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El prejuicio de casta, como el racismo, est\u00e1 oculto a simple vista. Sale a la luz cuando hay buenas noticias, por ejemplo, la medida reciente de los legisladores en Seattle y Toronto para prohibir la discriminaci\u00f3n por castas, o noticias terribles, como en los informes sobre los suicidios de estudiantes de castas menos privilegiadas en algunas de las principales facultades de medicina de la India. e institutos de tecnolog\u00eda. A pesar de las negaciones oficiales de la discriminaci\u00f3n basada en la casta, las familias de estos j\u00f3venes a menudo alegan antecedentes de intimidaci\u00f3n y abuso por parte de maestros y compa\u00f1eros de clase.<\/p>\n
A nivel mundial, las personas est\u00e1n m\u00e1s familiarizadas con la historia del racismo que con el sistema de castas de siglos de antig\u00fcedad, que se origin\u00f3 en la India como un medio para dividir a los hind\u00faes en clases sociales jer\u00e1rquicas y hereditarias de estatus desigual, pero que se ha extendido por el sur de Asia y la di\u00e1spora india. . \u201cLos extranjeros, por supuesto, conocen la existencia de la intocabilidad. Pero al no estar al lado, no pueden darse cuenta de lo opresivo que es en su realidad\u201d, escribi\u00f3 el jurista, luchador por la libertad, pol\u00edtico y uno de los l\u00edderes m\u00e1s inspiradores de la India, el Dr. BR Ambedkar a fines de la d\u00e9cada de 1930 en sus memorias, esperando una visa<\/em>.<\/p>\n Esto est\u00e1 cambiando ahora, ya que varios libros recientes de escritores indios y estadounidenses arrojan luz sobre la intrincada red de comportamientos que rodean las pr\u00e1cticas de casta. Bas\u00e1ndose en sus propias historias personales, escritores como Yashica Dutt (salir como dalit<\/em>2019), Sujatha Gidla (hormigas entre elefantes<\/em>2017) y Suraj Yengde (Asuntos de casta<\/em>2019) han cuestionado los males del sistema de castas y exigido un cambio.<\/p>\n El mes pasado, Perumal Murugan’s Pira<\/em> se convirti\u00f3 en la primera novela tamil en ser preseleccionada para el Premio Internacional Booker. Publicado por primera vez en tamil en 2013 y traducido al ingl\u00e9s por Aniruddhan Vasudevan, este libro delgado y tenso sigue a Saroja y Kumaresan mientras enfrentan la hostilidad en la aldea Tamil Nadu de Kumaresan por su matrimonio entre castas en la d\u00e9cada de 1980. \u201cEn la sociedad india, la libertad es reh\u00e9n del sistema de castas\u201d, escribi\u00f3 Murugan en un ensayo de 2021. \u201cEl espacio que cada casta puede habitar y atravesar est\u00e1 claramente delimitado. Es imposible salir de ese espacio y entrar en otro\u201d. <\/p>\n Se requiere una gran voluntad para asumir la gravedad de qui\u00e9n eres frente a una sociedad que insiste en que no eres igual y, por lo tanto, no eres humano.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n Si Pira<\/em> se lee como un escalofriante manual sobre c\u00f3mo funciona la violencia de castas, el libro de Thenmozhi Soundararajan El trauma de la casta<\/em>, publicado el a\u00f1o pasado, es un rotundo llamado a la acci\u00f3n. Soundararajan fue una de las seis mujeres activistas y acad\u00e9micas en los EE. UU. que, inspiradas por el Mes de la Historia Negra, decidieron en 2015 reconocer abril como el Mes de la Historia Dalit. La palabra dalit, que significa “oprimido” o “oprimido”, ha sido adoptada por miembros de las 200 millones de castas reconocidas de la India en lugar del t\u00e9rmino “intocables”. El relato de Soundarajan combina sus memorias y una reflexiva reflexi\u00f3n: \u201cDonde quiera que vayan los sudasi\u00e1ticos, traen castas y traumas del apartheid de castas\u201d, escribe. \u201cLa casta migra y se propaga, restableci\u00e9ndose en nuestras nuevas geograf\u00edas a medida que llegamos como colonos\u201d.<\/p>\n Los padres de Soundararajan eran \u201cun brillante sue\u00f1o de los logros de los dalit\u201d, m\u00e9dicos que usaron su privilegio para huir del apartheid de castas, convirti\u00e9ndose en una de las primeras familias tamiles en mudarse a Los \u00c1ngeles en la d\u00e9cada de 1970. Pero estaban bajo presi\u00f3n constante para ocultar su casta y, al hacerlo, llevar la carga de “aprobar”, y Soundarajan tiene sus propios recuerdos de enfrentarse a la discriminaci\u00f3n de sus compa\u00f1eros de estudios. Parte de su objetivo con este libro es recuperar la dignidad, y parte es recordar a los hind\u00faes de castas superiores y a los miembros de otros grupos dominantes en virtud de la raza, la riqueza o el estatus lo atrapados que han quedado dentro de las jaulas de la casta.<\/p>\n Para entender por qu\u00e9 las r\u00edgidas barreras de casta no se hab\u00edan desmantelado en los 76 a\u00f1os de libertad india, recurr\u00ed a la esclarecedora historia de Manoj Mitta, Orgullo de casta<\/em>, que se publicar\u00e1 este mes. En este libro, Mitta, reportero y ex editor, sigue las batallas judiciales entre hind\u00faes liberales y de l\u00ednea dura desde el siglo XVIII hasta la actualidad sobre temas como el nuevo matrimonio de viudas y la prohibici\u00f3n de sati<\/em> (la pr\u00e1ctica de la quema de viudas), a las que se opusieron ferozmente los hind\u00faes ortodoxos y de castas altas de la \u00e9poca. La evaluaci\u00f3n de Mitta es contundente: \u201cLa democracia m\u00e1s grande del mundo todav\u00eda est\u00e1 sumida en la casta, sea cual sea su avatar y por mucho que est\u00e9 camuflada\u201d.<\/p>\n Hace tiempo que se reconoce la necesidad de desmantelar el sistema de castas, pero en la pr\u00e1ctica, a pesar de las leyes que proh\u00edben claramente la discriminaci\u00f3n por castas, ha persistido. Pero una generaci\u00f3n audaz e ingeniosa de escritores y activistas ofrece nuevas esperanzas al exigir cambios estructurales radicales y un acceso sin trabas a los recursos intelectuales, as\u00ed como a la tierra y el capital, as\u00ed como el fin de las atrocidades y la violencia de las castas. Estas batallas, libradas en la academia, los tribunales, en la vida social cotidiana, evolucionan a medida que evoluciona el concepto de casta en s\u00ed mismo y, a menudo, dan como resultado una reacci\u00f3n agresiva. <\/p>\n \u201cSe requiere una gran voluntad para asumir la gravedad de qui\u00e9n eres frente a una sociedad que insiste en que no eres igual y, por lo tanto, no eres humano\u201d, escribe Soundararajan. \u201cDebemos encontrar un camino hacia nuestra humanidad o pereceremos\u201d. <\/p>\n \u00danase a nuestro grupo de libros en l\u00ednea en Facebook en <\/em>FT Libros Caf\u00e9<\/em><\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n\n