{"id":605180,"date":"2023-02-02T17:34:40","date_gmt":"2023-02-02T17:34:40","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/lo-llamaban-criminal-asesino-e-incendiario-pero-tula-era-un-luchador-por-la-libertad\/"},"modified":"2023-02-02T17:34:41","modified_gmt":"2023-02-02T17:34:41","slug":"lo-llamaban-criminal-asesino-e-incendiario-pero-tula-era-un-luchador-por-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/lo-llamaban-criminal-asesino-e-incendiario-pero-tula-era-un-luchador-por-la-libertad\/","title":{"rendered":"Lo llamaban criminal, asesino e incendiario, pero Tula era un luchador por la libertad"},"content":{"rendered":"


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El monumento de Tula Desenkaden\u00e1 (literalmente ‘cadenas rotas’, Keti Koti) en Cura\u00e7ao.<\/cite>Imagen Joris van Gennip para el Volkskrant<\/span><\/figcaption><\/p>\n<\/figure>\n

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Es el 17 de agosto de 1795 cuando Tula, un hombre nacido en la esclavitud en la plantaci\u00f3n Kenepa (Knip) de Cura\u00e7ao, decide dejar de trabajar. Se acerca al propietario Caspar Lodewijk van Uytrecht y suplica por la libertad.\n <\/p>\n

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Tula puede ser el h\u00e9roe nacional de Cura\u00e7ao, pero muchos holandeses no saben qui\u00e9n es. Eso cambiar\u00e1 a partir de este a\u00f1o, pronostica Gibi Bacilio. Durante d\u00e9cadas, el activista y poeta se dedic\u00f3 a la rehabilitaci\u00f3n holandesa de la luchadora de la resistencia Tula, l\u00edder de la gran y sangrientamente aplastada revuelta de esclavos de 1795. Este a\u00f1o finalmente ha llegado el momento.\n <\/p>\n

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Bacilio califica la ofrenda floral como ‘un lindo gesto real’, aunque espera especialmente que el rey tambi\u00e9n est\u00e9 presente en la rehabilitaci\u00f3n de Tula a finales de este a\u00f1o, el 3 de octubre (fecha de la muerte de Tula). ‘Tula fue una pionera, una defensora de los derechos humanos’, dice la curazao\u00f1a de 72 a\u00f1os. “A pesar de los riesgos, se atrevi\u00f3 a enfrentarse a la injusticia”.\n <\/p>\n

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Centro de la trata de esclavos
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Inspirada en los ideales de la revoluci\u00f3n francesa y haitiana (una revuelta de esclavos en 1791 en la entonces colonia francesa de Saint-Domingue condujo a la fundaci\u00f3n de la rep\u00fablica negra libre de Hait\u00ed), Tula, como se se\u00f1ala en un informe del padre holand\u00e9s Jacobus Schinck<\/a> \u2013 hacia mejores condiciones de vida para los hombres, mujeres y ni\u00f1os de antepasados \u200b\u200bafricanos que tuvieron que trabajar en la esclavitud. Parece haber sido carism\u00e1tico, buen orador.\n <\/p>\n

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“Tula quer\u00eda una conversaci\u00f3n con el gobernador holand\u00e9s en Willemstad”, dice el historiador de Curazao Charles do Rego. El gobernador se neg\u00f3 y moviliz\u00f3 a sus hombres. La batalla que sigui\u00f3 dur\u00f3 m\u00e1s de un mes. Junto a sus compa\u00f1eros de lucha Bazhan Carpata, Luis Mercier y Pedro Wacao, Tula logr\u00f3 movilizar a unos 2.000 esclavizados de distintas plantaciones.\n <\/p>\n

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Desde 1634 Cura\u00e7ao fue durante siglos el centro del comercio transatl\u00e1ntico de esclavos. En la bah\u00eda donde ahora se ubica la terminal de cruceros y desde donde unos miles de turistas parten cada d\u00eda de los megabuques para visitar las tiendas, casinos y restaurantes de Willemstad, veleros amarrados entre 1675 y 1814 con al menos cien mil personas embarcadas desde \u00c1frica , que fueron revendidos a los holandeses de Cura\u00e7ao.\n <\/p>\n

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Tula ten\u00eda contactos en otras partes del Caribe, dice Do Rego. “Por ejemplo, sab\u00eda de las revueltas de esclavos en Hait\u00ed en 1791 y 1793. Y sab\u00eda que los franceses hab\u00edan abolido la esclavitud”.\n <\/p>\n

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H\u00e9roe
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Sin embargo, Tula y sus hombres (y mujeres) no pudieron mantenerse firmes contra el poder colonial. Su batalla fue aplastada brutalmente: cientos fueron asesinados. Do Rego: ‘La mayor\u00eda de los insurgentes tuvieron que regresar a las plantaciones, 29 luchadores por la libertad fueron ejecutados’. Algunos, incluida Tula, fueron sometidos a torturas prolongadas y, finalmente, p\u00fablicas. “Le rompieron todos los huesos con una barra de hierro”, dice Bacilio. \u201cLe quemaron el rostro, lo decapitaron, le clavaron un palo en la cabeza y luego arrojaron su cuerpo al mar como un objeto sin valor. Lo llamaron criminal, asesino rapaz e incendiario, cuando era un luchador por la libertad.\n <\/p>\n

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Una naci\u00f3n sin h\u00e9roes es una naci\u00f3n sin identidad. El escritor surinam\u00e9s de resistencia Anton de Kom escribi\u00f3 sobre esto hace casi cien a\u00f1os: “Cuando se trata de esclavitud, a menudo se trata de victimizaci\u00f3n”, dice Gis\u00e8le Mambre, miembro del consejo de GroenLinks en Eindhoven y escritora. Teniendo en cuenta a De Kom, Mambre, que creci\u00f3 en Cura\u00e7ao, prefiere centrarse en la resistencia contra la esclavitud. La esclavitud no fue simplemente abolida. Gente como Tula literalmente dio su vida por ello. Tuvo un papel emancipador.\n <\/p>\n

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En 2021 escribi\u00f3 Mambre un mon\u00f3logo de teatro<\/a> a nombre de Tula, que se realiz\u00f3 en el per\u00edodo cercano al 1 de julio. Tambi\u00e9n mencion\u00f3 a Tula durante su discurso inaugural en el ayuntamiento en diciembre pasado, un d\u00eda despu\u00e9s de la disculpa de Rutte por la esclavitud (y la anunciada rehabilitaci\u00f3n de Tula). ‘Tula significa: no vaciles y habla por lo que crees sin importar las consecuencias’.\n <\/p>\n

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historia importante
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Fueron artistas, creadores de teatro, l\u00edderes sindicales e intelectuales quienes dieron una nueva mirada a Tula en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, como luchadora por la libertad. Sigui\u00f3 una estatua y un memorial anual en la bah\u00eda donde Tula y sus hombres fueron arrojados al mar. Frente a la estatua hay una columna blanca con un pu\u00f1o cerrado y una cadena rota. Columnas id\u00e9nticas se encuentran en otros seis sitios clave de la revuelta de esclavos.\n <\/p>\n

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Sin embargo, la caracterizaci\u00f3n de ‘villano’, como el r\u00e9gimen colonial retrat\u00f3 a Tula durante siglos, todav\u00eda est\u00e1 profundamente impresa en los curazaoenses, debido al conocimiento insuficiente de su propia historia, seg\u00fan la historiadora y activista por los derechos de las mujeres Jeanne Henriquez. ‘Tu autoestima se alimenta de historias de valent\u00eda de tu propia gente, por eso es tan importante hablar de resistencia. De Tula y de toda esa gente que se resisti\u00f3.\n <\/p>\n

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En la \u00faltima conmemoraci\u00f3n el 1 de julio, Henr\u00edquez y descendientes leyeron los nombres de las 148 personas que fueron liberadas en 1863 en la plantaci\u00f3n Knip, de donde tambi\u00e9n proced\u00eda Tula. Henr\u00edquez: ‘Al igual que seguir hablando de Tula, hab\u00eda algo poderoso en pronunciar esos nombres. Con eso dices: tengo antepasados, existo.’\n <\/p>\n

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\n 3 x Tulas<\/b>
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Parte del conocimiento sobre la revuelta de 1795 y Tula proviene de las tradiciones orales (cantos y cuentos) de la poblaci\u00f3n afro-curazao (rural), que fueron registradas por el padre holand\u00e9s Paul Brenneker y el poeta curazao Elis Juliana en la d\u00e9cada de 1950. en m\u00e1s de 1.400 grabaciones de cintas magnetof\u00f3nicas durante el \u00faltimo siglo. La colecci\u00f3n tiene el nombre Zikinza<\/i>.\n <\/p>\n

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Una canci\u00f3n conocida en Cura\u00e7ao Tula Warda<\/i> (“Espera, Tula”), del artista Doble R. En la letra, el cantante le dice a Tula que todav\u00eda tiene que tener paciencia, porque todos estos a\u00f1os despu\u00e9s de la abolici\u00f3n de la esclavitud sigue habiendo desigualdad.\n <\/p>\n

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El nombre de Tula tambi\u00e9n adorna una camiseta muy usada en c\u00edrculos de activistas y otras personas comprometidas con crear conciencia sobre el pasado de la esclavitud. Por lo general, la camisa es negra, la impresi\u00f3n dice: ‘Tula me ense\u00f1\u00f3’. El tributo fue creado por el cineasta curazao Selwyn de Wind.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n