\u00bfBailarina de ballet o autora de bestsellers? \n ‘\u00a1Bailarina de ballet! Debido a una lesi\u00f3n tuve que dejar el primer a\u00f1o de la academia de ballet. Bailar, expresarte con tu cuerpo, es algo tan esencial para m\u00ed. Si est\u00e1s configurado f\u00edsicamente y no puedes hacer nada con eso, es una p\u00e9rdida. Escribes con la cabeza. Es valioso, pero nunca quise ser escritor.\n <\/p>\n \n ‘La revoluci\u00f3n, mi \u00faltimo libro. Aunque la historia de El para\u00edso de los mendigos<\/i>, sobre c\u00f3mo hemos lidiado con la pobreza durante los \u00faltimos 200 a\u00f1os, sigue siendo igual de relevante hoy. En \u00faltima instancia, ambos libros tratan sobre la desigualdad. Que las personas sean tratadas de manera desigual y tengan oportunidades desiguales en base a asuntos sobre los que no tienen influencia alguna.’\n <\/p>\n \u00bfLa pobreza es hereditaria o una moneda de diez centavos puede convertirse en una moneda de veinticinco centavos? \n Hace cien a\u00f1os, una moneda de diez centavos no se convert\u00eda en veinticinco centavos. Gracias a la ley Mammoth para la educaci\u00f3n secundaria a fines de la d\u00e9cada de 1960 y al aumento de la prosperidad, muchas cosas han cambiado. Ahora las monedas de diez centavos pueden convertirse en 15 centavos, pero ciertamente no siempre. En los Pa\u00edses Bajos seguimos pensando que todo el mundo tiene las mismas oportunidades, pero ese no es el caso en absoluto. Entonces: la pobreza lamentablemente sigue siendo hereditaria.’\n <\/p>\n \u00bfM\u00e1quina de coser o m\u00e1quina de escribir? \n ‘La m\u00e1quina de escribir, porque ha tenido un efecto emancipador para la mujer. La m\u00e1quina de escribir y la central telef\u00f3nica eran la puerta de entrada de las mujeres a las oficinas. Al mismo tiempo, esclavizaron a las mujeres, porque se quedaron ah\u00ed.\n <\/p>\n \n ‘Tambi\u00e9n se podr\u00eda decir: la m\u00e1quina de coser, porque durante mucho tiempo las mujeres han tenido que hacer toda la ropa de la familia a mano.’\n <\/p>\n \u00bfEl l\u00e1piz o la pastilla? \n No quiero elegir entre ellos. Sin tanta influencia pol\u00edtica como los hombres, las mujeres a\u00fan fueron olvidadas. Tuvimos que luchar por el sufragio durante 40 a\u00f1os. Cuando las mujeres finalmente pudieron votar en 1922, se necesitaron m\u00e1s de 30 a\u00f1os para que se hicieran los primeros cambios menores en la ley para beneficiar a las mujeres. Solo que este a\u00f1o hay tantas mujeres en el gobierno como hombres. Esto todav\u00eda no se aplica al parlamento y nunca hemos tenido una primera ministra.\n <\/p>\n \n La p\u00edldora es, por supuesto, igual de crucial. Debido a que las mujeres obtuvieron m\u00e1s control sobre el embarazo y el parto, obtuvieron m\u00e1s control sobre sus vidas y cuerpos.’\n <\/p>\n \u00bfLa madre mavo o la lavadora? \n \u201cLavar la ropa, a mano, para toda la familia, todas las semanas, consum\u00eda mucho tiempo. Se ha calculado que todo lo que ten\u00eda que ver con limpiar, cocinar y lavar ocupaba cuarenta horas a la semana en esa \u00e9poca. Y luego, como mujer, a\u00fan no estabas lista. A\u00fan as\u00ed, elijo a la madre mavo. Porque solo cuando puedes pensar en el mundo en el que vives, la posici\u00f3n que tienes, puedes ver c\u00f3mo quieres que sea diferente.’\n <\/p>\n \u00bfIncapacidad legal o deber conyugal? \n \u201cQu\u00e9 mezquinos, los dos son muy malos. Las mujeres se vuelven legalmente incapaces desde el momento en que se casan. Esto estuvo en la ley desde 1838 hasta 1957. Mujeres adultas que fueron declaradas impotentes de la noche a la ma\u00f1ana, perdieron sus trabajos, en realidad pertenec\u00edan a sus maridos. Si una mujer quer\u00eda dejar a su esposo, no ten\u00eda protecci\u00f3n bajo la ley. Eso es extremadamente angustioso.\n <\/p>\n \n La violaci\u00f3n marital solo se convirti\u00f3 en delito penal en 1991. Hasta ese momento, incluso entre los cat\u00f3licos, la mujer comet\u00eda un pecado si rechazaba a su marido. Porque ella misma lo envi\u00f3 por el camino de la falta de castidad. Con eso le echas toda la culpa a la mujer, si quiere ser due\u00f1a de su propio cuerpo. \u00bfPor qu\u00e9 crees que est\u00e1 arraigado en las mujeres que piensan: debo haber sido yo?\n <\/p>\n \u00bf\u00daltimas convulsiones o batalla a\u00fan lejos de terminar? \n ‘Las mujeres tienen una posici\u00f3n completamente diferente a la de hace cien a\u00f1os, pero todav\u00eda estamos muy lejos de eso. Los patrones de desigualdad son profundos: todav\u00eda hay una divisi\u00f3n desigual del trabajo dom\u00e9stico, la brecha salarial este a\u00f1o es de 12,3 por ciento.\n <\/p>\n \n ‘Cuando ves cu\u00e1nto tiempo y cu\u00e1nto esfuerzo se ha necesitado para obtener derechos humanos normales para las mujeres. Eso me enfatiza que esos derechos de ninguna manera est\u00e1n firmemente establecidos. Los podemos perder. Veo con gran preocupaci\u00f3n el fuerte aumento del populismo en los Pa\u00edses Bajos y en todo el mundo. La ley del aborto ha sido revocada en los Estados Unidos. Turqu\u00eda, Polonia y Hungr\u00eda se han retirado del tratado para proteger a las mujeres contra la violencia dom\u00e9stica. Tambi\u00e9n tenemos que estar alerta en los Pa\u00edses Bajos. El aborto sigue estando en el C\u00f3digo Penal. Todo esto ha sido una raz\u00f3n muy importante para escribir este libro.’\n <\/p>\n \n Susana Jansen: La revoluci\u00f3n o era de las mujeres<\/i>.\n <\/p>\n \n Ambo Anthos; 272p; 22,99 \u20ac.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \u00bfEscritor o escritora? \n ‘Escritor. Porque importa que soy mujer. Hace m\u00e1s de 15 a\u00f1os me autodenomin\u00e9 escritora, que era una forma de emancipaci\u00f3n en ese momento. Mientras escrib\u00eda este libro me di cuenta de que esto es un concepto err\u00f3neo. Porque \u00bfpor qu\u00e9 un ‘escritor’ cuenta m\u00e1s que un ‘escritor’? Cada vez que te encuentras con una palabra masculina, primero piensas en un hombre. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las mujeres entonces?\n <\/p>\n \u00bfPrimera, segunda o tercera ola? \n ‘Feminismo. Me parece chocante que se trate de ondas y no de visi\u00f3n progresiva. La tradici\u00f3n siempre te atrae. Est\u00e1 en todos nosotros. Cuando miro cu\u00e1nto esfuerzo le cost\u00f3 a mi madre emanciparse, comparado con la obviedad con la que mi hermana, a los 19 a\u00f1os, mont\u00f3 esa segunda ola.\n <\/p>\n \n “Las mujeres son tan inseguras que no pueden negociar, \u00bfpor qu\u00e9 trabajan a tiempo parcial? Estamos incre\u00edblemente inclinados a culpar a las mujeres de los problemas sociales”.\n <\/p>\n \u00bfSemana laboral de 62 horas o princesas a tiempo parcial? \n ‘Esas 62 horas provienen de un estudio de 1955 sobre la cantidad de horas que un ama de casa dedicaba a su trabajo en la casa. Esto no incluye a las madres de ni\u00f1os menores de 2 a\u00f1os, porque entonces las horas ser\u00edan excesivas. Me gustar\u00eda optar por un trabajo a tiempo parcial y una divisi\u00f3n razonable de las tareas del hogar. Y luego sin esas escandalosas y despectivas ‘princesitas’. Pero me temo que las mujeres que trabajan a tiempo parcial tambi\u00e9n llegar\u00e1n a las 62 horas, con las tareas del hogar y el cuidado de los ni\u00f1os’.\n <\/p>\n \u00bfResidencia Sonnehaert o Firma Wyers? \n Compa\u00f1\u00eda Wyers. Gracias al mulo, mi madre pudo trabajar en una oficina. Eso era moderno, glamoroso. Hasta que se cas\u00f3 y la despidieron. Se pas\u00f3 la vida hablando con nostalgia de aquellos a\u00f1os, la \u00fanica \u00e9poca en la que tuvo vida social.\n <\/p>\n \n ‘La generaci\u00f3n de mi abuela ten\u00eda que trabajar fuera de casa adem\u00e1s de cuidar a todos los ni\u00f1os, lo cual era una existencia muy dura. Debido al aumento de la prosperidad, la generaci\u00f3n de mi madre ‘solo’ tuvo que concentrarse en el hogar y los ni\u00f1os. En 1963, mi madre pas\u00f3 varios meses en una casa de reposo para mujeres con una enfermedad misteriosa con la que luchaban cada vez m\u00e1s mujeres: la fatiga del ama de casa. En esa casa de reposo no se le permit\u00eda hablar de sus quejas, s\u00f3lo se le permit\u00eda descansar. Y despu\u00e9s de ocho semanas fue empujada de vuelta a la existencia que la hab\u00eda enfermado.\n <\/p>\n \n ‘Las mujeres llevaban una vida aburrida, ten\u00edan que obtener satisfacci\u00f3n del hogar y los ni\u00f1os, independientemente de sus intereses o talentos. Despu\u00e9s, mi madre, por supuesto, estaba deprimida. La profesi\u00f3n m\u00e9dica, compuesta en gran parte por hombres, no ten\u00eda ni idea. Los problemas de las mujeres no se tomaban en serio.\n <\/p>\n \u00bfHimen, macarrones o la posici\u00f3n social de la mujer? \n \u00a1La posici\u00f3n social de la mujer, por supuesto! Eso viene del WP moderno para mujeres, que apareci\u00f3 en 1968. La enciclopedia ‘ordinaria’ de Winkler Prins constaba de veinte partes, esta edici\u00f3n especial para mujeres ten\u00eda 512 p\u00e1ginas. Entre las entradas ‘himen’ y ‘macarrones’ encontr\u00e9 ‘posici\u00f3n social de la mujer’. All\u00ed se daban cifras de mujeres que trabajaban fuera del hogar. En B\u00e9lgica al 70 por ciento de los ni\u00f1os les sobraba para almorzar, aqu\u00ed apenas se ten\u00eda ese fen\u00f3meno. Creo que el editor en jefe quer\u00eda pensar en eso. Y luego de vuelta a los macarrones.\n <\/p>\n \n No quiero elegir entre ellos. Virginia Woolf escribi\u00f3 en 1929 que una mujer pod\u00eda hacer lo mismo que un hombre en todos los aspectos. Siempre que tenga tres cosas a su disposici\u00f3n: una habitaci\u00f3n para ella, un espacio en el que pueda formular sus propios pensamientos independientemente de las costumbres que le impone la sociedad, su propio dinero para no depender de un hombre y no tiene que ser consumida por la ira hacia los hombres que la hacen dependiente. Y una historia: si solo te presentan vidas de hombres, falta el espejo para reflejarte a ti mismo.\n <\/p>\n \n ‘Anja Meulenbelt escribi\u00f3 una historia extremadamente personal en 1976, sobre quedarse embarazada sin querer a la edad de 16 a\u00f1os y terminar en un matrimonio abusivo. En esa segunda ola de feminismo, las mujeres descubrieron que sus problemas personales eran problemas sociales, que lo personal era pol\u00edtico.\n <\/p>\n\n
\n <\/h3>\n\n El para\u00edso de los pobres<\/i> o La Revoluci\u00f3n<\/i>?
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\n <\/h3>\n\n se acab\u00f3 la verg\u00fcenza<\/i> por Anja Meulenbelt o Una habitaci\u00f3n para ti <\/i>de Virginia Woolf?
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