\n En el Parque de la Victoria en la capital letona Riga, un obelisco de casi ochenta metros de altura cay\u00f3 al suelo, al igual que tres estatuas de granito de soldados del Ej\u00e9rcito Rojo. Este oto\u00f1o, el monumento fue reemplazado por una pista de patinaje. No es la primera, y ciertamente no la \u00faltima, estatua que cae en Estonia, Letonia y Lituania. El gobierno de Estonia decidi\u00f3 este verano eliminar los doscientos a cuatrocientos monumentos sovi\u00e9ticos, comenzando con un famoso tanque sovi\u00e9tico en Narva, en la frontera con Rusia. Los parlamentos de Lituania y Letonia tambi\u00e9n aprobaron leyes para eliminar r\u00e1pidamente de las calles las estatuas, los monumentos y los nombres de las calles de la era sovi\u00e9tica.\n <\/p>\n El miedo a Rusia es grande. \n Al final de la Segunda Guerra Mundial, el Ej\u00e9rcito Rojo expuls\u00f3 a los ocupantes alemanes de los pa\u00edses b\u00e1lticos. Estonia, Letonia y Lituania se convirtieron en rep\u00fablicas sovi\u00e9ticas. En esos a\u00f1os, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica erigi\u00f3 miles de monumentos y estatuas. A veces para celebrar el comunismo, como con una estatua de Lenin. M\u00e1s a menudo para celebrar la victoria sobre la Alemania nazi y as\u00ed justificar el dominio ruso en esas tierras.\n <\/p>\n \n Una gran cantidad de estatuas ya desaparecieron con la independencia en 1991. Y cada vez que Rusia amenaza la soberan\u00eda de otros pa\u00edses exsovi\u00e9ticos, tambi\u00e9n crece la necesidad de retirar los monumentos restantes. Por ejemplo, la guerra ruso-georgiana (2009) y la anexi\u00f3n de Crimea (2014) ya han dado lugar a peticiones, proyectos de ley y, en algunos casos, a la eliminaci\u00f3n de monumentos sovi\u00e9ticos en los pa\u00edses b\u00e1lticos.\n <\/p>\n \n La invasi\u00f3n de Ucrania vuelve a aumentar la aversi\u00f3n hacia los monumentos. Los pa\u00edses b\u00e1lticos se encuentran entre los m\u00e1s feroces condenadores de Rusia en la UE. Los l\u00edderes pol\u00edticos son grandes impulsores de las sanciones contra Rusia; El 70 por ciento de los b\u00e1lticos temen una invasi\u00f3n rusa de su pa\u00eds y est\u00e1n a favor de una mayor presencia de la OTAN en su territorio. Los pa\u00edses b\u00e1lticos tambi\u00e9n se niegan a recibir refugiados rusos.\n <\/p>\n El patrimonio tiene ‘connotaci\u00f3n positiva’ \n Ese odio y miedo tiene todo que ver con la historia. Para muchos pa\u00edses b\u00e1lticos, la Segunda Guerra Mundial no termin\u00f3 en 1945, sino en 1991, cuando colaps\u00f3 la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Miles de b\u00e1lticos estaban en trenes de deportaci\u00f3n a Siberia cuando se colocaron las estatuas sovi\u00e9ticas. “Las estatuas sovi\u00e9ticas se llaman monumentos de liberaci\u00f3n”, dice Irina Sandomirskaja, profesora de estudios culturales en el Centro de Estudios B\u00e1lticos y de Europa del Este en Estocolmo. “Pero despu\u00e9s de 1945, el ocupante b\u00e1sicamente solo cambi\u00f3 su nacionalidad”.\n <\/p>\n \n Lo que est\u00e1 sucediendo ahora, dice Sandomirskaja, es la eliminaci\u00f3n de los s\u00edmbolos de supresi\u00f3n. “Esto tambi\u00e9n fortalece la identidad nacional relativamente joven”. Sandomirskaja no considera las im\u00e1genes como patrimonio. ‘Patrimonio no es una palabra neutra, tiene una connotaci\u00f3n positiva. El patrimonio es algo que debe ser preservado.’\n <\/p>\n Sin consenso p\u00fablico \n Pero para la minor\u00eda rusa de los pa\u00edses b\u00e1lticos, que constituyen una cuarta parte de la poblaci\u00f3n tanto en Letonia como en Estonia, s\u00ed que es herencia. El obelisco de Riga era el principal lugar de reuni\u00f3n de los letones rusos, celebraban all\u00ed las festividades rusas. Para este grupo, la remoci\u00f3n de monumentos sovi\u00e9ticos es extremadamente delicada.\n <\/p>\n \n Esto tambi\u00e9n fue evidente en 2007 cuando el gobierno de Estonia decidi\u00f3 demoler un soldado sovi\u00e9tico de bronce, colocado por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1944, desde el centro de la capital Tallin. Para la minor\u00eda rusa, esta estatua era un s\u00edmbolo de la liberaci\u00f3n de la Alemania nazi, para el gobierno estonio era una expresi\u00f3n de la opresi\u00f3n sovi\u00e9tica. Antes de que finalmente se retirara la estatua, los estonios rusos saquearon las calles de Tallin durante noches enteras, lo que result\u00f3 en m\u00e1s de mil arrestos y un manifestante muerto.\n <\/p>\n \n Las im\u00e1genes sovi\u00e9ticas son lo que los ge\u00f3grafos sociales brit\u00e1nicos John E. Tunbridge y Gregory J. Ashworth herencia discordante<\/i> nombre: patrimonio sobre el que no hay consenso p\u00fablico o sobre el que la opini\u00f3n p\u00fablica cambia con el tiempo. En el oeste hay numerosos ejemplos de estatuas de pol\u00edticos, exploradores y otras figuras hist\u00f3ricas que entran en esta categor\u00eda, como la estatua de JP Coen en Hoorn.\n <\/p>\n \n Pero hay una diferencia crucial entre JP Coen y las im\u00e1genes sovi\u00e9ticas, dice Sandomirskaja. ‘Estas im\u00e1genes ya eran controvertidas en el momento de su colocaci\u00f3n por parte de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y s\u00edmbolos de poder y opresi\u00f3n.’\n <\/p>\n Aceptaci\u00f3n del per\u00edodo hist\u00f3rico \n Eliminar las im\u00e1genes sovi\u00e9ticas es reescribir la historia, dice Odeta Rudling, investigadora lituana sobre cultura sovi\u00e9tica en la Universidad de Lund en Suecia. “Es un intento de equilibrar la historiograf\u00eda y mostrar que los cr\u00edmenes de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica son, en cierto sentido, tan malos como los de la Alemania nazi”.\n <\/p>\n \n Sin embargo, Rudling cree que las im\u00e1genes s\u00ed son patrimonio. ‘Para nosotros representan victimizaci\u00f3n y opresi\u00f3n. La forma en que Lituania, por ejemplo, ahora da forma a su historia ha estado dominada por la identidad nacional desde 1991. Como resultado, ya no hay lugar para tales s\u00edmbolos.’\n <\/p>\n \n Mientras tanto, seg\u00fan Rudling, los historiadores de los pa\u00edses b\u00e1lticos estaban ocupados con una forma matizada y menos unidimensional de escribir la historia. ‘Debido a la invasi\u00f3n de Ucrania, ahora hay menos espacio para eso. Pero esas im\u00e1genes representan un cierto per\u00edodo hist\u00f3rico que tenemos que aceptar. Derribar las im\u00e1genes no ayuda a comprender mejor ese per\u00edodo.’\n <\/p>\n\n
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