es el d\u00eda antes de navidad<\/strong>, que para muchos de nosotros significa una combinaci\u00f3n de envoltorios de regalos de \u00faltima hora y preparativos festivos. Pero mi mente no est\u00e1 en nada de eso. Como todos los a\u00f1os por estas fechas, pienso principalmente en una persona: Mar\u00eda, madre de Jes\u00fas. Y c\u00f3mo, en alg\u00fan lugar, hace un par de miles de a\u00f1os, probablemente estaba en medio de lo que las mujeres han estado haciendo desde el principio de los tiempos: sudar y trabajar para dar a luz a su hijo. El destinado a provocar tanto el conflicto como la paz. <\/p>\n He estado pensando mucho en el cuerpo de Mary, el papel que desempe\u00f1\u00f3 en este parto, el dolor y el agotamiento, el trauma total de todo. Tradicionalmente en el arte, la escena de la natividad muestra a una Mar\u00eda inusualmente p\u00e1lida o benditamente sonrojada que mira con cari\u00f1o a un ni\u00f1o lactante de mejillas sonrosadas o a un ni\u00f1o peque\u00f1o travieso que sostiene la corte sagrada en su regazo. <\/p>\n En esas im\u00e1genes Mar\u00eda es mansa, mansa y tranquila. Es muy dif\u00edcil encontrar en la historia del arte im\u00e1genes que se alineen con mi propia imaginaci\u00f3n de Mary como una joven audaz, decidida, reflexiva y decidida que reflexion\u00f3 sobre las cosas peligrosas y perturbadoras que se le ped\u00edan, antes de aceptar el carga. <\/p>\n En mi opini\u00f3n, el trabajo de parto y el parto de Mar\u00eda parecen tener la misma importancia que cualquier otra parte de la narraci\u00f3n navide\u00f1a. Especialmente en el \u00faltimo a\u00f1o, cuando las noticias, historia tras historia, han destacado la fuerza, el coraje y la resiliencia de las mujeres en todo el mundo, desde Ucrania hasta Afganist\u00e1n e Ir\u00e1n. <\/p>\n En \u201cVirgen Anunciada\u201d (1476)<\/strong> del artista siciliano Antonello da Messina, nos encontramos con una rara representaci\u00f3n de la Anunciaci\u00f3n. No hay se\u00f1al del \u00c1ngel Gabriel. Una Mar\u00eda joven y solemne est\u00e1 sola, en medio de la lectura, muy probablemente los textos sagrados hebreos, cuando alguien la molesta. Presumiblemente Gabriel, pero tambi\u00e9n por nosotros, el espectador. Con su mano izquierda, tira de su velo azul modestamente cerrado en su pecho, pero su mano derecha se extiende como para detener a cualquiera que est\u00e9 perturbando su tiempo personal. <\/p>\n Detr\u00e1s de ella hay un espacio oscuro y vac\u00edo que no ofrece pistas sobre d\u00f3nde podr\u00eda estar o cu\u00e1l es su historia pasada. No hay halo, nimbo, nada que sugiera que tiene una habilidad m\u00e1s especial que cualquier otra ni\u00f1a o mujer (y podemos estar seguros de que no era la \u00fanica pobre, joven y soltera virgen del mundo). <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda para cualquiera de nosotras considerarnos aliadas de las mujeres cuyos cuerpos est\u00e1n hoy en la primera l\u00ednea de los conflictos?<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n Me encanta esta imagen de Mar\u00eda porque asumo que ha escuchado la invitaci\u00f3n de Gabriel, y que el gesto de su mano derecha indica que necesita un minuto para recibirla. Esta Mar\u00eda, que lee y piensa, parece en medio de una seria consideraci\u00f3n. \u00bfAceptar\u00e1 la semilla de la paz en su vientre, la nutrir\u00e1 y la entregar\u00e1 a un mundo injusto y doloroso? Intento imaginarla contemplando todo lo que se juega en su \u201cs\u00ed\u201d. Su matrimonio pendiente con Jos\u00e9, su reputaci\u00f3n, su sustento, sin mencionar las enormes implicaciones pol\u00edticas: el ni\u00f1o recibir\u00eda el trono del rey David, lo que significar\u00eda una gran agitaci\u00f3n social.<\/p>\n Sospecho que estaba contando el costo de su participaci\u00f3n. Me encanta el hecho de que nos est\u00e1 mirando directamente, implic\u00e1ndonos en la pregunta de Gabriel. No puedo dejar de pensar en las mujeres de todo el mundo hoy que est\u00e1n haciendo todo lo posible para buscar la justicia y la paz para ellas, sus familias y comunidades. Comparten con Mar\u00eda esa misma mezcla de convicci\u00f3n, miedo, fuerza y \u200b\u200bcoraje. <\/p>\n En el cuadro de 1891 \u201cLa Natividad\u201d<\/strong>, el pintor estadounidense Julius Garibaldi Melchers ofrece una representaci\u00f3n tierna pero poderosa de la sagrada familia poco despu\u00e9s del nacimiento de Jes\u00fas. En una habitaci\u00f3n escasamente amueblada e iluminada con faroles, Mary, exhausta, se derrumba sobre el suelo duro y desnudo. Joseph est\u00e1 mirando al ni\u00f1o reci\u00e9n nacido, en una postura de profunda consideraci\u00f3n.<\/p>\n \t\t\t\t‘La Natividad’ (1891) de Julius Garibaldi Melchers muestra a un Jos\u00e9 atento al lado de Mar\u00eda \u00a9 Alamy Olvidamos que Jos\u00e9, en esta narraci\u00f3n, fue probablemente el \u00fanico que ayud\u00f3 en el trabajo. Seguro que tiene su propio cansancio. Pero parece estar perdido tanto en el asombro como en la preocupaci\u00f3n por este beb\u00e9 milagroso. El beb\u00e9 yace en una cama improvisada. Un orbe de luz resplandeciente y radiante rodea su diminuta cabeza, iluminando el rostro de su madre dormida y el cuerpo de Joseph.<\/p>\n En esta obra vemos s\u00f3lo un fragmento de las consecuencias del \u201cs\u00ed\u201d de Mar\u00eda. El costo de su cuerpo, el desplazamiento de su hogar y la falta de certeza sobre qu\u00e9 hacer a continuaci\u00f3n. Pero lo que esta imagen tambi\u00e9n resalta para m\u00ed es que Jos\u00e9 tambi\u00e9n dijo su propio \u201cs\u00ed\u201d. Dijo que s\u00ed a caminar junto a Mary. \u00c9l era su aliado en esto. <\/p>\n La fuerza de Mary es formidable, pero probablemente no podr\u00eda haber hecho lo que hizo sola. \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda para cualquiera de nosotras considerarnos hoy colaboradoras de la paz, aliadas de las mujeres cuyos cuerpos est\u00e1n en la proverbial e incluso literal primera l\u00ednea de los conflictos? Es curioso c\u00f3mo la palabra \u201cpaz\u201d suena tan tranquila y agradable. Pero para lograr la paz a menudo se requiere mucho de nosotros, un grado de desinter\u00e9s, de sacrificio, de resiliencia y cierta capacidad para ver un bien mayor m\u00e1s all\u00e1 de lo que podr\u00eda ser c\u00f3modo o f\u00e1cil para nosotros como individuos. <\/p>\n En los \u00faltimos meses<\/strong>, el mundo ha seguido el levantamiento en Ir\u00e1n por la libertad de las mujeres despu\u00e9s de la muerte de Mahsa Amini, de 22 a\u00f1os, detenida por la \u201cpolic\u00eda de la moralidad\u201d de la naci\u00f3n. Hab\u00eda sido arrestada por cargos de no usar su hiyab correctamente. Las mujeres del pa\u00eds y de toda la di\u00e1spora protestaron quit\u00e1ndose el hiyab, cort\u00e1ndose el pelo y dirigiendo el grito \u201cMujer, vida, libertad\u201d. <\/p>\n La artista iran\u00ed Shirin Neshat tiene un historial de uso de su trabajo para resaltar la condici\u00f3n de las mujeres en su pa\u00eds. \u201cWoman Life Freedom\u201d es un encargo p\u00fablico que se exhibi\u00f3 en Piccadilly Circus, Londres y Los \u00c1ngeles a principios de octubre. El trabajo es una adaptaci\u00f3n de su pieza de 1995 “Moon Song”, parte de la serie “Mujeres de Al\u00e1”, en la que Neshat explor\u00f3 la complejidad de las vidas e identidades de las mujeres despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n iran\u00ed de 1979.<\/p>\n \t\t\t\t‘Mujer Vida Libertad’ por Shirin Neshat Muestra las manos de una mujer, extendidas hacia nosotros, con las palmas abiertas. La palma izquierda est\u00e1 inscrita con texto farsi, un extracto de la novela realista m\u00e1gica del escritor Moniro Ravanipour. el ahogado<\/em>, que seg\u00fan Neshat hace \u201cuna analog\u00eda aleg\u00f3rica entre una tormenta que tiene lugar bajo el mar y el clima pol\u00edtico en tierra\u201d. En el medio de la palma hay dos balas, s\u00edmbolo del costo de la lucha. La palma derecha est\u00e1 pintada con un gran motivo de cachemira y p\u00e9talos. Para Neshat, esto habla de la rica herencia de Ir\u00e1n. Sobre las manos, Neshat ha a\u00f1adido el grito de guerra de las protestas actuales: \u201cMujer, Vida, Libertad\u201d.<\/p>\n No hay paz sin trabajo y sin alg\u00fan costo, y eso no nace de alguna manera a trav\u00e9s del trabajo y del cuerpo de las mujeres. Incluso el Dios que eligi\u00f3 a Mar\u00eda parece reconocerlo. Mientras celebramos la temporada de varias maneras, tal vez podr\u00edamos reflexionar sobre c\u00f3mo ser\u00eda en cada una de nuestras vidas ser un pacificador, trabajar por la paz. \u00bfPor qu\u00e9 causa estar\u00edamos dispuestos a decir \u201cS\u00ed\u201d? <\/p>\n enuma.okoro@ft.com<\/em>; <\/em>@EnumaOkoro<\/em><\/a><\/p>\n Seguir <\/em>@ftweekend<\/em><\/a> en Twitter para enterarte primero de nuestras \u00faltimas historias<\/em><\/p>\n<\/div>\n\n
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