidos, los que no: como buenos amigos. abeto de diciembre \n En su art\u00edculo sobre las salas de oraci\u00f3n en las escuelas p\u00fablicas, Esma Kendir y Assamaual Saidi pierden el punto. Los autores escriben sobre el ‘pensamiento loco de neutralidad’ en Francia. Tal declaraci\u00f3n no es s\u00f3lo un certificado de incapacidad intelectual sino, lo que es m\u00e1s inquietante, tambi\u00e9n una expresi\u00f3n de dogmatismo religioso-ideol\u00f3gico.\n <\/p>\n \n Con el laicidad<\/i> por el contrario, el Estado franc\u00e9s garantiza el derecho a creer y, muy importante, a no creer. Este poderoso principio de ordenamiento social de 1905 se basa en el universalismo y la separaci\u00f3n de iglesia y estado. Adem\u00e1s, la ‘ley Stasi’ (2004) estipula que los s\u00edmbolos religiosos ostentosos no tienen cabida en la educaci\u00f3n p\u00fablica: esto se aplica a los pa\u00f1uelos en la cabeza y tambi\u00e9n a las cruces, turbantes o yarmulkes. Estas disposiciones no se aplican a la educaci\u00f3n especial.\n <\/p>\n \n Su referencia al \u00e1rbol de Navidad no tiene sentido. En la educaci\u00f3n p\u00fablica francesa, el abeto de diciembre est\u00e1 permitido como s\u00edmbolo cultural general. Por otro lado, no hay lugar para el pesebre porque ese es un signo cristiano.\n <\/p>\n \n Las salas de oraci\u00f3n no tienen cabida en la educaci\u00f3n p\u00fablica. Kendir y Saidi est\u00e1n explotando el debate sobre la ‘inclusividad’ para impulsar una agenda religiosa particular. Debemos asegurarnos de que los grupos de inter\u00e9s no abrumen nuestra sociedad civil<\/i> convertir a uno sociedad religiosa<\/i>. invertido \n Esma Kendir y Assamaual Saidi creen que las escuelas excluyen a los estudiantes musulmanes cuando se niegan a crear una sala de oraci\u00f3n para ellos. Es al rev\u00e9s: los estudiantes musulmanes no tienen derecho a exigir m\u00e1s de la escuela que otros estudiantes sobre la base de su fe. Habiendo dicho esto, no hay nada de malo en una habitaci\u00f3n tranquila en cada escuela p\u00fablica donde los musulmanes, sikhs, cristianos y similares puedan orar o encontrar la paz. Incluso es un gran lugar para conocer a otros creyentes. \n Sobre el Autor<\/b>\n <\/p>\n \n Esta es una contribuci\u00f3n enviada, que no refleja necesariamente la posici\u00f3n de de Volkskrant. Lea m\u00e1s sobre nuestra pol\u00edtica de art\u00edculos de opini\u00f3n aqu\u00ed.\n <\/p>\n \n Las contribuciones anteriores a esta discusi\u00f3n se pueden encontrar al final de este art\u00edculo.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \n \u00bfQuieres responder? Env\u00ede una contribuci\u00f3n de opini\u00f3n (m\u00e1ximo 700 palabras) a opinion@volkskrant.nl o una carta (m\u00e1ximo 200 palabras) a briefs@volkskrant.nl\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
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Annelies de Vries, <\/b>Wageningen<\/i>\n <\/p>\n\n
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Hans van Zetten,<\/b> middelburg<\/i>\n <\/p>\n\n
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Bert van der Kerk<\/b>,<\/b> empleado de la biblioteca multimedia, \u00c1msterdam<\/i>\n <\/p>\n\n
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Felipe Nuijten,<\/b> Tilburgo<\/i>\n <\/p>\n\n
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Nick Pas,<\/b> arnhem<\/i>\n <\/p>\n\n
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Jan Rob Dijkstra,<\/b> Winsum <\/i>\n <\/p>\n