C<\/span>he aqu\u00ed espect\u00e1culos que no necesitan nada, tres mesas y dos s\u00e1banas bastan para pegar al p\u00fablico a sus asientos. es lo que pasa con Los trenes de la felicidad<\/strong> de la directora Laura Sicignano, su nuevo trabajo escrito junto a Alessandra Vannucci producido por Fundaci\u00f3n Luzzati Teatro della Tosse<\/strong> y Hecho Asociaci\u00f3n.<\/p>\n Los int\u00e9rpretes de Los trenes de la felicidad: Federica Carruba Toscano, Egle Doria, Fiammetta Bellone.<\/p>\n<\/div>\n En escena una historia real que nos pertenece, no solo porque es un extraordinario ejemplo de solidaridad entre mujeres, sino porque cuenta lo que significa saber reconstruir sobre los escombros y hacer comunidad. Una p\u00e1gina que no est\u00e1 en los libros escolares.<\/strong>. Entre 1946 y 1947 en la Italia de la posguerra hubo miles de ni\u00f1os en condiciones de absoluta pobreza y muchos padres que con el coraz\u00f3n roto decidieron confiar a sus hijos a quien pudiera alimentarlos y darles una vida digna.<\/p>\n\n Sobre estos “Trenes de la felicidad”<\/strong> unos 70.000 ni\u00f1os de todas las edades y dialectos subieron a la “Alta Italia”. Para acogerlos no hab\u00eda familias ricas, sino gente generosa capaz de acogerlos como a sus propios hijos. Para arreglar ese maravilloso “M\u00e1quina de la paz”<\/strong> eran las mujeres de la reci\u00e9n nacido Udi-Unione Donne Italiane<\/strong> empezando por Teresa Noce, l\u00edder partidista y comunista que acaba de regresar del campo de exterminio de Ravensbr\u00fcck.<\/p>\n Un episodio importante de nuestra historia que aterriza en el teatro y cobra voz gracias a la interpretaci\u00f3n de tres excelentes actrices, Fiammetta Bellone, Federica Carruba Toscano y Egle Doria<\/strong>, tres mujeres de diferentes edades y procedencias como lo fueron muchas de las protagonistas de la historia, que en equilibrio entre ficci\u00f3n y realidad sobre el escenario se cuestionan cu\u00e1nto han contribuido el pasado y la memoria a formar sus identidades presentes. Un delicado entrecruzamiento de vidas reales, por tanto, una apuesta ganadora para un espect\u00e1culo donde el compromiso c\u00edvico, la poes\u00eda y la empat\u00eda son uno.<\/p>\n Un espect\u00e1culo enteramente femenino<\/strong> (el \u00fanico hombre en el escenario el m\u00fasico Edmondo Romano), otro paso en el viaje de investigaci\u00f3n de treinta a\u00f1os de Laura Sicignano.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la idea de este espect\u00e1culo?<\/strong> \u00bfCu\u00e1les cree que son las razones de este olvido?<\/strong> En el espect\u00e1culo, las actrices entran en escena para ordenar la Historia seg\u00fan un orden diferente, otro punto de vista de los hechos, pero tambi\u00e9n una capacidad de actuar diferente. <\/strong><\/p>\n \u201cS\u00ed, las mujeres roc\u00edan la muerte con flores. Son laboriosos sin tregua: aun cuando reflexionan sobre el sentido de la historia, cuelgan s\u00e1banas, aun cuando se juntan para redise\u00f1ar el mundo manejan la lana. Tienen muy poco a su disposici\u00f3n para crear un nuevo mundo, pero lo hacen con inteligencia, imaginaci\u00f3n y libertad. Tienen que inventar un nuevo lenguaje y nuevos valores para reconstruir desde los escombros y lo hacen a partir del trabajo en escena. Tienen que luchar contra el olvido para poder reconstruir\u00bb.<\/p>\n Los trenes de la alegr\u00eda son tambi\u00e9n un ejemplo pr\u00e1ctico de lo que significa la solidaridad y el sentido de comunidad. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n estamos hablando de la maternidad como acto pol\u00edtico. \u00bfEntonces los ni\u00f1os se fueron a casa?<\/strong> Universo femenino, responsabilidad, cuidado, compartir, interculturalidad, hospitalidad, temas que siempre han alimentado su camino de investigaci\u00f3n.<\/strong> Muchas l\u00edneas se entrelazan en su obra. Otra historia exclusivamente femenina es Scintille. La tragedia de las italianas que se fueron a trabajar a aquella f\u00e1brica de blusas de Nueva York que se incendi\u00f3. Un episodio del que naci\u00f3 el 8 de marzo. Entre h\u00e9roes olvidados, p\u00e1ginas del pasado por reconstruir y traumas del viaje, el encuentro con el Otro es siempre el elemento central de su forma de hacer teatro.<\/strong>. Una forma de trabajar que elige el teatro como forma de conocimiento y mediaci\u00f3n de la realidad<\/strong>.Los trenes de la felicidad<\/h2>\n
![\"\"El](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Setenta-mil-ninos-entre-1946-y-1947-dejaron-familias-exhaustas.webp.webp\"\/ "\\"\\"El")
\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\nUna historia real que aterriza en el teatro<\/h2>\n
\u00abSiempre he intentado dar voz a las perdedoras ya las que no la ten\u00edan, por tanto a la historia de la mujer. Reci\u00e9n ahora empezamos a decir cu\u00e1nto hemos estado presentes en la vida social y pol\u00edtica de nuestro pa\u00eds, pero durante milenios hemos estado alejados. en mi anterior mujeres en guerra<\/em> Cuento c\u00f3mo en la Segunda Guerra Mundial las mujeres intentaron mantener la dignidad, la feminidad y la normalidad cuando nada era digno ni normal. Sin narraci\u00f3n, todo sucedi\u00f3 realmente, como en Los trenes de la felicidad. Un episodio borrado de la historia aunque haya involucrado a millones de personas, entre ni\u00f1os, familiares, familiares y organizadores, pero reci\u00e9n ahora que los protagonistas est\u00e1n desapareciendo empezamos a hablar de \u00e9l\u00bb.<\/p>\nNos olvidamos de la historia<\/h2>\n
\u00abLos motivos son varios: por un lado la verg\u00fcenza de los padres que abandonaban a sus hijos porque no pod\u00edan alimentarlos, por otro est\u00e1 esa incansable \u201cMachina di pace\u201d organizada por mujeres de la Asamblea Constituyente, de la Udi y antifascistas que a veces trabajaban en desacuerdo con sus parejas masculinas.<\/p>\nLos trenes de la felicidad, el valor de la hospitalidad<\/h2>\n
<\/strong>\u201cLas mujeres constituyentes fueron capaces de socavar el patriarcado con una acci\u00f3n revolucionaria y constructiva. Los ni\u00f1os abandonados y acogidos por amor ampliaron el papel biol\u00f3gico de la madre. A esto se suma el valor pol\u00edtico de la hospitalidad. Los ni\u00f1os fueron acogidos por familias muy normales y la comunidad se moviliz\u00f3 para ayudarlos a que no se sintieran acogidos solo por los nuevos padres, sino por todos\u201d.<\/p>\n
\u00abLa mayor\u00eda s\u00ed, volver\u00e1n a vivir con su familia de origen. Los dem\u00e1s se quedar\u00e1n en las familias de acogida\u00bb.<\/p>\n
\u00abNo me gusta dar lecciones, prefiero contar historias en las que me siento implicado. Durante a\u00f1os he trabajado con solicitantes de asilo y menores no acompa\u00f1ados, he hecho cuatro espect\u00e1culos con ellos y he aprendido mucho de ellos. Me dijeron \u201cya basta, no queremos que nos llamen migrantes, refugiados, sino viajeros\u201d. Eran ni\u00f1os que salieron de Afganist\u00e1n, Pakist\u00e1n, Nigeria, pa\u00edses de los que huyeron siendo ni\u00f1os, una experiencia importante que tiene el valor de un rito de paso: si llegas vivo al otro lado, por nacimiento eres peque\u00f1o, pero en verdad eres un grande, un hombre. Cuando escuchaba las historias de estos ni\u00f1os que dejaron pa\u00edses desesperados por otros lugares donde les esperaba una comida, una cultura y un dialecto diferente, sent\u00ed que estaba escuchando las historias de mi abuela sobre la guerra\u00bb.<\/p>\nUn asunto de mujeres<\/h2>\n
<\/strong>“Una historia de mujeres que viajan en busca de la independencia econ\u00f3mica, que se van sin derechos sindicales y se queman como brujas”.<\/p>\n
\u00abNo concibo otra forma de trabajar que implic\u00e1ndome personalmente. Para Kakuma, el trabajo reciente sobre campos de refugiados, fui a \u00c1frica para compartir la realidad de quienes trabajan en esos lugares. Personas que han tomado decisiones extremas y pueden ayudarnos a entender de qu\u00e9 estamos hablando\u00bb.<\/p>\n
\u00abNo se pueden tirar p\u00e1ginas de historia o noticias directamente a la cara del p\u00fablico, ser\u00eda un acto de pornograf\u00eda, de voyerismo, te arriesgas al rechazo, a la desresponsabilidad, al desapego. En Los trenes de la felicidad se dispara la empat\u00eda porque es un relato fundacional de nuestra identidad y aunque se haya olvidado la llevamos dentro. Todos tenemos un “t\u00edo de Am\u00e9rica”, todos somos migrantes. Mi abuelo migrante es el ni\u00f1o viajero de hoy, con una diferencia, mi abuelo lo ten\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil\u00bb.\n<\/p>\n