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Yvonne Coldeweijer recibe un tir\u00f3n de orejas del historiador Pieter Sleutels. \u00c9l est\u00e1 asombrado por los chismes de h\u00e1mster que ella difunde. \u201cTiene un pobre sentido de la historia\u201d.<\/p>\n
La diva de los jugos, Yvonne Coldeweijer, ha lanzado al mundo un chisme sumamente llamativo sobre una celebridad que habr\u00eda terminado en el hospital con un h\u00e1mster en la nalga. Se habr\u00eda puesto por placer sexual, pero no habr\u00eda sobrevivido. El expol\u00edtico Boris van der Ham niega que sea \u00e9l quien haya acabado en la mesa de operaciones.<\/p>\n
Todo es incre\u00edble, dice el historiador Pieter Sleutels. Trabaja como encargado de informaci\u00f3n en el Ministerio de Relaciones Exteriores. “Como historiador, me siento obligado a informar que la idea de ‘personas meti\u00e9ndose un roedor por el ano’ ha existido desde al menos 1984, y ciertamente ten\u00eda un estigma hacia los homosexuales en sus primeros a\u00f1os”.<\/p>\n
\u00c9l explica: \u201cNo hay casos documentados en los que alguien realmente lo haya hecho. La conclusi\u00f3n es que la idea de “gerbiling” probablemente comenz\u00f3 como una forma de hacer que la homosexualidad pareciera a\u00fan m\u00e1s sucia. Esto fue en la d\u00e9cada de 1980, los estereotipos sobre la homosexualidad y el estigma del SIDA estaban por todas partes\u201d.<\/p>\n
Pieter piensa que los chismes de Yvonne solo est\u00e1n destinados a criticar a las celebridades. “Cuando lo relacionas con celebridades (bueno, celebridades en este caso), tambi\u00e9n se convierte en un dispositivo ret\u00f3rico para criticar a las celebridades por su estereotipo de ‘cultura lasciva’, como tambi\u00e9n se\u00f1ala Norine Dresser”.<\/p>\n
Contin\u00faa: “Vemos ambos aspectos en el caso Coldeweijer: algunas de las personas m\u00e1s ‘sospechosas’ son homosexuales (Boris van der Ham, Ferry Doedens) y: es un drama de celebridades, por lo que encaja perfectamente con el modelo de ingresos alborotado de Yvonne Coldeweijer.\u201d<\/p>\n
Es un buen entretenimiento para la gente, pero no cre\u00edble, dice Pieter. \u201cEl hecho de que sea una idea que apele a la imaginaci\u00f3n asegura que se propague m\u00e1s r\u00e1pido. Lo ves regularmente en la cultura pop. Algunos ejemplos: South Park (por supuesto, 2002), Eminem (Fack, 2005) y Rammstein (Ich tu dir weh, 2009)\u201d.<\/p>\n
Pero concluye: “Hay un 99,9 por ciento de posibilidades de que esta historia no tenga base alguna y la misma posibilidad de que Yvonne Coldeweijer tenga un sentido defectuoso de la historia”.<\/p>\n
El hilo de Twitter del historiador Pieter Sleutels:<\/p>\n