LOS<\/span>l presidente del Consejo de Estado Vaticano, diputado del Papa en el plano administrativo, es Hermana Rafaela Petrini,<\/strong> quien ostenta el cargo de Secretario General de Gobernaci\u00f3n del Estado. No es el \u00fanico que ocupa un lugar prestigioso en la jerarqu\u00eda del estado de la Iglesia.<\/p>\n Entre otros, podemos mencionar: Catia Resumen<\/strong>abogado de justicia en el Tribunal de Apelaciones del Vaticano, B\u00e1rbara Jatta<\/strong>director de los Museos Vaticanos, Hermana Nathalie Becquart<\/strong> la primera subsecretaria en el S\u00ednodo de los Obispos, que se realizar\u00e1 en sesi\u00f3n plenaria en octubre de este a\u00f1o, donde ser\u00e1 la primera mujer con derecho a voto.<\/p>\n\n Todos fueron encargados por Francesco<\/strong> y la aceleraci\u00f3n que el Papa ha dado a la presencia femenina en el tejido administrativo del Estado Vaticano (donde hay un millar de trabajadoras) se lee como consecuencia de su voluntad de desclericalizar la “m\u00e1quina”<\/strong>. Si, por el contrario, estamos hablando de llevar a la mujer al coraz\u00f3n de la Iglesia<\/strong>al abrirles la posibilidad de ser sacerdotes, el camino hacia la igualdad marca el camino.<\/p>\n Sin embargo, en las Iglesias de origen cristiano, nacidas despu\u00e9s de la reforma de Mart\u00edn Lutero, evang\u00e9lica, bautista, anglicana, la luz verde a las mujeres sacerdotes<\/strong>y en mujer obispo<\/strong>, se ha dado durante d\u00e9cadas. De hecho, desde finales de 2021, la Iglesia Evang\u00e9lica Alemana, con 20 millones de fieles, est\u00e1 gobernada por una troyka femenina:<\/strong> presidente y vicepresidente del consejo de obispos, el gobierno, y presidente del S\u00ednodo, el parlamento de la Iglesia Evang\u00e9lica. \u00bfPor qu\u00e9 tantas diferencias si la ra\u00edz es com\u00fan?<\/p>\n \u201cLa cuesti\u00f3n de la mujer pas\u00f3 a primer plano para las iglesias del norte de Europa y Am\u00e9rica cuando se libraba la batalla por el voto de la mujer en esos pa\u00edses a fines del siglo XIX\u201d, explica. Selene Zorzi te\u00f3loga<\/strong> coautor de todas las hermanas<\/strong> (Editorial La Meridiana, reflexi\u00f3n sobre la Enc\u00edclica Fratelli tutti desde un punto de vista femenino y feminista) Profesora de secundaria y entrenadora.<\/p>\n \u201cEl derecho al voto fue negado porque seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de la Biblia entonces vigente, la mujer no fue creada enteramente a la imagen de Dios, a diferencia del hombre. El no pol\u00edtico se bas\u00f3 en \u201cpruebas\u201d b\u00edblicas y teol\u00f3gicas\u00bb.<\/p>\n Para superar el obst\u00e1culo, un gran grupo de las mujeres comenzaron a estudiar griego y hebreo<\/strong>retradujo la Biblia y trajo en apoyo de la lucha por el voto textos que avalaban la emancipaci\u00f3n de la mujer y que comenzaban a desintegrar la interpretaci\u00f3n patriarcal de la Biblia. Adem\u00e1s de favorecer paulatinamente la entrada de mujeres<\/strong> en todos los campos de la vida social, desde la educaci\u00f3n, al trabajo, a la celebraci\u00f3n del culto. “Pero fue un largo camino para llegar all\u00ed”, observa Zorzi.<\/p>\n \u201cSi el primer estado en reconocer el sufragio universal femenino fue Finlandia, en 1907, la ordenaci\u00f3n de mujeres en las iglesias reformadas se consolid\u00f3 a partir de la d\u00e9cada de 1970 y la de mujeres como obispos a partir de la d\u00e9cada de 1990\u201d.<\/p>\n Para la Iglesia Cat\u00f3lica, todo se puso en marcha m\u00e1s tarde:<\/strong> El Vaticano II abri\u00f3 las facultades de teolog\u00eda a las mujeres, inauguradas por Juan XXIII en 1962.<\/p>\n<\/p>\n \u201cHace ya 60 a\u00f1os que en un camino com\u00fan con nuestras compa\u00f1eras reformadas reflexionamos sobre la Sagrada Escritura y la ense\u00f1amos desde el punto de vista de las mujeres y los temas que les interesan\u201d, dice Zorzi. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n haciendo los hombres de Iglesia al respecto?<\/strong> El Papa Francisco, de nuevo, parece el m\u00e1s activo en el problema. En los nueve a\u00f1os de pontificado ha puesto en marcha varias comisiones y estudios para abrirse al sacerdocio o al menos al diaconado permanente a las mujeres (incluso hace 60 a\u00f1os Pablo VI reuni\u00f3 a varios estudiosos), pero hasta ahora todos se han estancado.<\/p>\n Se dio un gran paso al eliminar en enero de 2021 de c\u00f3digo de derecho can\u00f3nico impedimentum sexum<\/strong>para acceder a los ministerios menores, es decir, los que permiten leer las lecturas y servir en el altar.<\/p>\n \u00abEl impedimentum sexum es lo que cierra el camino de los magisterios mayores, el diaconado permanente y la ordenaci\u00f3n sacerdotal a las mujeres. Pero de ah\u00ed no se ha sacado\u201d, explica el te\u00f3logo, que concluye: \u201cMi impresi\u00f3n es que desde el punto de vista teol\u00f3gico, antropol\u00f3gico y b\u00edblico no hay m\u00e1s obst\u00e1culos. Nadie se atreve a argumentar que la mujer no es enteramente a imagen de Dios,<\/strong> en la Iglesia cat\u00f3lica, pero sigue siendo una prerrogativa patriarcal de la gesti\u00f3n del culto que impide sacar todas las conclusiones de las acciones ya emprendidas”. En las Iglesias Reformadas hay mujeres sacerdotes <\/strong>de los 70 y mujeres obispos de los 90.<\/p>\n Para tratar de forzar la mano de la jerarqu\u00eda, est\u00e1n aquellos entre los activistas cat\u00f3licos progresistas<\/strong> se inventan protestas creativas.<\/p>\n Ah\u00ed te\u00f3loga Anna Soupa<\/strong>, por ejemplo, el 22 de julio de 2020 con motivo de la fiesta de Santa Mar\u00eda Magdalena (nombrada por el Papa Francisco como ap\u00f3stol de la Iglesia, por ser la primera de los disc\u00edpulos a la que se apareci\u00f3 el Se\u00f1or Resucitado), se postul\u00f3 para la archidi\u00f3cesis de Lyon. Y con ella, otros siete pidieron ocupar roles jer\u00e1rquicamente masculinos: predicador laico, di\u00e1cono, presb\u00edtero, obispo, nuncio apost\u00f3lico. No recibieron respuesta<\/strong>.<\/p>\n Sin embargo, no todas las mujeres del mundo cat\u00f3lico que luchan por la igualdad y la emancipaci\u00f3n de la mujer ven en el sacerdocio el tema m\u00e1s urgente a abordar. no por ejemplo Lucetta Scaraffia<\/strong>que intelectual feminista<\/strong> siempre lo ha sido, primero en el movimiento y luego dentro de la Iglesia – de la que durante a\u00f1os dirigi\u00f3 el mensual del Osservatore Romano, Mujer Iglesia Mundo<\/strong>.<\/p>\n “En mi opini\u00f3n, m\u00e1s que la cuesti\u00f3n del sacerdocio, el abuso sexual de religiosas es m\u00e1s grave y urgente<\/strong>, que no se menciona. No se toman en cuenta monta\u00f1as de denuncias, porque no se valora la palabra de las mujeres. Desafortunadamente, esta es una violencia muy extendida,<\/strong> en todo el mundo, no solo en los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo donde la condici\u00f3n de la mujer es socialmente despreciada\u201d, explica Scaraffia, quien entre otros libros ha dedicado a la mujer Historia de la liberaci\u00f3n sexual (Marsilio).<\/p>\n \u00abLos sacerdotes se aprovechan de que los religiosos tienen muy pocos contactos externos, si salen de su congregaci\u00f3n est\u00e1n solos y muchas veces sin titulaci\u00f3n profesional, en un estado de debilidad que les lleva al silencio. Adem\u00e1s, algunas, y no pocas, quedan embarazadas<\/strong> y si no tienen la fuerza y \u200b\u200bla posibilidad de dejar la vida religiosa para criar al ni\u00f1o, s\u00f3lo pueden darlo en adopci\u00f3n o abortar. El camino recorrido con mayor frecuencia – a expensas del sacerdote u obispo involucrado – es un aborto clandestino.<\/strong> Lo cual, adem\u00e1s del dolor f\u00edsico y ps\u00edquico, hace sufrir espiritualmente a estas mujeres porque saben que es un pecado grave\u00bb.<\/p>\n Scaraffia, que tras denunciar esta situaci\u00f3n dimiti\u00f3 como Donna Chiesa Mondo en la primavera de 2019, concluye: \u201cMientras este esc\u00e1ndalo no se aborde con seriedad en la comunidad cat\u00f3lica, y los culpables no sean identificados y sancionados, es in\u00fatil hablar de igualdad de la mujer en la Iglesia<\/strong>“.<\/p>\n Restaurar la justicia, prosigue el estudioso y columnista, permitir\u00eda una revoluci\u00f3n de fondo. Con beneficios a\u00fan mayores que los de la ordenaci\u00f3n femenina: “Las religiones tambi\u00e9n se constituyen por tradici\u00f3n -argumenta- y en la tradici\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica el sacerdocio siempre ha estado reservado a los varones<\/strong>. Pero el sacerdocio para Jes\u00fas era el servicio, a la comunidad, a los fieles, como lo demostr\u00f3 tambi\u00e9n lavando los pies a los ap\u00f3stoles en la \u00daltima Cena. Si, por el contrario, el sacerdocio es poder y autoridad, la exclusi\u00f3n de las mujeres coincide con su marginaci\u00f3n.<\/strong> Si se restituyera a las mujeres consagradas y laicas la posibilidad de ejercer la autoridad y el poder en la Iglesia -y esto ser\u00eda posible para muchos oficios- y los hombres volvieran a concebir el sacerdocio como un servicio, las mujeres ejercer\u00edan una funci\u00f3n positiva de renovaci\u00f3n de la Iglesia as\u00ed como alcanzar la paridad”.<\/p>\n Tambi\u00e9n existe otra posibilidad, que Scaraffia mantiene abierta, para permitir que las mujeres adquieran roles de autoridad en la Iglesia sin alterar sustancialmente la tradici\u00f3n. Ya lo ha presagiado en la novela La donna cardinale, publicada por Marsilio, donde la trama noir se entrelaza con la denuncia de la condici\u00f3n femenina en el Vaticano: “Se puede dar a las mujeres.<\/strong> que se han distinguido particularmente el oficio de cardenal di\u00e1cono, es decir, cardenal<\/strong> que no necesita ser ordenado sacerdote. De esta manera las mujeres podr\u00edan participar en la elecci\u00f3n del Papa. En el pasado ya hubo cardenales que no son sacerdotes: hoy, sin embargo, seg\u00fan el Codex iuris canonici de 1917 (confirmado en 1983), no es posible. Sin embargo, no es un dogma ni es el resultado de una antigua tradici\u00f3n. Pero s\u00f3lo una apertura a las mujeres<\/strong>elegidos por competencia y autoridad en los consejos diocesanos, consejos parroquiales, seminarios y universidades podr\u00edan cambiar realmente las cosas\u201d.<\/p>\n \u00bfEsta revoluci\u00f3n interesa a los cat\u00f3licos practicantes que asisten a la misa dominical y mantienen abiertos los oratorios, los centros de escucha, las asociaciones ben\u00e9ficas? Para la te\u00f3loga Selene Zorzi “Hay movimientos que est\u00e1n creciendo desde abajo para socavar esta visi\u00f3n patriarcal, como el Movimiento del Consejo de Mujeres Cat\u00f3licas<\/strong>, que en Italia est\u00e1 representada por Mujeres para la Iglesia. Hacen el trabajo de la levadura en medio de la masa y esto solo se puede saludar con optimismo\u00bb.\n<\/p>\nTodas las mujeres del Papa<\/h2>\n
Sufragistas y la creaci\u00f3n de Eva<\/h2>\n
Iglesia y mujer el obst\u00e1culo ya no existe, pero…<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/1645950677_339_Iglesia-\u00bfes-el-tiempo-de-las-mujeres.jpg\")
<\/p>\nEl impedimentum sexum<\/h2>\n
Machismo y abuso: la cuesti\u00f3n de fondo<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/1645950678_239_Iglesia-\u00bfes-el-tiempo-de-las-mujeres.jpg\")
<\/p>\nEl poder de los sacerdotes<\/h2>\n
\u00bfEn c\u00f3nclave sin ser sacerdote?<\/h2>\n
Quien levanta la voz<\/h2>\n