\n<\/p>\n
En 1992, Gordon Brown, entonces una estrella en ascenso del Partido Laborista del Reino Unido, pronunci\u00f3 una conferencia sobre la reforma constitucional ante una gran audiencia en el centro de Londres. Posteriormente, Brown se acerc\u00f3 al organizador del evento, Anthony Barnett, quien record\u00f3: \u201cSus primeras palabras para m\u00ed. . . no se trataba de las mil personas sino de una: ‘\u00bfEstaba Tom Nairn aqu\u00ed?’\u201d<\/p>\n
La semana pasada, Brown elogi\u00f3 a Nairn, quien muri\u00f3 a la edad de 90 a\u00f1os, como “una gran escritora”. [and] pensador”. Nicola Sturgeon, primer ministro escoc\u00e9s, lo describi\u00f3 como \u201cuno de los m\u00e1s grandes pensadores [and] te\u00f3ricos pol\u00edticos. . . que Escocia haya producido alguna vez\u201d, conmovedores tributos al \u201cpadrino intelectual del moderno movimiento independentista escoc\u00e9s\u201d que nunca ocup\u00f3 un puesto acad\u00e9mico permanente en su tierra natal.<\/p>\n
Thomas Nairn naci\u00f3 en 1932 en Freuchie, Fife, donde su padre era director de una escuela local. Nairn estudi\u00f3 filosof\u00eda en la Universidad de Edimburgo y en Oxford, y en 1957 obtuvo una beca en la Scuola Normale Superiore en Pisa, Italia. Esta estancia en Italia tendr\u00eda un impacto duradero en \u00e9l.<\/p>\n
Fue en Pisa donde Nairn descubri\u00f3 la obra del marxista italiano Antonio Gramsci, que muri\u00f3 poco despu\u00e9s de salir de una prisi\u00f3n fascista en 1937. M\u00e1s tarde jugar\u00eda un papel decisivo, junto con Perry Anderson, en la introducci\u00f3n del pensamiento de Gramsci en el mundo angloparlante. .<\/p>\n
Prosper\u00f3 en la atm\u00f3sfera intelectual que rodeaba al Partido Comunista Italiano, que era considerablemente menos embrutecedor que sus moribundos hom\u00f3logos moscoc\u00e9ntricos en otros pa\u00edses de Europa occidental. <\/p>\n
Tariq Ali, el escritor y activista de izquierda, recuerda haber conocido a Nairn por primera vez en 1968. \u201cSus intereses eran Italia y Gramsci, el marxismo y el Partido Laborista\u201d, dijo Ali. \u201cEl hecho de que fuera escoc\u00e9s significaba poco para quienes lo conoc\u00edan en ese momento. Ese bit vino despu\u00e9s\u201d.<\/p>\n
A lo largo de la d\u00e9cada de 1960, Nairn salt\u00f3 de un trabajo docente temporal a otro, estableciendo un patr\u00f3n itinerante que no romper\u00eda por el resto de su vida profesional. En 1968, fue despedido de un puesto de profesor de sociolog\u00eda en Hornsey College of Art despu\u00e9s de apoyar una ocupaci\u00f3n estudiantil de una semana. <\/p>\n
El enfoque principal de su trabajo durante este per\u00edodo fue desarrollar, junto con Anderson, una descripci\u00f3n de los s\u00edntomas morbosos de la pol\u00edtica brit\u00e1nica y el declive aparentemente inexorable de la econom\u00eda brit\u00e1nica que lleg\u00f3 a conocerse como la “tesis de Nairn-Anderson”. . <\/p>\n
Esto remont\u00f3 la crisis de la econom\u00eda pol\u00edtica brit\u00e1nica a sus ra\u00edces hist\u00f3ricas en el surgimiento del capitalismo bajo una aristocracia terrateniente. La ausencia en Gran Breta\u00f1a de una \u201csegunda\u201d revoluci\u00f3n burguesa, del tipo que hab\u00eda producido m\u00e1s estados \u201cracionales\u201d en el continente europeo, tuvo efectos duraderos y deformantes, argumentaron Nairn y Anderson. <\/p>\n
La tesis, aunque influyente, no estuvo exenta de cr\u00edticas. El m\u00e1s vocal entre ellos fue el historiador EP Thompson, quien encontr\u00f3 en Nairn y Anderson “una crueldad en su rechazo de la experiencia inglesa, que despierta recuerdos inquietantes”. <\/p>\n
Despu\u00e9s de un per\u00edodo de ense\u00f1anza en el Instituto Transnacional de \u00c1msterdam, Nairn regres\u00f3 a Escocia a mediados de la d\u00e9cada de 1970. En 1975 contribuy\u00f3 a El Libro Rojo sobre Escocia<\/em>una colecci\u00f3n de ensayos editada por Brown, quien entonces era un joven rector de la Universidad de Edimburgo. <\/p>\n Su regreso a su tierra natal coincidi\u00f3 con el surgimiento de una nueva cepa de nacionalismo escoc\u00e9s muy diferente a las formas anteriores propagadas por lo que \u00e9l desestim\u00f3 memorablemente como “una junta de castigadores corporales y mezcaldores de queso”.<\/p>\n En su obra magna, La ruptura de Gran Breta\u00f1a<\/em>publicado en 1977, Nairn argument\u00f3 que este \u201cneonacionalismo\u201d surgi\u00f3 no del \u201ctorrente sangu\u00edneo celta\u201d, como sosten\u00edan versiones m\u00e1s at\u00e1vicas de la autoafirmaci\u00f3n escocesa, sino del \u201chundimiento del estado brit\u00e1nico\u201d que \u00e9l y Anderson hab\u00edan anatomizado. una d\u00e9cada antes.<\/p>\n Siguieron otros libros, en particular El vaso encantado: Gran Breta\u00f1a y su monarqu\u00eda<\/em> en 1988, en el que Nairn desmembr\u00f3 la “ideolog\u00eda de la corona”, una forma distintivamente brit\u00e1nica de “nacionalismo sustituto”.<\/p>\n El refer\u00e9ndum de independencia de Escocia en 2014 coloc\u00f3 al estado multinacional de Gran Breta\u00f1a bajo una tensi\u00f3n sin precedentes. Pero el sindicato no se ha disuelto, todav\u00eda. Entrevistado en 2020, Nairn insisti\u00f3 en que solo era cuesti\u00f3n de tiempo. \u201cDe una forma u otra, es probable que se produzca una ruptura\u201d. <\/p>\n<\/div>\n