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De repente, ella est\u00e1 en todas partes. El a\u00f1o pasado, la artista uzbeka Saodat Ismailova (1981) recibi\u00f3 el Eye Art & Film Prize del Eye Filmmuseum de manos de un jurado internacional, y tuvo obras en la Documenta de Kassel y la Bienal de Venecia. Mientras tanto, estaba investigando para un nuevo trabajo que ahora es el centro de la exposici\u00f3n retrospectiva de su trabajo en el Eye de \u00c1msterdam.<\/p>\n
El inter\u00e9s por su trabajo es abrumador, dijo en una videollamada desde Tashkent a fines de diciembre. Toda esa atenci\u00f3n \u201ctambi\u00e9n viene con una gran responsabilidad\u201d. Lo fund\u00f3 para la Documenta Colectivo Davra<\/a> en. El objetivo: “Mantener vivo, volver a recordar y comprender las historias y tradiciones de Asia Central para nuestros tiempos”.<\/p>\n Escuch\u00f3 una de esas historias de su abuela, e inmediatamente se convirti\u00f3 en el t\u00edtulo de la exposici\u00f3n, el libro que la acompa\u00f1a profusamente ilustrado y el nuevo trabajo que produjo con el estipendio del Eye Art & Film Prize: 18.000 mundos<\/em>. Se refiere a una teor\u00eda m\u00edstica de m\u00faltiples mundos que ha surgido en la regi\u00f3n en la tradici\u00f3n, la poes\u00eda y la filosof\u00eda desde finales de la Edad Media.<\/p>\n Ismailova: \u201eLa idea de que solo vivimos en uno de estos mundos me intrig\u00f3 enormemente. Entonces, \u00bfcu\u00e1les son esos otros 17.999? \u00bfSon universos paralelos? \u00bfEs algo m\u00edstico? \u00bfO son simplemente las diferentes historias que podemos contar sobre el mundo que nos rodea? Uzbekist\u00e1n tiene antecedentes musulmanes, pero seg\u00fan la investigaci\u00f3n, esos 18.000 mundos se remontan a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s, al juda\u00edsmo que se transmiti\u00f3 a trav\u00e9s del Islam m\u00edstico. No solo se refieren a dimensiones espirituales, sino que tambi\u00e9n se ocupan de la astronom\u00eda, la geolog\u00eda, la biolog\u00eda, el conocimiento que tenemos sobre la naturaleza y la ecolog\u00eda\u201d. <\/p>\n Esto tambi\u00e9n la inspira profesionalmente: \u201c\u00bfC\u00f3mo se cuenta una historia cuando en realidad hay 18.000 historias que contar? \u00bfEs entonces el tiempo un c\u00edrculo o un tejido? Se trata de editar, de unir acci\u00f3n, imagen y sonido\u201d. <\/p>\n Con eso, nos familiarizamos de inmediato con el estilo de su trabajo ricamente estratificado y, a veces, tan herm\u00e9tico como encantador y el n\u00facleo de su tema. Su primer documental Aral, pescando en un mar invisible<\/em> (2004) trataba sobre la desaparici\u00f3n del Mar de Aral. Alguna vez fue una cuenca de agua gigantesca que med\u00eda 450 por 290 kil\u00f3metros en la frontera de Kazajst\u00e1n y Uzbekist\u00e1n, pero durante la era sovi\u00e9tica el agua se usaba para el cultivo de algod\u00f3n. El lago se sec\u00f3 en un desierto de sal. Es uno de los mayores desastres ambientales modernos.<\/p>\n Despu\u00e9s de esa primera pel\u00edcula, se centr\u00f3 cada vez m\u00e1s en el videoarte, ya que le dio m\u00e1s autonom\u00eda en una peque\u00f1a industria cinematogr\u00e1fica que hac\u00eda que hacer pel\u00edculas fuera demasiado costoso y lento para su gusto.<\/p>\n Pero el tema ecol\u00f3gico permaneci\u00f3, entrelazado con la cuesti\u00f3n de las identidades culturales de los pueblos de Asia Central. Ismailova: \u201cLa desecaci\u00f3n del mar de Aral se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de una cat\u00e1strofe ecol\u00f3gica m\u00e1s grande e invisible. \u00bfQu\u00e9 sucede cuando se borra el conocimiento tradicional?\u201d<\/p>\n Es una pregunta que se repite en la pel\u00edcula collage, por ejemplo su derecho<\/em> (2020) que realiz\u00f3 durante la pandemia. Hizo uso de su gran colecci\u00f3n de pel\u00edculas mudas de la era sovi\u00e9tica. \u201cEntonces no hab\u00eda mujeres cineastas, pero las mujeres estaban en el centro de muchas de estas pel\u00edculas que se usaban como propaganda\u201d. El objetivo de las pel\u00edculas, realizadas a partir de finales de la d\u00e9cada de 1920, era inducir o incluso obligar a las mujeres a despojarse de sus velos tradicionales.<\/p>\n Ismailova: \u201cEse es un tema complejo. en su libro La mujer nueva en Uzbekist\u00e1n<\/em> (2006) la investigadora estadounidense Marianne Kamp entrevist\u00f3 a varios de ellos. No fue solo un paso hacia la modernizaci\u00f3n, sino tan traum\u00e1tico para muchos que hoy se ve lo contrario. Ahora muchos vuelven a llevar velo. Quer\u00eda mostrar que ponerse un velo es m\u00e1s f\u00e1cil que quit\u00e1rselo, porque entonces se trata de tradiciones muy arraigadas que es mejor abordar con una buena educaci\u00f3n. En su derecha<\/em> ves a las mujeres corriendo hacia su libertad, y ahora est\u00e1n corriendo de nuevo\u201d.<\/p>\n Los velos de crin, a menudo ricamente bordados, desempe\u00f1an un papel en m\u00e1s obras de la exposici\u00f3n, por ejemplo, en las instalaciones. Chillt\u00e1n<\/em> y \u00bfCu\u00e1l era mi nombre?<\/em> (ambos de 2020) en el que las proyecciones de ne\u00f3n de los nombres de las mujeres entran en un juego con velo(s) del mundo.<\/p>\n Texto (esta vez del pensador persa Shihab al-Din al-Suhrawardi) y material de archivo protagonizan la nueva obra 18.000 mundos<\/em>.<\/p>\n Como una arque\u00f3loga de los medios, Ismailova indag\u00f3 en su propio archivo en busca de im\u00e1genes que tom\u00f3 y recopil\u00f3, pero que nunca us\u00f3 antes. \u201cTodo mi trabajo viene de uno a otro, est\u00e1 lleno de referencias. El fuego de una pel\u00edcula surge en otra. El extinto tigre turcomano deambula de pantalla en pantalla. No le molestan las fronteras nacionales dibujadas por personas. Las chicas se escapan de sus casas o son ajedrecistas y convertidas en un r\u00edo en otra pel\u00edcula\u201d. Para 18.000 mundos<\/em> tambi\u00e9n hizo uso de material f\u00edlmico temprano de Asia Central, que se incluye en el archivo Eye. \u201c\u00bfC\u00f3mo nos ve\u00eda la gente de Europa occidental? \u00bfY c\u00f3mo nos vemos a nosotros mismos? Vivimos en una era postsovi\u00e9tica, pero solo podemos liberar nuestro pensamiento al respecto si aceptamos y descolonizamos esa era\u201d.<\/p>\n \t\tLea tambi\u00e9n sobre el Eye Art & Film Prize que gan\u00f3 Ismailova: La uzbeka Ismailova gana el Eye Art & Film Prize con ‘im\u00e1genes que pueden sanarnos’<\/strong>El tiempo como tejido<\/h2>\n
Velos de crin de caballo<\/h2>\n
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