\n<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es nuestra memoria colectiva de 2022? NetEase, el gigante del entretenimiento en l\u00ednea de China, plante\u00f3 esta pregunta al comienzo de su resumen del a\u00f1o. <\/p>\n
El clip de seis minutos inclu\u00eda docenas de videos virales en las redes sociales, a menudo filmados por testigos accidentales de tragedias en desarrollo. Una mujer que necesita quimioterapia en un Shangh\u00e1i cerrado pide transporte; un ni\u00f1o de seis a\u00f1os tira de su abuela en una carretilla para hacerse una prueba obligatoria de Covid; un camionero, varado por los encierros e incapaz de llegar a sus padres enfermos, se arrodilla en el camino, llorando.<\/p>\n
Otros clips muestran las dificultades econ\u00f3micas que soportan los trabajadores migrantes: la caja de comida para llevar aislada de un conductor de reparto se abre para revelar a un ni\u00f1o peque\u00f1o que duerme dentro. La primera mitad del video se cierra con el incendio en Urumqi, la capital de Xinjiang en el noroeste de China, que provoc\u00f3 protestas en todo el pa\u00eds contra la pol\u00edtica de cero covid.<\/p>\n
En un vasto pa\u00eds con experiencias muy variadas de la pandemia, la compilaci\u00f3n de colaboraci\u00f3n abierta se sinti\u00f3 como una forma adecuada de cubrir una variedad de historias. Los bloqueos se aplicaron con diversos grados de disciplina entre las diferentes ciudades y dentro de ellas. Pero en toda China surgieron emociones comunes: ansiedad, impotencia, frustraci\u00f3n e incertidumbre sobre lo que podr\u00eda suceder a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
La compilaci\u00f3n de NetEase fue r\u00e1pidamente censurada, al igual que Voices of April, una compilaci\u00f3n de seis minutos de las grabaciones de audio de los residentes de Shangh\u00e1i durante el intenso cierre de dos meses que dej\u00f3 a algunos hogares sin alimentos ni medicamentos. Sobrevivi\u00f3 el homenaje al a\u00f1o de Southern Weekly, m\u00e1s literario y menos visceral: “Vimos las ‘dos \u200b\u200brayas’ [of a positive Covid test] en las redes sociales de nuestros amigos, y vimos pasar ibuprofeno entre los vecinos. . . \u201d<\/p>\n
Estas cuentas viven en varios archivos en l\u00ednea, desde plataformas como China Digital Times hasta periodistas ciudadanos que conservan material censurado. Fang Kecheng, que estudia el discurso de las redes sociales de China en la Universidad China de Hong Kong, escribe que \u201carchivar. . . es el poder de los impotentes, la acci\u00f3n pol\u00edtica de los d\u00e9biles\u201d.<\/p>\n
La forma en que se recuerda una tragedia es muy controvertida, porque plantea la cuesti\u00f3n de a qui\u00e9n pedir cuentas, a qui\u00e9n se le da prioridad y a qui\u00e9n se ignora.<\/p>\n
Tambi\u00e9n tarda mucho en asentarse. Casi seis a\u00f1os despu\u00e9s del incendio de la Torre Grenfell en Londres, una investigaci\u00f3n a\u00fan no ha presentado su informe final; mientras tanto, la investigaci\u00f3n sobre la respuesta del gobierno del Reino Unido a Covid apenas comienza. <\/p>\n
El periodismo, el arte y la literatura son marcadores de una memoria colectiva, y por eso est\u00e1n tan fuertemente controlados por gobiernos autoritarios. Sin embargo, los actos de recuerdo, de llevar a la luz el verdadero rango de la emoci\u00f3n humana, son necesarios para construir un futuro. Mantener la memoria colectiva es un paso hacia el procesamiento colectivo, para satisfacer la necesidad humana de crear significado y narrativa.<\/p>\n
El psic\u00f3logo estadounidense Jack Saul, que tuvo hijos en la escuela primaria cerca de las Torres Gemelas durante los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, escribe sobre la recuperaci\u00f3n colectiva del trauma.<\/p>\n
\u201cUn trauma colectivo realmente necesita una respuesta colectiva y tambi\u00e9n una voz colectiva\u201d, dijo Saul en una entrevista despu\u00e9s de los ataques. \u201cEse proceso de narraci\u00f3n colectiva en la comunidad es una parte muy importante del proceso de recuperaci\u00f3n en s\u00ed\u201d.<\/p>\n
Las comunidades tambi\u00e9n se fortalecen cuando las personas pueden encontrar resonancia en las experiencias de los dem\u00e1s. El poder de la terapia grupal, dijo un psic\u00f3logo de Shangh\u00e1i, es que los individuos \u201csituan sus propias emociones en el contexto de otras personas. Tengo dolor, y ella tambi\u00e9n; estoy ansiosa, y \u00e9l tambi\u00e9n\u201d.<\/p>\n
En un art\u00edculo de 2007, el psic\u00f3logo Stevan Hobfoll identific\u00f3 cinco principios para las respuestas psicol\u00f3gicas y sociales al trauma masivo que todav\u00eda se mencionan en las pautas de mejores pr\u00e1cticas de respuesta a desastres: promover una sensaci\u00f3n de seguridad, tranquilidad, una sensaci\u00f3n de autoeficacia y eficacia comunitaria, conexi\u00f3n y, finalmente, la esperanza.<\/p>\n
Muchas comunidades chinas que han sobrevivido juntas a severos confinamientos han emergido con una interconexi\u00f3n mucho mayor. \u201cLos cierres aumentaron el voluntariado en el campus e hicieron que la gente estuviera m\u00e1s agradecida por los voluntarios de su comunidad\u201d, dijo un estudiante de la Universidad de Tsinghua en Beijing, cuyo campus pas\u00f3 por rondas de cierres.<\/p>\n
\u201cDepend\u00edamos de nuestro complejo residencial, compr\u00e1bamos comestibles juntos, compartimos arroz. Despu\u00e9s de la reapertura, algunas personas dijeron que extra\u00f1aban esa sensaci\u00f3n de permanecer unidos\u201d, dijo el psic\u00f3logo con sede en Shangh\u00e1i. Agreg\u00f3 que tales v\u00ednculos disminuir\u00e1n a medida que las personas regresen a sus vidas normales, pero quedan rastros: el grupo de chat de distribuci\u00f3n de comestibles, por ejemplo, ahora se usa para compartir muebles de segunda mano.<\/p>\n
La pol\u00edtica de cero-Covid puede haber terminado, pero lo peor no. Mientras China se dirige hacia su ola de covid m\u00e1s mort\u00edfera hasta el momento, y el resto del mundo lucha contra el impacto duradero de la pandemia, mantengamos viva nuestra memoria colectiva, con todas sus sombras.<\/p>\n