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Desde 1985, el Museo de la Resistencia ha retratado la vida en los Pa\u00edses Bajos durante la Segunda Guerra Mundial, con exposiciones centradas en la perseverancia del movimiento de resistencia frente al terror nazi y la lucha diaria por la comida y la seguridad. En las \u00faltimas semanas, sin embargo, el museo ha presentado una nueva exposici\u00f3n que se centra m\u00e1s en la integraci\u00f3n e ilustra los matices y la complejidad de la historia. La exposici\u00f3n muestra la vida de las v\u00edctimas y los perpetradores, los transe\u00fantes y los combatientes de la resistencia, \u201cy todo lo dem\u00e1s\u201d, dice Liesbeth van der Horst, directora del museo. \u201cQuer\u00edamos contar la historia de todos los holandeses\u201d.\n <\/p>\n
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Y as\u00ed, adem\u00e1s de describir la vida de Janny Brilleslijper, una mujer jud\u00eda que se neg\u00f3 a obedecer la orden nazi de registrar su \u201craza\u201d, tambi\u00e9n se presta atenci\u00f3n a Gerard Mooyman, un adolescente holand\u00e9s que estaba \u201ctan impresionado que estaba del ej\u00e9rcito alem\u00e1n\u201d. propaganda de que se alist\u00f3 para servir en el ej\u00e9rcito en el frente. Estas son dos de unas 100 nuevas vi\u00f1etas breves en el museo, incluida una que se centra en Wim Henneicke, quien dirigi\u00f3 una “cacer\u00eda de jud\u00edos”: se pagaba a los civiles por cada persona que entregaban a los nazis.\n <\/p>\n
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Para sorpresa de los funcionarios del Museo de la Resistencia, su intento de revisar las perspectivas ha tocado la fibra sensible de muchos holandeses. Algunos sienten que la exposici\u00f3n no transmite adecuadamente el hero\u00edsmo de la resistencia. Otros argumentan que no hay suficiente distinci\u00f3n entre el buen y el mal comportamiento y que ambos se presentan como el resultado posible de las terribles presiones de la guerra.\n <\/p>\n ‘luchadores de la resistencia’ \n El descontento se ha expresado en cartas de protesta al museo y en debates en foros de noticias y redes sociales que comenzaron incluso antes de la inauguraci\u00f3n de la exposici\u00f3n el 1 de diciembre. En noviembre, Van der Horst le dijo a un peri\u00f3dico holand\u00e9s que aunque el t\u00e9rmino “h\u00e9roe de la resistencia” resurgi\u00f3, “no le sent\u00f3 bien”. Unos d\u00edas despu\u00e9s, la curadora Karlien Metz dijo en una entrevista de radio transmitida a nivel nacional que prefer\u00eda no usar el t\u00e9rmino “h\u00e9roes de la resistencia” sino el t\u00e9rmino m\u00e1s neutral “luchadores de la resistencia”.\n <\/p>\n \n Algunos sintieron que el museo minimiz\u00f3 los sacrificios hechos por los combatientes de la resistencia holandesa. La idea objetivamente incorrecta de que el t\u00e9rmino “h\u00e9roe” habr\u00eda sido prohibido en el museo se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente como un reguero de p\u00f3lvora a trav\u00e9s de las redes sociales. “\u00c9l wokies<\/i> se les ocurri\u00f3 algo nuevo que deber\u00eda desecharse: el t\u00e9rmino h\u00e9roes de la resistencia\u201d, inform\u00f3 un sitio web de noticias.\n <\/p>\n \n Algunos visitantes, incluidos sobrevivientes del Holocausto y descendientes de combatientes de la resistencia, expresaron su consternaci\u00f3n porque las experiencias de los nazis holandeses se exploraron junto con las de los jud\u00edos holandeses que hab\u00edan sido deportados y asesinados en campos de exterminio. Una de las comparaciones muestra un breve perfil de Hannie Schaft, una luchadora de la resistencia, junto a un perfil de Emil R\u00fchl, un agente nazi. Schaft, un estudiante de derecho pelirrojo, se uni\u00f3 a un grupo de resistencia armada que sabote\u00f3 las operaciones militares alemanas y dispar\u00f3 a los nazis. R\u00fchl, un agente del departamento de inteligencia y vigilancia del Reich, pas\u00f3 meses persiguiendo a la “ni\u00f1a pelirroja” y finalmente atrap\u00f3 a Schaft: fue sentenciada a muerte y fusilada.\n <\/p>\n \n Jalda Rebling, cuya t\u00eda era Janny Brilleslijper y cuya madre, Rebekka, tambi\u00e9n era miembro de la resistencia -las dos mujeres fueron de las \u00faltimas en ver a Ana Frank con vida- calific\u00f3 la exposici\u00f3n de “esc\u00e1ndalo”. En una carta al museo, Rebling dijo que la “nivelaci\u00f3n” de las historias dej\u00f3 a los visitantes con la impresi\u00f3n de que “los combatientes de la resistencia jud\u00edos y no jud\u00edos eran gente com\u00fan, al igual que los cazadores y asesinos de jud\u00edos”. Al tratar a cada individuo como un ser humano falible, escribi\u00f3, “todo el tiempo de guerra se desvanece en un estado sombr\u00edo”. Un art\u00edculo de opini\u00f3n en el NRC<\/i> llam\u00f3 a las yuxtaposiciones “francamente cuestionables”.\n <\/p>\n \n Los funcionarios del museo afirman que muy pocas de las vi\u00f1etas son en realidad sobre nazis. Su intenci\u00f3n, dicen, era acabar con las ideas r\u00edgidas, en blanco y negro, sobre c\u00f3mo reaccionaban las personas ante la vida bajo la ocupaci\u00f3n. “No solo tenemos monstruos y h\u00e9roes”, dijo el director Van der Horst en un programa de radio nacional. “Para nada. Las personas son personas y tienes muchos matices entre lo bueno y lo malo, posibilidades e imposibilidades\u201d. En una entrevista posterior dijo: \u201cMostramos fotos de algunos nazis, especialmente de los holandeses porque tambi\u00e9n son parte de nuestra historia. Los lados malos de la historia tambi\u00e9n deben abordarse\u201d.\n <\/p>\n Debate de larga duraci\u00f3n \n El alboroto que rodea la exhibici\u00f3n del museo refleja un debate m\u00e1s amplio y prolongado sobre la respuesta holandesa a la ocupaci\u00f3n nazi que dur\u00f3 cinco a\u00f1os. Inmediatamente despu\u00e9s del conflicto, las historias holandesas a menudo se centraron en la determinaci\u00f3n del pa\u00eds durante la guerra contra los invasores nazis. Pero algunos historiadores han revisado la reputaci\u00f3n del pa\u00eds como una “naci\u00f3n de resistencia” a la luz de los hechos del Holocausto holand\u00e9s. Los Pa\u00edses Bajos perdieron un mayor porcentaje de su poblaci\u00f3n jud\u00eda que cualquier otro pa\u00eds de Europa occidental. Casi el 75% de los jud\u00edos holandeses -un total de 102.200 personas- fueron deportados y asesinados durante la guerra, mientras que en B\u00e9lgica la cifra se acercaba al 40% y en Francia rondaba el 25%.\n <\/p>\n \n \u201cSi miras nuestra actitud hacia nuestra propia historia, siempre ha habido esta disputa entre dos bandos\u201d, dice Roxane van Iperen, autora de \u201cLas hermanas de Auschwitz\u201d, la historia de Janny y Rebekka (Lien) Brilleslijper, quienes ayudaron a esconder a decenas de jud\u00edos en una casa alquilada. \u201cUn lado dice que no podemos hacer un juicio moral despu\u00e9s y que realmente tienes que mirar el pasado de una manera matizada\u201d, explica Van Iperen. \u201cPor otro lado est\u00e1n las personas que dicen: solo hay que presentar los hechos al p\u00fablico. En este caso, se trata de la destrucci\u00f3n de toda una comunidad\u201d. Al no identificar a las v\u00edctimas y los perpetradores como tales, agrega, \u201cse oscurece la historia para que nadie sea una v\u00edctima y nadie sea un perpetrador\u201d.\n <\/p>\n \n El historiador Ben Braber, investigador de la Universidad de Glasgow, dice que apoya el enfoque del museo de brindar informaci\u00f3n que “permita que las personas juzguen por s\u00ed mismas”. Se\u00f1al\u00f3 que es un desaf\u00edo para cualquier museo presentar una historia inequ\u00edvoca de la resistencia holandesa, en parte porque no exist\u00eda tal cosa como \u201cla\u201d resistencia. \u201cNo hab\u00eda un movimiento unificado, una organizaci\u00f3n de membres\u00eda o una estrategia com\u00fan. En cambio, hubo muchos individuos, grupos y redes diferentes que se involucraron en muchas formas diferentes de resistencia, y no se puede presentar todo en una sola exhibici\u00f3n\u201d.\n <\/p>\n \n Van der Horst est\u00e1 de acuerdo en que la resistencia holandesa fue difusa, “pero algunas personas pueden sorprenderse de que haya m\u00e1s resistencia de la que cre\u00edan”. El museo quer\u00eda mostrar que la resistencia a los nazis fue dif\u00edcil, dice ella. Van der Horst: \u201cFrente a un r\u00e9gimen dictatorial amenazante, no es f\u00e1cil simplemente actuar. A veces la gente juzga con demasiada facilidad, en retrospectiva. Dicen: ‘M\u00e1s gente deber\u00eda haber estado involucrada en la resistencia’ y ‘No han hecho lo suficiente’. Por supuesto que es cierto, no estaban haciendo lo suficiente, pero no era tan f\u00e1cil hacer lo suficiente. Ten\u00edas que estar preparado para morir si quer\u00edas unirte a la resistencia\u201d.\n <\/p>\n \n Mari Vars\u00e1nyi, miembro del grupo activista jud\u00edo por la justicia social Oy Vey Acts, argumenta que el museo puede haber proporcionado demasiadas justificaciones para el fracaso de la resistencia a la persecuci\u00f3n, las deportaciones y el asesinato. \u201cVeo el intento de complejidad, pero tiene un costo\u201d, dijo Vars\u00e1nyi, quien cre\u00f3 un recorrido hist\u00f3rico a pie basado en una aplicaci\u00f3n sobre el tema de la resistencia jud\u00eda en \u00c1msterdam. “En \u00faltima instancia, es dif\u00edcil saber qu\u00e9 est\u00e1n tratando de decir o si realmente est\u00e1n diciendo algo”.\n <\/p>\n \n Kees Ribbens, investigador del Instituto NIOD para Estudios de Guerra, Holocausto y Genocidio en Amsterdam que se enfoca en la cultura popular de recuerdo de la Segunda Guerra Mundial, dice que no siente que el museo haya puesto demasiado \u00e9nfasis en las perspectivas nazis. \u201cDudo que alguien salga diciendo ‘realmente veo el punto de vista nazi’\u201d, dijo en una entrevista. \u201cA pesar de la abundancia de perspectivas, es bastante claro que la guerra fue una muy mala experiencia, un ataque a la democracia y la pluralidad\u201d.\n <\/p>\n Fomentar el pensamiento aut\u00f3nomo. \n Ja\u00efr Stranders, director art\u00edstico de un programa de actuaci\u00f3n que conmemora la Segunda Guerra Mundial, dice que aprecia el m\u00e9todo del museo de presentar informaci\u00f3n que desaf\u00eda a las personas a pensar sobre c\u00f3mo podr\u00edan haber reaccionado ellos mismos ante el terror inculcado por los nazis. Stranders, que trabaja con j\u00f3venes en el proyecto de teatro cada a\u00f1o, cree que el enfoque del museo fomenta el pensamiento aut\u00f3nomo. \u201cAyuda a los j\u00f3venes a pensar en estas decisiones por s\u00ed mismos. Llevo diez a\u00f1os trabajando con ni\u00f1os y s\u00e9 que as\u00ed es como se llega a ellos. Es mejor que decir: esto est\u00e1 bien y esto est\u00e1 mal\u201d.\n <\/p>\n \n Van der Horst dice que est\u00e1 sorprendida por la vehemencia de las cr\u00edticas que ella y el museo han recibido. Por ejemplo, seg\u00fan ella, alguien sugiri\u00f3 que la etiquetaron como colaboradora y la ejecutaron inmediatamente despu\u00e9s de la guerra. Van der Horst: \u201cEs impactante y no estaba preparado para ello\u201d.\n <\/p>\n \n Por otro lado, dice, la publicidad negativa ha llevado a muchas personas a visitar y tomar sus propias decisiones. \u201cEn general, los comentarios positivos superan con creces las cr\u00edticas\u201d. Ella argumenta que el trabajo del museo no es presentar una simple historia del bien y el mal, sino brindar al p\u00fablico toda la gama de informaci\u00f3n y dejar que saquen sus propias conclusiones. Es posible que el mensaje subyacente de la exposici\u00f3n no se establezca expl\u00edcitamente, dice Van der Horst, pero las personas pueden encontrarlo si buscan.\n <\/p>\n \n \u201cNo se puede esperar resistencia de todos. Eso es lo que mostramos. Por eso debemos evitar que surja el totalitarismo en primer lugar. Debemos defender nuestra democracia y nuestro estado de derecho\u201d, concluye Van der Horst.\n <\/p>\n\n
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