\n<\/p>\n
Recientemente, durante un almuerzo, un colega escritor pronunci\u00f3 una palabra que me tom\u00f3 por sorpresa. Mi compa\u00f1ero describi\u00f3 la tendencia de las personas que hacen p\u00fablicas las comunicaciones digitales privadas, como La reciente filtraci\u00f3n de Kanye West<\/a> de mensajes de texto de su entrenador personal, o un La decisi\u00f3n del periodista de Vox de <\/a>publicar mensajes de Twitter del ex cripto multimillonario Sam Bankman-Fried, como simple “deshonroso”. <\/em><\/p>\n La idea de que nuestro comportamiento debe estar guiado no s\u00f3lo por el respeto a la ley, ni siquiera por un cierto c\u00f3digo moral, sino por un sentido del honor est\u00e1 fuera de moda. El visor Ngram de Google, que rastrea la frecuencia con la que se usan palabras y frases en libros desde 1800 en adelante, muestra una fuerte disminuci\u00f3n en el uso de las palabras \u201chonor<\/a>\u201d, \u201chonorable<\/a>” y “deshonroso<\/a>\u201d desde principios del siglo XIX hasta nuestros d\u00edas. El uso de las tres palabras se ha reducido en un 90 por ciento durante el per\u00edodo.<\/p>\n Cuando los miembros del parlamento brit\u00e1nico lanzan insultos a los miembros “honorables” que se sientan frente a ellos en la c\u00e1mara, o de hecho a su propio lado, se supone que no se espera que tomemos esta descripci\u00f3n en serio.<\/p>\n Sin embargo, si bien puede ser una noci\u00f3n anticuada, si estos miembros del parlamento tuvieran la sensaci\u00f3n de que deben comportarse con honor, tendr\u00edamos pol\u00edticos mucho mejores, que estar\u00edan m\u00e1s preocupados por decir la verdad y hacer lo correcto incluso cuando pensaron que podr\u00eda salirse con la suya con lo contrario. <\/p>\n Nunca fue as\u00ed. Cuando William Shakespeare estaba escribiendo, hace unos 400 a\u00f1os, tener un sentido del honor se consideraba clave para vivir una vida buena y respetable. \u201cMi honor es mi vida; ambos crecen en uno: toma honor de m\u00ed, y mi vida est\u00e1 acabada\u201d, dice Thomas Mowbray, duque de Norfolk, en Ricardo II. <\/em><\/p>\n Pero el honor ha sufrido una gran ca\u00edda en desgracia desde entonces. Parte de la raz\u00f3n es su estrecha asociaci\u00f3n con las jerarqu\u00edas de clase: la pr\u00e1ctica de los duelos, por ejemplo, estaba profundamente arraigada en la cultura aristocr\u00e1tica del honor. Otra es la horrible pr\u00e1ctica de los llamados “asesinatos por honor”, en los que alguien que se cree que ha tra\u00eddo “deshonra” a su familia, generalmente una mujer, es asesinado, a menudo por sus propios parientes. <\/p>\n \u201cEl honor est\u00e1 asociado con estos sistemas aristocr\u00e1ticos y de clase anticuados. . . y tambi\u00e9n con violencia\u201d, dice Kwame Anthony Appiah, profesor de filosof\u00eda y derecho en la Universidad de Nueva York y autor de El c\u00f3digo de honor: c\u00f3mo suceden las revoluciones morales.<\/em> Pero culpar de tales cosas al propio concepto de honor es \u201ctirar al beb\u00e9 con el agua del ba\u00f1o\u201d, me dice. <\/p>\n En cambio, deber\u00edamos pensar en el honor como una forma de asegurarnos de que nos estamos comportando de una manera digna de respeto, en lugar de como un sistema de valores en s\u00ed mismo. \u201cLa psicolog\u00eda del honor se adhiere a todo tipo de valores, ya veces esos valores son buenos ya veces no lo son\u201d, dice Appiah. Pero en general, \u201ccuando tienes una cultura en la que la gente quiere hacer lo correcto porque es digno de respeto, la gente se comportar\u00e1 mejor\u201d.<\/p>\n Appiah argumenta que los c\u00f3digos de honor no siempre reflejan los c\u00f3digos morales de la sociedad en la que operan: el honor debe considerarse como otro sistema separado para regular el comportamiento que en realidad puede estar en desacuerdo con el c\u00f3digo moral dominante. Los asesinatos por honor pueden ocurrir en algunas comunidades musulmanas, por ejemplo, pero est\u00e1n condenados en el Islam, al igual que la Iglesia condena los duelos. <\/p>\n Vivimos en una sociedad que est\u00e1 obsesionada con se\u00f1alar la virtud. Lo que afirmamos creer es lo que parece importar m\u00e1s. Siempre que se nos considere del lado correcto de una causa moralmente justa, podemos comportarnos de la manera m\u00e1s deshonrosa que queramos, ya sea filtrando comunicaciones privadas o atacando a alguien en Twitter porque sus puntos de vista se han considerado m\u00e1s all\u00e1 de lo permitido. . <\/p>\n Pero al poner tanto \u00e9nfasis en nuestras supuestas creencias, en lugar de en nuestro comportamiento, estamos perdiendo de vista algunos de los valores fundamentales que mantienen unida a una sociedad.<\/p>\n \u201cUno de los costos de alejarse del honor es que se pierde el \u00e9nfasis en el car\u00e1cter de una persona: la integridad de una persona, el sentido de lealtad y coraje de una persona\u201d, Tamler Sommers, profesor de filosof\u00eda en la Universidad de Houston y autor de Por qu\u00e9 importa el honor, <\/em>me dice. \u201cEl valor es algo que el honor es muy bueno para motivar\u201d.<\/p>\n Comportarse con honor significa hacer lo correcto incluso, o especialmente, cuando no nos beneficiaremos personalmente de ello. Una sociedad con este enfoque seguramente ser\u00eda mejor. Tenemos que aprender a honrar el honor de nuevo.<\/p>\n