\n En 1508 Alberto Durero dibuj\u00f3 dos manos orando sobre un fondo azul. Betende H\u00e4ndel<\/i> es una obra de una rara fuerza ic\u00f3nica. Se puede decir que ahora que est\u00e1n en innumerables postales, tapices, soportes de papel higi\u00e9nico e incluso en la tumba de Andy Warhol. Con todo ese kitsch casi olvidar\u00edas que es una escena extraordinariamente precisa y suave. ‘Las yemas de los dedos se juntan’, escribe con cari\u00f1o Roelof ten Napel sobre esta obra, ‘como se podr\u00eda mover un p\u00e1jaro herido’.\n <\/p>\n \n Hay una conexi\u00f3n notable entre la oraci\u00f3n y la poes\u00eda. Los poemas ni siquiera tienen que tomar la forma de una oraci\u00f3n, ni siquiera estar dirigidos a un dios invisible, para tener esa funci\u00f3n. Crear es posible, seg\u00fan Henri Br\u00e9mond, que Priere et poes\u00eda<\/i> (1926) escribieron un estudio a\u00fan legible sobre este tema, son vistos en s\u00ed mismos como una forma de oraci\u00f3n. El poeta se vac\u00eda para que algo superior se derrame en \u00e9l. O junta las manos en un cuenco, en el que se vierten las palabras y experimentan una revoluci\u00f3n m\u00e1gica.\n <\/p>\n \n Roelof ten Napel, quiz\u00e1s el autor m\u00e1s apasionante de su generaci\u00f3n, parece uno de esos poetas a los que esto se aplica. Ten Napel creci\u00f3 en una familia reformada, una vez que descubri\u00f3 que ya no cre\u00eda, se fue a estudiar matem\u00e1ticas y ahora tiene una cantidad impresionante de colecciones de poes\u00eda y novelas a su nombre. Por \u00faltimo, pero no menos importante, estaba su libro anterior, En la carne,<\/i> una impresionante colecci\u00f3n de sonetos. De dias en casa <\/i>ahora a\u00f1ade una colecci\u00f3n notablemente modesta y muy agradable. Con mucha atenci\u00f3n a las manos y rezando.\n <\/p>\n algo que esconder \n En cualquier caso, las manos orantes de Durero reflejan cuidado, manos que no quieren hacer m\u00e1s da\u00f1o al p\u00e1jaro herido, pero tampoco quieren dejarlo libre. Manos orantes, oradas si quieres, ten algo que esconder. En otro poema, Ten Napel escribe: ‘Esconderse es encontrar\/ un lugar oculto en s\u00ed mismo,\/ y yo no ser\u00eda el primero en hacer oraci\u00f3n\/ tal lugar, un interior\/ que no puede ser espiado’.\n <\/p>\n \n Quiz\u00e1 sea una coincidencia, pero quien quiera puede o\u00edr en estas l\u00edneas un eco de ese otro poeta orante, Joost Baars, en cuyas Patio<\/i> se puede encontrar una oraci\u00f3n exterior mucho m\u00e1s expl\u00edcita. Para este \u00faltimo, la oraci\u00f3n es una forma de automanifestaci\u00f3n. Mientras el ego se vuelve hacia otro, se da a conocer. En Ten Napel, todo parece mucho m\u00e1s introspectivo, sin llegar a ser solipsista o privado. Con sus palabras crea espacios donde probablemente sea tan agradable para \u00e9l como para el lector.\n <\/p>\n Muchas preguntas, pocas respuestas. \n Orar es hacer preguntas. Y queda por ver si habr\u00e1 una respuesta. Ten Napel plantea muchas preguntas y, de hecho, encuentra pocas respuestas. \u00bfPero eso es malo? En otro momento, Ten Napel escribe: ‘Quiz\u00e1s esa oraci\u00f3n es un nombre para \/ que s\u00f3lo existe cuando la haces, \/ si sucede por casualidad’. Una mejor definici\u00f3n de poes\u00eda es casi impensable.\n <\/p>\n \n En dias en casa <\/i>Afortunadamente, Ten Napel suele tener \u00e9xito y eso es algo llamativo. Porque la forma en que descubri\u00f3 que ya no pod\u00eda creer fue precisamente porque comenz\u00f3 a orar menos, dijo una vez en una entrevista con NRC<\/i> afirm\u00f3: ‘Si cierto lugar no es agradable, vas menos, incluso si no lo evitas activamente. Si rec\u00e9 de nuevo, se sinti\u00f3 falso. Afortunadamente, esto \u00faltimo no se aplica al trabajo de Ten Napel. dias en casa<\/i> es un lugar al que queremos volver de vez en cuando.\n <\/p>\n \n Roelof ten Napel: D\u00edas en casa. holand\u00e9s profundo; 64 p\u00e1ginas; 19,99 \u20ac.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n\n
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