{"id":505055,"date":"2022-12-02T08:08:32","date_gmt":"2022-12-02T08:08:32","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/como-el-santo-perdio-su-caracter-catolico-lo-recupero-y-luego-se-volvio-tambien-para-los-trabajadores\/"},"modified":"2022-12-02T08:08:34","modified_gmt":"2022-12-02T08:08:34","slug":"como-el-santo-perdio-su-caracter-catolico-lo-recupero-y-luego-se-volvio-tambien-para-los-trabajadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/como-el-santo-perdio-su-caracter-catolico-lo-recupero-y-luego-se-volvio-tambien-para-los-trabajadores\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo el Santo perdi\u00f3 su car\u00e1cter cat\u00f3lico, lo recuper\u00f3 y luego se volvi\u00f3 tambi\u00e9n para los trabajadores"},"content":{"rendered":"


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Yo nunca cre\u00ed en Sinterklaas. O bueno, en realidad no. Vengo de una familia reformada. S\u00ed celebramos Sinterklaas, con regalos y luego tambi\u00e9n con sorpresas y poemas, pero qued\u00f3 claro que los regalos no ven\u00edan de \u00e9l. Con mi hermana, secretamente me gustaba cantar canciones que se burlaban un poco de Sinterklaas. Hasta que nos llamaron juntos frente a toda la escuela en la escuela primaria. Entonces empezamos a dudar si despu\u00e9s de todo \u00e9l no exist\u00eda y nos hab\u00eda escuchado con esas canciones. S\u00ed, eres un ni\u00f1o, as\u00ed que no lo crees, y en alg\u00fan lugar quiz\u00e1s lo hagas.<\/p>\n

\u201cEn realidad, llegu\u00e9 a este tema m\u00e1s o menos por accidente. Despu\u00e9s de estudiar historia del arte en Nijmegen, un amigo me pregunt\u00f3 si quer\u00eda participar en una exposici\u00f3n sobre la historia de la celebraci\u00f3n de Sinterklaas en Maassluis, donde tuvo lugar la entrada ese a\u00f1o. Eso fue todo un \u00e9xito, un a\u00f1o despu\u00e9s repetimos esa exposici\u00f3n en la entrada de Dokkum y tambi\u00e9n una vez m\u00e1s en Apeldoorn. Entonces pens\u00e9: tengo que hacer algo con esto. Ten\u00edamos mucho material. Escrib\u00ed un art\u00edculo sobre eso con otros tres Tiempos modernos<\/em>, una revista<\/a> sobre los Pa\u00edses Bajos desde 1780 hasta 1940. Con ellos comenc\u00e9 una fundaci\u00f3n para la investigaci\u00f3n pero la historia socialmente relevante, pero este era nuestro \u00fanico tema (risas).<\/p>\n

\u201cEn esa \u00e9poca vi un anuncio de la Universidad Abierta para un puesto de doctorado, pod\u00edas enviar tu propia propuesta de investigaci\u00f3n. Eso me atrajo enormemente, amo la libertad y sumergirme en algo yo mismo. Ahora estoy a mediados del siglo XIX para investigar c\u00f3mo la celebraci\u00f3n de Sinterklaas tom\u00f3 la forma de una celebraci\u00f3n nacional. Veo el cambio de la celebraci\u00f3n en el contexto de tres temas en los que la emancipaci\u00f3n juega un papel de diferentes maneras: la emancipaci\u00f3n cat\u00f3lica, el surgimiento del movimiento obrero y el debate sobre la esclavitud y el colonialismo. Puedes ver que hay una clara interacci\u00f3n entre esos movimientos y la celebraci\u00f3n de Sinterklaas. Hay un gran material sobre eso: diarios y cartas, libros para ni\u00f1os, peri\u00f3dicos y revistas\u201d.<\/p>\n

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\nPa\u00edses Bajos Rotterdam 23112022 – Retrato de Hanneke Nap para la secci\u00f3n Young Learned.Foto: David van Dam<\/span>
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\nPa\u00edses Bajos Rotterdam 23112022 – Retrato de Hanneke Nap para la secci\u00f3n Young Learned.Foto: David van Dam<\/span>
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\nPa\u00edses Bajos Rotterdam 23112022 – Retrato de Hanneke Nap para la secci\u00f3n Young Learned.Foto: David van Dam<\/span>
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\nPa\u00edses Bajos Rotterdam 23112022 – Retrato de Hanneke Nap para la secci\u00f3n Young Learned.Foto: David van Dam<\/span>
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\nFotos David van Dam<\/span><\/figcaption><\/div>\n<\/figure>\n

superstici\u00f3n romana<\/h2>\n

\u201cDespu\u00e9s de la Reforma, los pastores comenzaron a predicar contra Sinterklaas, lo vieron como una superstici\u00f3n romana. Hay un libro muy conocido de un reverendo Sceperus que arremete contra los padres que ponen huellas en la nieve en el techo, o imitan un caballo con una herradura, para hacer creer a los ni\u00f1os que San Nicol\u00e1s hab\u00eda estado all\u00ed. El partido sigue existiendo, pero el cat\u00f3lico est\u00e1 un poco apagado. Por lo tanto, San Nicol\u00e1s no es siempre un obispo, a veces un noble o un ogro, con la cara negra y las cadenas resonantes. La emancipaci\u00f3n cat\u00f3lica en el siglo XIX trajo m\u00e1s atenci\u00f3n al Santo como obispo. Los protestantes antipapistas y ortodoxos comienzan entonces a argumentar a favor de su abolici\u00f3n a favor de la Navidad. Eso ten\u00eda m\u00e1s sentido para ellos.<\/p>\n

\u201cLos liberales aprovecharon la celebraci\u00f3n para hacer obras de caridad a favor de los ni\u00f1os necesitados, influidos por el tema social. Los socialistas no tuvieron nada que ver con eso, tales partidos de la \u00e9lite mantuvieron a los trabajadores dependientes y confirmaron el orden social. A la gente le gustaba usar la imagen del ni\u00f1o de clase trabajadora que presiona su nariz contra un escaparate ricamente lleno. Al mismo tiempo, el partido tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en una oportunidad para movilizar a los trabajadores. Las asociaciones socialistas y la Uni\u00f3n Socialdem\u00f3crata comenzaron a organizar sus propios partidos de Sinterklaas. Domela Nieuwenhuis utiliz\u00f3 el partido en un folleto para denunciar abusos. Solo si todos pudieran unirse a la celebraci\u00f3n, la sociedad habr\u00eda cambiado para mejor.<\/p>\n

\u201cEl desarrollo del ‘servidor negro’ es complejo. No fue visto como un esclavo per se, pero est\u00e1 en un contexto colonial. La conciencia de las colonias y los Pa\u00edses Bajos como potencia colonial aument\u00f3, entre otras cosas, con el debate sobre la esclavitud y la explotaci\u00f3n en ‘Oriente’ y ‘Occidente’ y con libros como Max Havelaar<\/em> (1860) y La caba\u00f1a del t\u00edo Tom<\/em> (1853). En ese contexto, se atribuyen diferentes significados a la figura. A veces es un paje moro con traje de \u00e9poca, a veces un sirviente contempor\u00e1neo con librea. En una carta, al empresario de una empresa de barcos de vapor se le pide “un javan\u00e9s” que pueda venir y jugar al sirviente negro.<\/p>\n<\/picture>\n<\/p>\n

\t\tLea tambi\u00e9n Ciencia cotidiana del 19 de noviembre de 2021: \u00bfQui\u00e9n ennegreci\u00f3 al sirviente?<\/strong>
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Reflexi\u00f3n y refuerzo<\/h2>\n

\u201cYa se ha escrito mucho sobre Sinterklaas, pero no tanto en el contexto de la emancipaci\u00f3n y las relaciones cambiantes en el siglo XIX. Eso es lo que me importa, no el origen popular de las costumbres, ni el bien o el mal. Creo que la desaparici\u00f3n de Zwarte Piet ahora es inevitable y tambi\u00e9n necesaria. As\u00ed es como va. Sinterklaas siempre ha sido un reflejo y un motor de cambios sociales\u201d.<\/p>\n

\u201cDeliberadamente escribo mi disertaci\u00f3n en holand\u00e9s, capturando matices y connotaciones funciona mejor en su primer idioma. Tambi\u00e9n es realmente un tema holand\u00e9s. Todav\u00eda no tengo idea de lo que quiero hacer a continuaci\u00f3n. Disfruto investigando. Pero tal vez quiero algo completamente diferente. Cada pocos a\u00f1os tienes que cambiar tu vida. Ahora celebro Sinterklaas de forma atenuada con mis suegros. Sorteamos y nos enviamos una sorpresa\u201d.<\/p>\n