\n En la bah\u00eda turquesa de la costa sur de Cura\u00e7ao, el marella explorer 2 <\/i>atrac\u00f3 con 2.253 turistas TUI en su barriga de quince cubiertas en el mismo lugar donde el cuerpo mutilado de Tula fue arrojado al mar hace m\u00e1s de dos siglos.\n <\/p>\n \n Gibi Bacilio (72) se\u00f1ala el borde del arrecife. “Su cabeza fue puesta en una lanza aqu\u00ed en el campo de la horca”. Como un elemento disuasorio para otros posibles ‘giros y asesinos’, como lo formul\u00f3 el gobierno holand\u00e9s. Bacilio, activista, poeta y presidente de la Plataforma Slavernij en Erfenis, trabaja desde hace d\u00e9cadas por la rehabilitaci\u00f3n holandesa de Tula, l\u00edder de la gran revuelta de esclavos en Curazao del 17 de agosto de 1795.\n <\/p>\n \n Inspirada en los ideales de la Revoluci\u00f3n Francesa y de la Revoluci\u00f3n Haitiana, Tula -como se\u00f1ala un informe de un sacerdote holand\u00e9s- busc\u00f3 mejores condiciones de vida para los hombres, mujeres y ni\u00f1os de antepasados \u200b\u200bafricanos que tuvieron que trabajar en la esclavitud. Parece haber sido carism\u00e1tico, buen orador.\n <\/p>\n \n Tula quer\u00eda hablar con el gobernador holand\u00e9s, pero este se neg\u00f3 y moviliz\u00f3 a sus hombres. La batalla que sigui\u00f3 dur\u00f3 m\u00e1s de un mes. Tula logr\u00f3 movilizar a unos 2.000 esclavizados de varias plantaciones, junto a sus compa\u00f1eros de lucha Bashan Carpata, Luis Mercier y Pedro Wacao. “Tuvo que pagar su acto de desaf\u00edo con torturas y una muerte espantosa”, dice Bacilio.\n <\/p>\n Falta de conocimiento \n En este lugar del Parke Lucha pa Libertat (Parque de la Lucha por la Libertad), en el monumento de Tula donde se lleva a cabo la conmemoraci\u00f3n anual del levantamiento, el lunes se proyectar\u00e1 el discurso del Primer Ministro Rutte de los Pa\u00edses Bajos, en presencia del Secretario de Estado Van Huffelen. Para aquellos que no est\u00e9n presentes, y esto se aplicar\u00e1 a la mayor\u00eda de los isle\u00f1os, el discurso se transmitir\u00e1 en vivo a trav\u00e9s de Facebook, radio y televisi\u00f3n.\n <\/p>\n \n Si bien las excusas por el pasado de la esclavitud en los Pa\u00edses Bajos generan una acalorada discusi\u00f3n, el tema de conversaci\u00f3n en Curazao, una isla donde el 40 por ciento de los j\u00f3venes est\u00e1n desempleados y m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n vive por debajo del nivel de subsistencia, parece ausente. Al menos, a primera vista. En la radio, la televisi\u00f3n y los peri\u00f3dicos en papiamento, apenas se menciona un “momento significativo” de La Haya.\n <\/p>\n \n Esa falta de participaci\u00f3n masiva se debe a la falta de conocimiento, dice Bacilio, quien lider\u00f3 las conversaciones en la isla que resultaron en las recomendaciones del informe del Grupo de Di\u00e1logo sobre la Historia de la Esclavitud. Quien no conozca su historia no puede emocionarse con la g\u00e9nesis de la desigualdad ni enorgullecerse de la resistencia de antepasados \u200b\u200blejanos. “Para organizar y decir lo que piensas, necesitas un horizonte”. Muchos activistas aqu\u00ed estudiaron o vivieron en el extranjero por un tiempo. \u00c9l mismo tuvo ‘suerte’ de que los hermanos holandeses de la isla lo eligieran para una formaci\u00f3n sacerdotal en el extranjero. No se hizo sacerdote, volvi\u00f3 como activista.\n <\/p>\n \n Desde entonces, Bacilio lucha por el reconocimiento de Tula, ese hombre que luch\u00f3 ‘por la libertad de nuestros antepasados’. Porque: ‘No saber qui\u00e9nes son tus antepasados \u200b\u200bte roba ra\u00edces y autoestima’. Siguieron una estatua decente y una conmemoraci\u00f3n anual. Frente a la estatua hay una columna blanca con un pu\u00f1o cerrado y una cadena rota. Columnas id\u00e9nticas se encuentran en otros seis sitios clave de la revuelta de esclavos. En 2010, Curazao declar\u00f3 a Tula h\u00e9roe nacional. Pero el reconocimiento de los Pa\u00edses Bajos no lleg\u00f3. Bacilio envi\u00f3 ‘montones de cartas sin respuesta’ a los ministros holandeses involucrados.\n <\/p>\n \n Durante siglos Tula ha sido retratada como una ‘villana’ por el gobierno colonial y esa imagen est\u00e1 profundamente impresa en los curazaoenses. Solo a partir de las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 esto cambi\u00f3. Artistas, creadores de teatro, l\u00edderes sindicales e intelectuales le dan una nueva mirada a Tula, como luchadora por la libertad.\n <\/p>\n \n El primer monumento aparece en 1963, dice el historiador y ge\u00f3grafo social jubilado Charles do Rego (77) en su porche. Muestra una foto de un recorte de peri\u00f3dico de la \u00e9poca: ‘descubrimiento sobrio del monumento a la emancipaci\u00f3n’. Do Rego dedic\u00f3 “muchas d\u00e9cadas” a la investigaci\u00f3n y el activismo. Estuvo involucrado en la primera conmemoraci\u00f3n, en 1973. Sobre la mesa frente a \u00e9l: libros escritos por \u00e9l sobre el levantamiento de Tula, que escribi\u00f3 en ‘tantos idiomas como fuera posible’, para poder contar ‘ tanta gente como sea posible’ sobre \u00e9l.\n <\/p>\n El centro de la trata de esclavos. \n Willemstad en Cura\u00e7ao, m\u00e1s espec\u00edficamente: los barrios de Otrobanda y Punda a ambos lados de la bah\u00eda de Sint Anna, fue el centro del comercio transatl\u00e1ntico de esclavos durante siglos desde 1634 en adelante. Bajo el dominio holand\u00e9s, la isla se convirti\u00f3 en un dep\u00f3sito y mercado para el comercio de personas esclavizadas. Al menos 100.000 personas enviadas desde \u00c1frica fueron vendidas por los holandeses en Cura\u00e7ao a propietarios de plantaciones en Am\u00e9rica Central y del Sur.\n <\/p>\n \n Hasta el d\u00eda de hoy, los curazaoanos son un pueblo sin historia, dice la historiadora y activista por los derechos de las mujeres Jeanne Henriquez (76). \u201cTodos conocen a Tula, pero nadie supo de \u00e9l en la escuela. El nivel de nuestra educaci\u00f3n no es bueno y lo sigue siendo: Holanda delante, detr\u00e1s y al lado. Nuestra juventud a\u00fan no recibe alimentos para llenar su autoestima.’\n <\/p>\n \n Henr\u00edquez es curadora de Kas di Pal’i Maishi (Casa de los Tallos de Ma\u00edz), un museo al aire libre que muestra c\u00f3mo viv\u00eda la poblaci\u00f3n rural afro-curazao de Bandabou, al oeste, regi\u00f3n de donde tambi\u00e9n proced\u00eda Tula.\n <\/p>\n \n Henr\u00edquez no est\u00e1 satisfecho con las posibles disculpas del lunes. Y eso mientras ella lo ha estado esperando durante tanto tiempo, para todos los descendientes y sus antepasados. Una excusa unilateral no es excusa. Los Pa\u00edses Bajos deben poner fin a este comportamiento paternalista. Las disculpas deben ser sinceras, en la fecha correcta y acompa\u00f1adas de acci\u00f3n.’\n <\/p>\n \n Sus ojos escupen fuego. ‘La base de la riqueza de los Pa\u00edses Bajos se ha establecido con el sudor, la sangre y las l\u00e1grimas de los africanos. Y ahora, 150 a\u00f1os despu\u00e9s, los descendientes de estas personas todav\u00eda viven una existencia de privaciones.’ Ella no quiere desperdiciar muchas palabras en eso. Prefiere hablar de Tula, cuya rehabilitaci\u00f3n tambi\u00e9n es crucial para ella. ‘\u00c9l representa la resistencia, la resiliencia, el comienzo de la emancipaci\u00f3n y el buen liderazgo. Eso es lo que anhelamos aqu\u00ed, en el cuidado de la salud, en la educaci\u00f3n, en la pol\u00edtica, en tantos niveles. ‘\n <\/p>\n Nos no ta aksepta \n En el extremo occidental de la isla se encuentra la antigua plantaci\u00f3n Kenepa, o Knip, donde Tula debi\u00f3 haber nacido en alg\u00fan momento del siglo XVIII. La quinta del entonces supervisor alberga el Museo Tula, pero que est\u00e1 cerrado desde hace dos a\u00f1os por problemas econ\u00f3micos. Una docena de hombres est\u00e1n ocupados con una renovaci\u00f3n. Uno de ellos, Shanderr (40), se limpia el sudor de la cara con su camiseta rosa.\n <\/p>\n \n Naci\u00f3 all\u00ed, al pie de la colina cubierta de cactus. Sus antepasados \u200b\u200btrabajaron en esta plantaci\u00f3n, lo sabe por su madre. Se encoge de hombros ante la palabra ‘disculpas’. ‘\u00bfY luego? A veces parece que la esclavitud a\u00fan no ha terminado.’ Se\u00f1ala el color oscuro de su piel. “\u00bfCrees que he tenido las mismas oportunidades que ese hombre?” Se refiere al primer ministro que, seg\u00fan \u00e9l, no quiere pagar ‘los salarios atrasados’, el hombre que el lunes tambi\u00e9n dirigir\u00e1 sus palabras desde los Archivos de La Haya a los habitantes del reino aqu\u00ed en el Caribe.\n <\/p>\n \n El d\u00eda anterior a la ceremonia del lunes, un pu\u00f1ado de manifestantes se re\u00fanen en Willemstad en Fort Amsterdam, el centro hist\u00f3rico y actual del poder pol\u00edtico. ‘Nos no ta aksept\u00e1’, si hay excusas, no las aceptaremos, suena. Se est\u00e1n preparando para una segunda protesta en la ceremonia del lunes. Uno de los manifestantes, Marlon Regales, sali\u00f3 a la calle el verano pasado para pedir disculpas. Pero no de esta ‘manera neocolonial’. No cree que la fecha haya sido elegida por casualidad. Con una sonrisa: ‘Basta con mirar Wikipedia, el 19 de diciembre de 1722, hace exactamente 300 a\u00f1os, se fund\u00f3 la Oostendse Compagnie, un competidor de la VOC en el sur de los Pa\u00edses Bajos. Rutte es historiador, \u00bfverdad? Creo que est\u00e1 celebrando algo en secreto el d\u00eda 19.\n <\/p>\n Makambas \n En el monumento de Tula, Gibi Bacilio cuenta que en su juventud habr\u00eda reaccionado con furia ante esos ‘arrogantes makambas (holandeses) y sus decisiones unilaterales’. Ahora piensa: no puedo parar esto. Espera con impaciencia las palabras que sonar\u00e1n el lunes. El texto es crucial. As\u00ed que no: fue muy malo. Pero concretamente: las mujeres fueron violadas, si no escuchabas te cortaban la mano, a Tula le rompen todos los huesos, le ennegrecen la cara y lo tiran al mar. Como un objeto sin valor.\n <\/p>\n \n Bacilio quiere escuchar que la muerte de Tula fue un crimen de lesa humanidad por parte del Estado de los Pa\u00edses Bajos. Si no se anuncia su rehabilitaci\u00f3n y no se reconoce el papiamento como lengua oficial, Bacilio no ve qu\u00e9 excusas puede traer. “\u00bfQu\u00e9 son las disculpas sin reconocimiento y reparaci\u00f3n?”\n <\/p>\n \n Mientras tanto, los hombres rastrillan la grava del monumento y cortan el follaje crecido. Uno de ellos, Wilmer Apolina (69), siempre viene a la conmemoraci\u00f3n anual del 17 de agosto. No est\u00e1 el lunes. ‘Tengo que trabajar, se\u00f1ora, no tenemos pensi\u00f3n’.\n <\/p>\n \n Lo comprobar\u00e1 m\u00e1s tarde, si puede. Sobre todo para saber si se ha mencionado a Tula. ‘En la escuela solo aprend\u00ed sobre gente como Piet Hein, Peter Stuyvesant, y mis nietos todav\u00eda no aprenden sobre nuestra propia gente. Tal vez esto finalmente cambie ahora.\n <\/p>\n\n
\n <\/h3>\n![\"Parke](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/1671439591_432_Hasta-el-dia-de-hoy-los-curazaoanos-son-un-pueblo.8.jpeg\")
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