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\n “Entiendo la sorpresa”, dice el ministro Franc Weerwind (Protecci\u00f3n Jur\u00eddica). Sobre el hecho de que el \u00fanico ministro descendiente de surinameses esclavizados est\u00e9 ahora en Paramaribo, por las (posibles) disculpas que el gabinete har\u00e1 el lunes por el pasado esclavista.\n <\/p>\n \n Por eso Weerwind habla con la prensa sobre sus propios antecedentes en la ma\u00f1ana de este domingo en la capital surinamesa. Lo hace en De Waag, un edificio hist\u00f3rico blanco en el centro de la ciudad donde en ese momento se pesaba el az\u00facar cosechado en las plantaciones. All\u00ed el ministro describe ‘el v\u00ednculo profundo’ que tiene con Surinam y su historia. Es hijo de padres que llegaron de Surinam a los Pa\u00edses Bajos a finales de los a\u00f1os cincuenta, donde se conocieron. Los antepasados \u200b\u200btrabajaron en la plantaci\u00f3n de ca\u00f1a de az\u00facar De Eendracht. “La abuela de mi padre era una esclava”.\n <\/p>\n \n As\u00ed que se siente personalmente involucrado. Pero, enfatiz\u00f3 el ministro este domingo por la ma\u00f1ana, ahora est\u00e1 en Paramaribo en representaci\u00f3n del gobierno holand\u00e9s. Y all\u00ed seguramente no se disculpar\u00e1 el lunes por el papel que jugaron los Pa\u00edses Bajos en el pasado esclavista. Va a crear lo que \u00e9l llama ‘un momento significativo’. Hablando con varios representantes invitados de organizaciones surinamesas, despu\u00e9s de haber visto el discurso del Primer Ministro Rutte en la pantalla en La Haya.\n <\/p>\n Conmoci\u00f3n tras filtrar plan \n “El lunes es un momento de inicio en este proceso de toma de conciencia, solo comienza entonces”, jura Weerwind. Todo suena un poco vago de hecho. ‘Y s\u00ed, admite, ‘el proceso’ y la comunicaci\u00f3n podr\u00edan haber sido mucho mejores en un tema tan delicado. Hubo una conmoci\u00f3n inmediata cuando el mes pasado se filtr\u00f3 el plan del gobierno para disculparse. No solo porque, por ejemplo, el gobierno de Surinam se sinti\u00f3 abrumado y se design\u00f3 un lunes aleatorio para ello, sino tambi\u00e9n porque Weerwind fue a Surinam para ello.\n <\/p>\n \n Pero no se siente ese alboroto en las calles de Paramaribo, donde muchas reacciones son notablemente tibias. \u201cQu\u00e9 bueno que van a poner excusas\u201d, dice secamente el trabajador de la construcci\u00f3n Ekundaro Vonken (22). Pero ahora est\u00e1 m\u00e1s preocupado por el futuro. ‘Estoy buscando un trabajo que pague mejor.’ Wishal, de unos cuarenta a\u00f1os, que vende sus enormes sand\u00edas de cosecha propia en la calle, tambi\u00e9n tiene otras cosas en mente. “No tengo tiempo para ver ese discurso”, dice. ‘Tengo que trabajar extra para ganar dinero ahora que todo es tan caro.’\n <\/p>\n \n \u201cEn los Pa\u00edses Bajos, esas disculpas ahora son un tema m\u00e1s importante que aqu\u00ed\u201d, confirma el historiador Jerry Egger (67). No espera que la gente en Surinam encienda la televisi\u00f3n en masa para el discurso de Rutte el lunes.\n <\/p>\n \n Una respuesta que escuchas regularmente es que los Pa\u00edses Bajos tambi\u00e9n deben aportar dinero. Un exsoldado de 62 a\u00f1os que, como muchos surinameses, dice que apenas logra llegar a fin de mes, tiene una sugerencia sobre c\u00f3mo los Pa\u00edses Bajos pueden hacer eso. ‘Por cada surinam\u00e9s 25 mil euros, eso te alcanza para un tiempo’.\n <\/p>\n \n El historiador Egger entiende esa l\u00ednea de pensamiento. ‘La gente piensa: pon algo a cambio ahora que Surinam lo est\u00e1 pasando tan mal. Cuando escuchamos aqu\u00ed que los Pa\u00edses Bajos est\u00e1n luchando con una inflaci\u00f3n del 10 por ciento, pienso: si tan solo tuvi\u00e9ramos eso. Hace cinco a\u00f1os compr\u00e9 un saco de arroz de 25 kilos por menos de 5 euros, ahora me dan menos de 5 kilos de arroz por eso’.\n <\/p>\n Debajo de la superficie \n Egger fue director del museo surinam\u00e9s y ahora coordina el curso de historia en la Universidad Anton de Kom en Paramaribo. La historia de la esclavitud ha sido tan decisiva para el Surinam actual, dice, que la discusi\u00f3n al respecto contin\u00faa, ‘pero no tan superficialmente’.\n <\/p>\n \n Despu\u00e9s de que los holandeses tomaron el poder en Surinam en la segunda mitad del siglo XVII, trajeron all\u00ed a unas 200.000 personas esclavizadas en veleros desde \u00c1frica occidental hasta principios del siglo XIX. La mayor\u00eda tuvo que trabajar en las plantaciones de az\u00facar, algunos huyeron a la selva tropical. Despu\u00e9s de la abolici\u00f3n de la esclavitud, los terratenientes trajeron trabajadores de la India e Indonesia a Surinam para trabajar en las plantaciones.\n <\/p>\n \n \u201cMuchos holandeses experimentan la esclavitud como algo de hace mucho tiempo, y todav\u00eda funciona aqu\u00ed\u201d, dice Egger. ‘Por ejemplo, cuando escucho a un poeta surinam\u00e9s decir: Esta piel oscura ha sufrido. Cada vez m\u00e1s j\u00f3venes estudiantes se est\u00e1n sumergiendo en los elementos africanos de la sociedad surinamesa.’\n <\/p>\n \n Mantener viva esa historia es a lo que se ha comprometido Iwan Wijngaarde (80) durante a\u00f1os como presidente de la FFAS, la federaci\u00f3n afro-surinamesa. ‘Un pueblo sin identidad es como un \u00e1rbol sin ra\u00edces’, dice Wijngaarde, quien, como ex presentador de televisi\u00f3n, es recibido en cada esquina de la calle. Esta ma\u00f1ana inspecciona la estatua de Kwakoe, el esclavizado que ha roto sus cadenas. Este monumento fue inaugurado un siglo despu\u00e9s de la abolici\u00f3n de la esclavitud en 1963 en una concurrida intersecci\u00f3n en Paramaribo.\n <\/p>\n \n Wijngaarde se\u00f1ala con desaprobaci\u00f3n los arbustos y las malas hierbas que proliferan alrededor de la estatua. “Ya casi no ves a Kwakoe”, dice. ‘\u00a1\u00bfNo puede ser que un s\u00edmbolo tan importante se vea tan mal justo cuando el sujeto est\u00e1 tan en el centro de atenci\u00f3n?!’ Ahora ha puesto sus esperanzas en ese inter\u00e9s. “Con suerte, con toda la conmoci\u00f3n que rodea estas disculpas, tambi\u00e9n habr\u00e1 m\u00e1s atenci\u00f3n por la historia en Surinam”.\n <\/p>\n\n
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