\n “Gracias a Dios, le pusieron un papel”. Curioso, profesor asociado de bellas artes Samson Kambalu se acerca a la pintura con el t\u00edtulo Rio de Janeiro<\/i> que cuelga en la pared de la Senior Common Room en el Magdalen College de Oxford. El lienzo de Henry Chamberlain muestra a un hombre blanco con un sombrero que hace un gesto a los africanos esclavizados que transportan troncos. ‘Las figuras en primer plano plantean preguntas provocativas’, dice, entre otras cosas, en el comunicado que acompa\u00f1a a la escena de dos siglos de antig\u00fcedad. Kambalu se r\u00ede: ‘\u00bfTengo que explicarles cu\u00e1nto del pasado colonial todav\u00eda est\u00e1 presente aqu\u00ed?’\n <\/p>\n \n En su calidad de artista, el hombre de 47 a\u00f1os ha hecho su propia contribuci\u00f3n al debate sobre la esclavitud, el racismo y el colonialismo. En su estudio en los terrenos de la universidad, la casa donde el poeta Dylan Thomas una vez bebi\u00f3, escribi\u00f3 e hizo el amor, Kambalu ha creado dos grandes bronces que se exhibir\u00e1n durante dos a\u00f1os en el ‘cuarto pedestal’ de Trafalgar Square en Londres, el lugar designado de provocativas obras de arte. En los \u00faltimos a\u00f1os, por ejemplo, ha aparecido un helado blando con un z\u00e1ngano, una cereza y una mosca encima.\n <\/p>\n acto de resistencia \n Los dos hombres de Kambalu, nacidos y criados en Malawi, son mucho m\u00e1s moderados. El gran hombre es John Chilembwe, el sacerdote menonita que lider\u00f3 la resistencia contra el r\u00e9gimen colonial de los brit\u00e1nicos en Malawi en 1915, acto que le cost\u00f3 la vida. A su sombra est\u00e1 el misionero ingl\u00e9s John Chorley, su amigo. El foco de las im\u00e1genes est\u00e1 en el sombrero de Chilembwe. \u201cUsarlo fue un acto de resistencia\u201d, dice Kambalu. Despu\u00e9s de todo, a un hombre negro no se le permit\u00eda usar sombrero en compa\u00f1\u00eda de una persona blanca. Un sombrero era un signo de soberan\u00eda y una persona negra no ten\u00eda derecho a \u00e9l.\n <\/p>\n \n Kambalu tambi\u00e9n usa sombrero y est\u00e1 vestido con un traje a rayas. Le gusta fumar puros. Como pez en el agua, esta apariencia de dandy se mueve por los estrechos pasillos del colegio fundado en 1458 donde ense\u00f1a desde hace cinco a\u00f1os, pasillos por los que tambi\u00e9n han caminado Oscar Wilde y TE Lawrence. “Mis hermanas est\u00e1n muy orgullosas de m\u00ed”, dice Kambalu, que vive en Inglaterra desde 2002. En 2000 fue Artista en Residencia en la Fundaci\u00f3n Amsterdam Thami Mnyele. “Pa\u00edses Bajos, el pa\u00eds sin cortinas”, dice con una sonrisa.\n <\/p>\n \n Durante un almuerzo salteado en el comedor, habla de su infancia, la quinta de ocho hijos. ‘Mi padre era gerente de un hospital y cada tres a\u00f1os ten\u00edamos que mudarnos. Bajo el presidente Hastings Banda, nuestro padre de la patria, a los funcionarios nunca se les permit\u00eda vivir en el mismo lugar por mucho tiempo, para evitar un levantamiento. A veces viv\u00edamos en clase, a veces en una casa donde las serpientes se arrastraban por los dormitorios por la noche. Cuando beb\u00eda demasiado, mi pap\u00e1 despertaba a la familia para dar conferencias de filosof\u00eda. Un hombre especial que muri\u00f3 de sida demasiado joven, como mi madre unos a\u00f1os despu\u00e9s.\n <\/p>\n \n Fue el momento en que Samson, que asisti\u00f3 a un prestigioso internado, conoci\u00f3 por primera vez a sus fuentes de inspiraci\u00f3n, como Michael Jackson y Friedrich Nietzsche. Lo que le atra\u00eda del fil\u00f3sofo alem\u00e1n era su burla y su impulso juguet\u00f3n de socavar el orden establecido. ‘En la ciencia feliz<\/i> escribi\u00f3 c\u00f3mo el baile es el camino hacia lo sagrado. En Malawi eso es lo que llamamos Gule Wamkulu, una danza ritual, enmascarada y subversiva’. La subversi\u00f3n l\u00fadica de Kambalu se manifest\u00f3 por primera vez cuando un d\u00eda decidi\u00f3 envolver bolas en p\u00e1ginas de la Biblia King James, bolas sagradas<\/i>.\n <\/p>\n Cuarto z\u00f3calo \n El ‘santobalismo’ era para \u00e9l una manera de despedirse del Dios objetivo con el que hab\u00eda sido criado como hijo de padre protestante y madre cat\u00f3lica, la expulsi\u00f3n de los demonios. Tambi\u00e9n ten\u00eda, dice, una capa m\u00e1s profunda porque el cristianismo estaba estrechamente entrelazado con el colonialismo, el apartheid y la trata de esclavos. Una patada contra el bola sagrada<\/i> como una escalera contra el pasado colonial. \u201cTuvimos suerte en Malawi de que nunca fuimos colonizados al 100 por ciento, sino que \u00e9ramos un protectorado. Eso es gracias a los mosquitos de la malaria’, se r\u00ede, ‘nos han protegido’.\n <\/p>\n \n El \u00e9xito de Sacred Balls lo abri\u00f3 a Occidente como artista conceptual, donde ha expuesto extensamente a lo largo de los a\u00f1os, tanto en Europa como en los Estados Unidos, donde vivi\u00f3 durante tres a\u00f1os. Recibi\u00f3 elogios por su autobiograf\u00eda. The jive talker, o c\u00f3mo obtener un pasaporte brit\u00e1nico<\/i> (2008) en el que repasa de forma desenfadada su infancia en el pa\u00eds africano. El alcalde de Londres, Sadiq Khan, le pidi\u00f3 a Kambalu que le diera una idea para el cuarto pedestal en Trafalgar Square.\n <\/p>\n \n \u201cCasi al mismo tiempo estaba absorto en la historia pol\u00edtica de Malawi y en los archivos de Oxford encontr\u00e9 una fotograf\u00eda de Chilembwe y Chorley, cuya obra de arte es la imaginaci\u00f3n\u201d. Le vali\u00f3 elogios en ambos \u00c9l<\/i> guardi\u00e1n<\/i>por el mensaje de igualdad, y el conservador Telegrafo diario<\/i>, debido a que en este lugar se ubic\u00f3 nuevamente una obra de arte figurativo. Mientras inspecciona el gabinete de licores en la sala com\u00fan para personas mayores, dice que est\u00e1 asombrado por la actitud en el privilegiado Oxford. ‘Solo escucho silencio sobre mis im\u00e1genes, un silencio siniestro.’\n <\/p>\n\n
\n <\/h3>\n![\"Samson](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/1674404068_550_Con-la-estatua-de-Kambalu-de-un-luchador-contra-el.8.jpeg\")
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