\n Una persona no puede prescindir de una ‘m\u00e1scara’ o incluso de una ‘armadura’, argument\u00f3 el fil\u00f3sofo Helmuth Plessner; no podemos simplemente ‘exponernos’ como individuos en nuestro trato con los dem\u00e1s. Esta es una idea central en L\u00edmites de la comunidad <\/i>(1924), que ahora ha sido traducido por Jan Vorstenbosch. Un libro que es interesante y relevante en un momento en que los pol\u00edticos apelan cada vez m\u00e1s a la identidad de las personas oa caracter\u00edsticas grupales como el g\u00e9nero, el color y la religi\u00f3n. Plessner muestra por qu\u00e9 no debemos dejar que nuestra individualidad se sofoque en el pensamiento grupal.\n <\/p>\n \n Desde las ideas boreales de la derecha hasta el esencialismo negro de la izquierda, puede ser doloroso cuando se supone que las personas tienen ciertas opiniones basadas en las caracter\u00edsticas de un grupo. Sentimos la necesidad de ser parte de una comunidad m\u00e1s grande, pero tambi\u00e9n queremos escapar de ella. Seg\u00fan Plessner, este doble sentimiento es t\u00edpico de los humanos. Qui\u00e9nes somos no se puede fijar, pero es parte de un juego social; que jugar con las identidades nos hace humanos.\n <\/p>\n Buena elecci\u00f3n \n Jan Vorstenbosch eligi\u00f3 traducir, presentar y comentar este trabajo inicial de Plessner. L\u00edmites de la comunidad <\/i>no es un panfleto pol\u00edtico contra la radicalizaci\u00f3n, sino una filosof\u00eda del hombre. Como otros animales, estamos atados a nuestro entorno; naturaleza, nuestros cuerpos y la forma en que interactuamos con los dem\u00e1s (o nuestra ‘posicionalidad’). Lo que hace que las personas sean \u00fanicas es que podemos reflexionar sobre esta posici\u00f3n; distanci\u00e1ndonos y mir\u00e1ndonos cr\u00edticamente (\u00e9l llama a esto ‘posicionalidad exc\u00e9ntrica’).\n <\/p>\n \n Una doctrina que el fil\u00f3sofo alem\u00e1n elaborar\u00eda en Die Stufen des Organischen und der Mensch<\/i> (1928), su obra principal que nunca ha sido traducida al holand\u00e9s. L\u00edmites de la comunidad <\/i>est\u00e1 destinado a un p\u00fablico m\u00e1s amplio, seg\u00fan Plessner, y establece una conexi\u00f3n con la pol\u00edtica. Todo ser humano pertenece a una serie de comunidades; de su familia y pueblo a una cultura y religi\u00f3n. Pero, seg\u00fan \u00e9l, ‘ser humano’ tambi\u00e9n significa que siempre tratas de escapar de esas conexiones.\n <\/p>\n \n Plessner es uno de los fundadores de la antropolog\u00eda filos\u00f3fica, o la filosof\u00eda del hombre. Desarroll\u00f3 su propio lenguaje para su ense\u00f1anza, al igual que sus contempor\u00e1neos, como Heidegger y Wittgenstein. Adem\u00e1s de la ‘posicionalidad exc\u00e9ntrica’ del hombre, enfatiza la importancia de la ‘ir-realizaci\u00f3n’, o la diferencia entre ‘la persona privada y la persona p\u00fablica’. Esta distancia es una condici\u00f3n para la emancipaci\u00f3n de las personas, en un espacio p\u00fablico donde podamos liberarnos de los lazos opresores de la familia, la religi\u00f3n o la etnia.\n <\/p>\n Fijado a un atributo de grupo \n En su \u00e9poca, los comunistas intentaron encajar a la gente en esquemas de clase y los nacionalsocialistas dividieron a la poblaci\u00f3n seg\u00fan la raza. El propio Plessner experiment\u00f3 las consecuencias de esta radicalizaci\u00f3n: como medio jud\u00edo tuvo que huir de su pa\u00eds en 1933, despu\u00e9s de que Hitler llegara al poder en Alemania. El fil\u00f3sofo huy\u00f3 a Groningen, donde se convirti\u00f3 en profesor. Durante la ocupaci\u00f3n alemana tuvo que huir nuevamente de este nuevo hogar y esconderse en Utrecht.\n <\/p>\n \n Jan Vorstenbosch tuvo dificultades para traducir este libro y escribi\u00f3 una buena introducci\u00f3n, pero un poco m\u00e1s de informaci\u00f3n sobre la persona de Plessner no hubiera estado fuera de lugar, tambi\u00e9n dada su estrecha relaci\u00f3n con nuestro pa\u00eds. Los holandeses no eran muy filos\u00f3ficos, pens\u00f3 Plessner, y pens\u00f3 que era correcto que lo apreci\u00e1ramos; en ninguna otra parte los alemanes vieron tal aversi\u00f3n a las grandes palabras y las ideolog\u00edas radicales. Una conclusi\u00f3n a la que lleg\u00f3 durante su conferencia de despedida en Groningen en 1951, antes de decidir regresar a Alemania.\n <\/p>\n \n Con lo cual Plessner hizo exactamente lo que nos quer\u00eda advertir: fijar a los individuos a una caracter\u00edstica grupal, en este caso la supuesta sobriedad de los holandeses. Una imagen de s\u00ed mismo que ha estado bajo presi\u00f3n \u00faltimamente, y no solo de la pol\u00edtica. L\u00edmites de la comunidad <\/i>es una buena introducci\u00f3n a un gran pensador que ha trabajado en nuestro pa\u00eds durante mucho tiempo y ha sido injustamente olvidado. Un agudo an\u00e1lisis de lo que significa ser humano, que sigue siendo refrescante casi cien a\u00f1os despu\u00e9s de su aparici\u00f3n.\n <\/p>\n \n Helmuth Plessner: L\u00edmites comunitarios: cr\u00edtica de los movimientos sociales radicales. Traducido del alem\u00e1n e introducido por Jan Vorstenbosch. libro del norte; 260 p\u00e1ginas; 24,90 \u20ac.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \n
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\n <\/h3>\n![\"nulo](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/1648250228_251_La-filosofia-del-hombre-y-su-identidad-de-Helmuth-Plessner.8.jpeg\")
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