Muchas historias mundiales han salido a la luz en los \u00faltimos a\u00f1os, pero esta es diferente. Es una historia familiar del mundo, no una historia global de las familias, que rastrea c\u00f3mo evolucionaron las uniones conyugales desde las alianzas informales comunes entre cazadores-recolectores a trav\u00e9s del patriarcado r\u00edgido de las sociedades campesinas hasta la desconcertante variedad de grupos residenciales del siglo XXI, pero en cambio una historia del mundo ilustrada por las vidas de familias particulares. <\/p>\n
Simon Sebag Montefiore, cuyos libros anteriores incluyen una v\u00edvida historia de la familia Romanov, comienza con la persona nombrada m\u00e1s antigua conocida, un contador llamado Kushim, que vivi\u00f3 en el tercer milenio antes de Cristo en el Medio Oriente.<\/p>\n
A medida que avanza en el tiempo, el \u00e1mbito geogr\u00e1fico de El mundo: una historia familiar <\/em>se ensancha constantemente. Hacia 1150 a. C., la historia se ha ampliado para incluir al rey Wuding de la dinast\u00eda Shang, violenta y adoradora de los antepasados \u200b\u200bde China, que gobern\u00f3 junto con su esposa favorita, la dama Hao. Para el a\u00f1o 800 a. C., escuchamos sobre el rey Alara de Kush, quien se cree que se cas\u00f3 con su hermana y construy\u00f3 pir\u00e1mides de adobe en lo que ahora es Egipto y Sud\u00e1n. En el siglo VI aC nos unimos a los codiciosos alcme\u00f3nidas de Atenas; hacia el a\u00f1o 300 aC nos encontramos con el rey Chandragupta y su madre en la India; y para el siglo II dC, nos encontramos en Tikal en la corte del clan maya sediento de sangre de Yax Ehb Xook, o \u201cTibur\u00f3n del Primer Paso\u201d. <\/p>\n En el siglo XIX, la narrativa de Sebag Montefiore se volvi\u00f3 verdaderamente global, dibujando personajes de Kamehameha de Haw\u00e1i con sus 30 esposas y su novia\/consejera de 500 libras Ka’ahumanu, hasta el rey Ghezo de Dahomey, cuyas 3000 “esposas” lucharon en su ej\u00e9rcito. , a la Inglaterra Victoria y su mojigato pero apasionado esposo Alberto, cuyos 42 nietos llegaron a poblar los tronos de toda Europa. Una historia extraordinaria sigue a otra, todas ellas extraordinariamente bien contadas. Es dif\u00edcil dejar de pasar las p\u00e1ginas, y eso est\u00e1 bien, ya que hay m\u00e1s de mil.<\/p>\n La miseria conyugal directa, como el descuido de Napole\u00f3n hacia su emperatriz Josefina, es lo de menos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n Una de las cr\u00edticas m\u00e1s comunes a las historias mundiales como la de Jared Diamond Armas, g\u00e9rmenes y acero<\/em> o el de Yuval Noah Harari sapiens<\/em> es que tienen que ver con las vastas fuerzas impersonales de la geograf\u00eda y la evoluci\u00f3n, y apenas tienen espacio para las personas muy importantes que realmente hicieron que la historia sucediera. La alternativa centrada en la familia de Sebag Montefiore es el ant\u00eddoto perfecto, deleit\u00e1ndose con las peculiaridades y perversidades francas de su elenco demasiado humano. <\/p>\n Una gran parte del desaf\u00edo que enfrenta el autor es que la naturaleza de nuestra evidencia cambia mucho con el tiempo. Hasta hace solo unos pocos siglos, muchas de nuestras fuentes fueron escritas y la mayor\u00eda fueron escritas para hombres ricos y educados. Esto requiere que se concentre en gran medida en una estrecha \u00e9lite de riqueza y nacimiento, pero se esfuerza por dar voz a las mujeres premodernas, tanto, de hecho, que nuestra perspectiva tal vez se distorsione de dos maneras diferentes. <\/p>\n Uno involucra el tipo de mujeres de las que escuchamos. \u201cLa mayor gloria de una mujer\u201d, se supone que dijo el ateniense Pericles, \u201ces que los hombres hablen menos de ella\u201d, lo que significa que las buenas chicas tienden a perderse para la mirada del historiador. <\/p>\n Las mujeres que llegan a las p\u00e1ginas de Sebag Montefiore forman una especie de cat\u00e1logo de desviados, que constantemente traicionan, torturan y\/o matan a sus parientes. Si Olimpia de Macedonia o Catalina la Grande fueron realmente tan alarmantes como dec\u00edan los hombres sigue abierto al debate, pero la forma en que los hombres eligieron escribir sobre las mujeres significa que escuchamos m\u00e1s sobre monstruos como Mesalina, quien, seg\u00fan se afirmaba, nombr\u00f3 emperador romano. La vida de Claudio es tan completamente miserable que la de personas encantadoras como Julia, la hija de Julio C\u00e9sar, que comparti\u00f3 la felicidad conyugal con Pompeyo el Grande hasta que muri\u00f3 al dar a luz.<\/p>\n Sin embargo, una de las pocas cosas que sabemos sobre Julia es que cuando se cas\u00f3 con Pompeyo solo ten\u00eda 14 a\u00f1os, mientras que su nuevo esposo ten\u00eda 57. Esta es una segunda forma en que las mujeres excepcionales que aparecen con tanta fuerza en las primeras 600 p\u00e1ginas aproximadamente de El mundo<\/em> podr\u00eda enga\u00f1arnos. A lo largo de la mayor parte de la historia, la mayor\u00eda de los matrimonios, incluso los felices, fueron asombrosamente patriarcales. <\/p>\n Toma al padre de Julia. Cuando no estaba ocupado conquistando la Galia, subvirtiendo la constituci\u00f3n romana, asesinando a decenas de rivales, reformando el calendario, escribiendo una obra en dos vol\u00famenes sobre gram\u00e1tica latina y componiendo algunas de las prosas m\u00e1s n\u00edtidas jam\u00e1s escritas, Julio C\u00e9sar encontr\u00f3 tiempo para seducir a las esposas de casi todos los l\u00edder en Roma, padre de un bastardo con una reina egipcia y fornicar con innumerables esclavos. Y, sin embargo, la esposa de C\u00e9sar ten\u00eda que estar por encima de toda sospecha; y cuando ella no cumpli\u00f3 con sus est\u00e1ndares, tuvo que irse.<\/p>\n Las familias de Sebag Montefiore son abrumadoramente infelices. La miseria conyugal directa, como el descuido de Napole\u00f3n hacia su emperatriz Josefina, es lo de menos. R\u00e1pidamente perd\u00ed la cuenta de los esposos que golpean a las esposas, las esposas que asesinan a los esposos y los padres de ambos sexos que matan a los ni\u00f1os inconvenientes. <\/p>\n Mi voto por el hogar m\u00e1s roto de la historia es el de Tem\u00fcjin, el ni\u00f1o mongol que se convirti\u00f3 en Genghis Khan<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n Pero mi voto por el hogar m\u00e1s roto de la historia es el de Tem\u00fcjin, el ni\u00f1o mongol que creci\u00f3 para convertirse en Genghis Khan. Su padre, Yesugei, secuestr\u00f3 a su madre, Hoelun, de su marido original, la embaraz\u00f3 y le puso el nombre de Tem\u00fcjin en honor a un hombre al que hab\u00eda matado. Yesugei y Hoelun luego se olvidaron de Tem\u00fcjin cuando se mudaron de un campamento a otro y no regresaron a recuperarlo durante un a\u00f1o. Los miembros de la tribu de Yesugei luego lo asesinaron, expulsaron a Hoelun, robaron sus animales y la dejaron morir de hambre. Tem\u00fcjin la apoy\u00f3 atrapando ratas. En poco tiempo hab\u00eda asesinado a su medio hermano, a su hermano de sangre y a los hombres que hab\u00edan secuestrado y violado a su prometida, antes de convertirse en m\u00faltiples millones de desafortunados desde el Pac\u00edfico hasta el Volga, cosechando sus almas \u201ccomo se borran las l\u00edneas de escritura del papel\u201d. \u201d, seg\u00fan un sobreviviente persa. <\/p>\n Sin embargo, el hecho repetido regularmente de que Genghis era tan activo en el dormitorio que su sangre ahora corre por las venas de 16 millones de personas parece estar equivocado. Seg\u00fan un art\u00edculo publicado en 2018, fueron los mongoles migrantes en masa<\/em>no un asesino loco por el sexo, que extendi\u00f3 el c\u00famulo estelar C3* del cromosoma Y por toda Asia.<\/p>\n Aunque Tolstoi pens\u00f3 que cada familia infeliz es infeliz a su manera, todas las de Sebag Montefiore tienden a ser infelices de formas bastante similares. Nadie que haya visto dramas televisivos como Sucesi\u00f3n<\/em>, o leer cualquier Shakespeare, se sorprender\u00e1 al leer que las familias de los ricos y famosos son horribles. Pero donde los dramaturgos hacen su magia al mostrarnos c\u00f3mo estas familias enloquecidas est\u00e1n unidas por amores, por enfermos y retorcidos que sean, casi tan fuertes como sus odios, las familias de Sebag Montefiore tienen menos caracter\u00edsticas redentoras. A medida que avanzaba el libro, regularmente me preguntaba por qu\u00e9 algunos de ellos no se asesinaron entre s\u00ed incluso antes.<\/p>\n Tomadas individualmente, las vi\u00f1etas de Sebag Montefiore son fascinantes, aunque a menudo de una manera inquietante. Pero en conjunto, los cientos de historias de terror podr\u00edan desgastar la fe de casi cualquier persona en la naturaleza humana. \u201cLos l\u00edderes que no pueden confiar en nadie suelen confiar en la familia\u201d, nos dice el autor cerca del final del libro, pero hace que sea dif\u00edcil ver por qu\u00e9. Parece no haber fin al envenenamiento, el adulterio y el incesto, sin mencionar el desollamiento y la quema; y si el libro tiene un defecto real, quiz\u00e1s sea ese. \u201cExiste tal cosa como demasiada historia\u201d, observa Sebag Montefiore.<\/p>\n No siempre fue obvio, ya que la historia familiar se acumulaba a lo largo de 1250 p\u00e1ginas, lo que agregaba cada nuevo ejemplo, aparte de simplemente hacer avanzar la narraci\u00f3n. El libro podr\u00eda haberse beneficiado de un enfoque m\u00e1s reducido, con una cantidad menor de ejemplos elegidos para hacer expl\u00edcito un conjunto de temas m\u00e1s estricto. <\/p>\n El mundo<\/em> comienza con un conjunto de huellas de casi un mill\u00f3n de a\u00f1os excavadas en una playa de Happisburgh en Inglaterra en 2013, que parecen pertenecer a una familia; e incluso huellas m\u00e1s antiguas de Laetoli en Tanzania, que datan de hace 3,7 millones de a\u00f1os, tambi\u00e9n podr\u00edan pertenecer a grupos residenciales y\/o de parentesco.<\/p>\n No hay duda de que la familia es la instituci\u00f3n central de la historia humana, y el resumen de Sebag Montefiore de sus cinco milenios m\u00e1s recientes es entretenido y consistentemente interesante. Sin embargo, aparentemente no lo llev\u00f3 a ninguna conclusi\u00f3n concreta. Vale la pena leer este libro agradable, pero debe haber m\u00e1s que decir. <\/p>\n\n
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