{"id":707134,"date":"2023-04-13T16:22:51","date_gmt":"2023-04-13T16:22:51","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/vivir-es-dejar-ir-mas-que-recoger-y-poseer\/"},"modified":"2023-04-13T16:22:55","modified_gmt":"2023-04-13T16:22:55","slug":"vivir-es-dejar-ir-mas-que-recoger-y-poseer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/vivir-es-dejar-ir-mas-que-recoger-y-poseer\/","title":{"rendered":"‘Vivir es dejar ir, m\u00e1s que recoger y poseer’"},"content":{"rendered":"\n
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Krina Huisman se sumergi\u00f3 en las novelas holandesas sobre la p\u00e9rdida de un ser querido. El estudioso de la literatura se siente ‘irresistiblemente’ atra\u00eddo por el tema del duelo. Eso tambi\u00e9n se debe a las dos veces que fue salvada por una voz muy dentro de ella.\n <\/p>\n

Fokke Obbema<\/span>13 de abril de 2023<\/span>16:00<\/span><\/span><\/section>\n

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Una ni\u00f1a blanca de 8 a\u00f1os de los Pa\u00edses Bajos termina en Sud\u00e1frica, poco despu\u00e9s de que Nelson Mandela asumiera la presidencia. Termina en una comunidad negra en la antigua provincia de Transvaal Oriental, donde su padre, un ministro reformado, quiere difundir la fe cristiana. La ni\u00f1a va a la escuela del pueblo con solo ni\u00f1os negros. Los ba\u00f1os est\u00e1n demasiado sucios, por lo que la gente orina en el campo. Cuando hace eso, sus compa\u00f1eros de clase se sientan en c\u00edrculo y observan con inter\u00e9s c\u00f3mo funciona esto para una ni\u00f1a blanca. Decide qued\u00e1rselo a partir de ahora.\n <\/p>\n

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Parece una escena de pel\u00edcula, pero en realidad le sucedi\u00f3 a Krina Huisman en 1995. Como la mayor de una familia de cinco hijos, se exige mucho su adaptabilidad: ‘En casa, poco se hablaba de nuestro lugar en un pa\u00eds donde las heridas eran todav\u00eda tan palpables. Lo principal era sobrevivir. En su escuela secundaria con ni\u00f1os blancos y negros, sorprende a sus compa\u00f1eros blancos al comienzo del a\u00f1o escolar: no se une a la fila de ni\u00f1os blancos que hablan afrikaans, sino a la fila negra de habla inglesa, sus compa\u00f1eros de escuela primaria. .\n <\/p>\n

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Es una escuela secundaria ‘altamente competitiva’. Con excelentes calificaciones, ella viene regularmente ‘en el podio’. Cuando ten\u00eda 16 a\u00f1os, se mud\u00f3 abruptamente al norte de Groningen, donde su padre se convirti\u00f3 en pastor. Termina en una escuela secundaria con una cultura de seises y se siente como ‘esa ni\u00f1a de \u00c1frica’. Va a la zaga en materias como holand\u00e9s, historia y geograf\u00eda: ‘Cuando me pidieron que dibujara los Pa\u00edses Bajos en la pizarra, dibuj\u00e9 un c\u00edrculo’. Ella elabora sobre ese \u00e9xito c\u00f3mico: “Como una chica de 16 a\u00f1os, haces todo lo posible para conectarte, as\u00ed que actu\u00e9 como una rubia tonta”.\n <\/p>\n

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A los 36 a\u00f1os ha realizado dos estudios de maestr\u00eda y una tesis literaria. Tambi\u00e9n est\u00e1 casada y es madre de una ni\u00f1a de 2 a\u00f1os. Esta semana recibir\u00e1 su doctorado de la Universidad de Groningen por su libro Haciendo una trama del destino<\/i>, en el que elabora lo que llama “tramas de duelo”. Le interesan los patrones en la obra de escritores que han tenido que lidiar con la p\u00e9rdida de un ser querido, pareja o hijo. Analiza autores como Anna Enquist, AFTh. van der Heijden, Connie Palmen y PF Thom\u00e9se. Ella misma no tiene experiencia directa de tal duelo, pero se siente ‘irresistiblemente’ atra\u00edda por el tema: ‘Porque es tan esencial. Quiero dedicar mi precioso tiempo en la tierra a algo que es esencial.’\n <\/p>\n

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Hay temas m\u00e1s esenciales, \u00bfpor qu\u00e9 duelo?
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‘Yo leo Un dolor observado<\/i> por CS Lewis, un libro fenomenal de 1961 sobre la muerte de su esposa. Eso reson\u00f3 profundamente conmigo. Reconoc\u00ed sus sentimientos de soledad, alienaci\u00f3n y desorientaci\u00f3n; los momentos en que te toman el relevo, el pa\u00eds desconocido en el que acabas. Una vida se basa en pilares. Si uno se cae, todo empieza a temblar y temblar y hay que mirar: \u00bfqui\u00e9n soy yo, sin mi padre, mi pareja, mi hijo? \u00bfQu\u00e9 es todav\u00eda de valor, en qu\u00e9 sigo creyendo? Vi la importancia de esas preguntas, pero tambi\u00e9n sent\u00ed: he estado ah\u00ed<\/i>.’\n <\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1ndo te pas\u00f3 eso?
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‘Al comienzo de mis estudios sent\u00ed de repente que algo oscuro se hab\u00eda apoderado de m\u00ed. Amenaz\u00f3 con arrastrarme. Fue una combinaci\u00f3n de circunstancias. Ten\u00eda el control de mi vida por primera vez, como estudiante que viv\u00eda en una habitaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n acababa de poner fin a una relaci\u00f3n amorosa problem\u00e1tica y sent\u00eda que a\u00fan no hab\u00eda aceptado la p\u00e9rdida del pa\u00eds de mi juventud. Entonces a mi madre tambi\u00e9n le diagnosticaron c\u00e1ncer de mama. Ya no ten\u00eda espacio para eso, lo que me hizo sentir culpable. Todo sali\u00f3 bien, termin\u00e9 en una depresi\u00f3n. No es que quisiera morir, pero no pod\u00eda seguir viviendo.\n <\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo superaste eso?
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\u201cEl punto de inflexi\u00f3n fue una experiencia que nunca olvidar\u00e9. Estaba fumando afuera, en una peque\u00f1a plaza detr\u00e1s de la casa de mis padres, cuando algo dentro de m\u00ed dijo: ‘T\u00f3mate un respiro, yo me encargo del resto’. (L\u00e1grimas) Cada vez que hablo de eso, me emociono. La oscuridad que se hab\u00eda apoderado se detuvo. Experiment\u00e9 eso como si hablara de Dios, quien me dijo: ‘No tienes que lidiar con la muerte’. Tal peso me fue quitado en ese momento. Pude moverme en la direcci\u00f3n de la luz y la vida nuevamente.\n <\/p>\n

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‘Despu\u00e9s de mis estudios, alrededor de los 25 a\u00f1os, tuve otra crisis como esa, cuando parec\u00eda que no hab\u00eda seguimiento para m\u00ed como estudioso de la literatura. Mi novio, ahora mi esposo, parti\u00f3 para sus estudios en el extranjero, me hundi\u00f3 profundamente. Incluso entonces fui salvado por esa voz que habl\u00f3 a trav\u00e9s de todo en m\u00ed y dijo: “Eres amado”. Todav\u00eda no vivo mucho, pero lo suficiente como para poder decir: quiero atesorar ambas experiencias para siempre. Fue en este contexto que el duelo me atrajo tanto, porque tambi\u00e9n puedes terminar en la oscuridad.’\n <\/p>\n

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\u00bfRealmente no puedes ver toda la vida como un ejercicio de duelo? Estamos constantemente diciendo adi\u00f3s.
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‘Esa es la definici\u00f3n amplia en la que no solo lloras la muerte, sino tambi\u00e9n, por ejemplo, la despedida de tu infancia, un final de relaci\u00f3n, un trabajo que pierdes, hijos que se van de casa. En mi tesis me atengo al duelo por la muerte, pero s\u00ed veo la vida como un adi\u00f3s permanente. Como un proceso de soltar, m\u00e1s que de recoger y poseer. En mi opini\u00f3n, el arte es dejar que la vida suceda.’\n <\/p>\n

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\u00bfPuedes aplicar eso tambi\u00e9n al duelo despu\u00e9s de una muerte?
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‘Una de las lecciones m\u00e1s importantes que podemos aprender en la vida es lidiar con nuestra impotencia. Esto se aplica tanto a la fase de morir como al per\u00edodo de duelo que sigue. Cuando nos enfrentamos al dolor y la desesperaci\u00f3n de otra persona, nuestra primera reacci\u00f3n suele ser querer hacer que esas emociones sean manejables. Decir que ‘todo estar\u00e1 bien’, dar consejos bien intencionados, como ‘deber\u00edas ir a terapia’, o psicologizando.\n <\/p>\n

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\u201cEstas reacciones provienen de nuestra propia incomodidad. Los dolientes los perciben como in\u00fatiles, lo cual es un motivo recurrente en los libros sobre el duelo. Amigos y familiares usan clich\u00e9s como “es solo una fase”, “el tiempo cura todas las heridas” o hacen comentarios groseros como “\u00bfYa has podido procesarlo un poco?”. Entonces usan palabras para protegerse, palabras como escudo. Cuando reconoces que haces eso, entiendes el papel de tu propia incomodidad e impotencia, puedes dar un paso hacia: aprender a escuchar con el coraz\u00f3n abierto, d\u00e1ndote cuenta de que no hay palabras por un tiempo. Dale espacio al otro, nadie tiene que ser fuerte, nada tiene que ser resuelto.’\n <\/p>\n

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A veces las palabras pueden ayudar. \u00bfQu\u00e9 puede hacer la literatura?
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‘Los escritores no son terapeutas ni profetas, sino tambi\u00e9n personas que deambulan en el caprichoso paisaje del duelo, con todos sus caminos errantes, cerros y barrancos. Gracias a su sentido del lenguaje, los escritores a veces pueden describir ese paisaje de tal manera que puede parecer menos inh\u00f3spito para sus lectores.\n <\/p>\n

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PF Thom\u00e9se logra eso, en mi opini\u00f3n, cuando est\u00e1 en ni\u00f1o sombra<\/i> busca un nuevo lenguaje para lo que \u00e9l llama ‘el encuadre verbal de un vac\u00edo’. Con el lenguaje se pueden poner cercos al abismo. Entonces puedes mirarlo, pero sin caer en \u00e9l. Las im\u00e1genes y las met\u00e1foras pueden crear espacio, lo que permite a los lectores escapar de la sensaci\u00f3n de opresi\u00f3n que puede evocar el dolor.\n <\/p>\n

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‘Eso tambi\u00e9n se puede hacer a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n irreverente, como en la novela La tristeza es lo que pasa con las plumas.<\/i> del escritor brit\u00e1nico Max Porter. En \u00e9l, un cuervo descarado ara\u00f1a todo lo sagrado del duelo con las patas y el pico abiertos. Dice cosas como: “Creo que la gente es aburrida a menos que est\u00e9 triste”, se r\u00ede del dolor. As\u00ed desata, socava nuestras ideas. Con la ficci\u00f3n puedes volar a cualquier parte, entrar en espacios experimentales. Si solo tomas tus propias experiencias personales como punto de partida, como en la literatura autobiogr\u00e1fica, no llegar\u00e1s all\u00ed.’\n <\/p>\n

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El mensaje de los escritores suele ser sombr\u00edo: esto nunca pasar\u00e1, el procesamiento del duelo no existe en absoluto.
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‘S\u00ed, Van der Heijden est\u00e1 de acuerdo tonio<\/i> que ha borrado esa palabra de su diccionario. Acusa a los psic\u00f3logos de estar enfocados en eso. Eso es incorrecto, los terapeutas han estado de acuerdo durante mucho tiempo en que el duelo no es un proceso claro con un punto final claro, que es lo que sugiere la palabra procesamiento del duelo. La gente ahora sabe que el duelo tambi\u00e9n puede durar toda la vida, por ejemplo, cuando los padres pierden a su hijo.’\n <\/p>\n

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Los escritores tambi\u00e9n se resisten a veces a cualquier forma de dar sentido a la muerte.
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‘S\u00ed, entonces se rechazan pasos hacia la recuperaci\u00f3n o formas de crecimiento personal. Es la negativa a trazar tu destino, como escribe Connie Palmen en su Registro de un a\u00f1o sin piedad<\/i> (escrito despu\u00e9s de la muerte de su marido, el pol\u00edtico Hans van Mierlo, edici\u00f3n<\/i>). Parad\u00f3jicamente, esa antitrama es un enfoque constructivo del duelo. Ayuda al escritor a no sucumbir a su dolor. La redacci\u00f3n no ayuda a estar completamente a merced de lo que Anna Enquist llama la “miseria sin palabras” del duelo. As\u00ed que la resistencia al sentido, basada en la convicci\u00f3n de que la muerte es fundamentalmente sin sentido, sin embargo le da a la experiencia de la p\u00e9rdida una cierta forma y significado.’\n <\/p>\n

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\u00bfEst\u00e1s de acuerdo en que cada duelo es \u00fanico?
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\u201cEse pensamiento puede ayudar a una persona a seguir su propio camino y dejar de lado los consejos bien intencionados. Pero esta idea tambi\u00e9n conlleva el peligro del aislamiento. Todo el mundo tiene que pasar por procesos de duelo, no es tan especial. Tambi\u00e9n podemos aprender de las experiencias de los dem\u00e1s. Por lo tanto, soy positivo sobre las formas de duelo colectivo, como los viajes silenciosos, que fortalecen la conexi\u00f3n mutua. Eso me parece positivo en un momento en que la gente parece tener cada vez menos control en la sociedad.’\n <\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 lecci\u00f3n has aprendido sobre tu propia mortalidad?
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‘La muerte me puede pasar en cualquier etapa, en cualquier momento, me he dado cuenta de eso. Es por eso que constantemente me pregunto: \u00bftiene alg\u00fan sentido lo que estoy haciendo? Cuando me encuentro en un callej\u00f3n sin salida, me suelto. No voy a pasar 60 horas a la semana en la universidad a expensas de mis seres queridos. Creo que es importante construir silencio y espacio en mi vida.’\n <\/p>\n

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\u00bfSu creencia de que hay algo despu\u00e9s de la muerte hace alguna diferencia?
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‘Los no creyentes a menudo piensan: crees en la vida despu\u00e9s de la muerte, agradable y f\u00e1cil. Pero no es as\u00ed. Creer es no saber para m\u00ed. es esperanza As\u00ed que espero algo despu\u00e9s de la muerte, pero no tengo ni idea de c\u00f3mo es eso.\n <\/p>\n