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Hoy, nosotros, los negros, somos celebrados por nuestras intrincadas t\u00e9cnicas de trenzado, movimientos de baile, discurso po\u00e9tico, voces para cantar, capacidades pol\u00edticas y atl\u00e9ticas, moda y mucho m\u00e1s. Pero no siempre fue as\u00ed. En los tiempos de la trata de esclavos, los propietarios blancos obligaron a los negros a suprimir sus talentos y su belleza en un esfuerzo por no llamar la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismos. Fue una de las muchas formas en que fuimos deshumanizados. Cuando termin\u00f3 la esclavitud en 1865, los est\u00e1ndares de belleza europeos a\u00fan dominaban y continuamente demostraron ser un requisito previo para asistir a buenas escuelas, conseguir trabajos espec\u00edficos y ser aceptado en ciertos c\u00edrculos sociales. En ese entonces, el cabello lacio era la norma y la entrada a la sociedad. La gente cre\u00f3 peines calientes, relajantes para el cabello e invirti\u00f3 en todo tipo de cabello lacio para apaciguar a la sociedad y avanzar en sus carreras y vidas.<\/p>\n
Avance r\u00e1pido hasta la d\u00e9cada de 1960: las mujeres negras comenzaron lentamente a cambiar sus alisadores y tejidos por sus bucles, rizos y ondas naturales durante el movimiento original del cabello natural, “Black is Beautiful”. El movimiento se trataba de abrazar la belleza de los tonos de piel, los rasgos faciales y el cabello natural, lo que permiti\u00f3 a las personas negras volver a conectarse con sus ra\u00edces. El afro, un peinado voluminoso que ocupa espacio, jug\u00f3 un papel importante en recuperar ese poder y abrazar nuestros rasgos naturales. De hecho, fue un s\u00edmbolo fundamental al decir: “Soy negro y estoy orgulloso”, el eslogan ic\u00f3nico del Panteras Negras<\/a> \u2014 un grupo de hombres y mujeres negros y marrones que predicaban la autodefensa armada contra la brutalidad policial.<\/p>\n Con activistas pol\u00edticos como Angela Davis, Huey P. Newton y Jesse Jackson vistiendo afros mientras luchaban contra la opresi\u00f3n, el Movimiento por los Derechos Civiles ayud\u00f3 a transformar la visi\u00f3n de la sociedad sobre el afro de un aspecto “despeinado” a una declaraci\u00f3n pol\u00edtica, solidificando el peinado como una imagen. de la belleza negra, la liberaci\u00f3n y el orgullo. \u201cEl afro se convirti\u00f3 en la cuna del movimiento del cabello natural\u201d, dice Michelle O\u00b4Connor<\/a>, director art\u00edstico global de Matrix. \u201cCambi\u00f3 el statu quo y nos permiti\u00f3 normalizar el cabello que no se hab\u00eda alisado ni planchado qu\u00edmicamente\u201d. Este fue un fen\u00f3meno en un momento en que el cabello lacio se correlacionaba directamente con el profesionalismo y la aceptaci\u00f3n.<\/p>\n Aunque los a\u00f1os 60 y 70 celebraron el fro, el cabello lacio todav\u00eda dominaba los c\u00edrculos sociales de \u00e9lite y las salas de poder. \u201cCuando no est\u00e1s en una posici\u00f3n de poder, sientes que tienes que lucir de cierta manera, no solo para ser aceptado, sino tambi\u00e9n respetado\u201d, dice Maude Okrah, cofundadora de Lista de belleza negra<\/a>, una organizaci\u00f3n que busca amplificar el trabajo de los artistas de belleza negros en televisi\u00f3n, cine y editorial. Aunque las mujeres y los hombres negros llevaban el pelo recogido, la realidad es que, desde los a\u00f1os 60 hasta finales de los 90, la educaci\u00f3n sobre texturas simplemente no exist\u00eda en la mayor\u00eda de los planes de estudio de cosmetolog\u00eda. El inter\u00e9s y la importancia de ense\u00f1ar a los peluqueros que no son negros c\u00f3mo trabajar con cabello texturizado se desvanecieron durante a\u00f1os, creando una narrativa de que el cabello negro era complicado, irregular e indeseable.<\/p>\n Muchas mujeres negras optaron por seguir el juego e invertir en alisadores y tejidos lisos para parecer m\u00e1s profesionales y “merecedoras” de ciertos estilos de vida y carreras. Por supuesto, esto no se aplica a todos<\/em> Mujeres negras en ese momento, pero en cambio una gran mayor\u00eda. De hecho, no fue hasta principios de los 2000 cuando abrazar el cabello natural comenz\u00f3 a volverse popular nuevamente gracias a las comedias negras de los 90 como El Pr\u00edncipe de Bel-Air<\/em> donde se ve a Ashley Banks (interpretada por Tatyana Ali) desfilando con rizos peinados, gorros y estilos naturales; o trenzas y rizos desenredados vistos en Tia y Tamera Mowry en Hermana hermana<\/em>.<\/p>\n En los primeros a\u00f1os, comenzaron a aparecer bloggers de cabello negro en Youtube e Instagram, produciendo tutoriales sobre c\u00f3mo cuidar y peinar la textura del cabello, aumentando a\u00fan m\u00e1s la conciencia. Cuando comprende que las im\u00e1genes representadas en los medios son peque\u00f1as instant\u00e1neas de la normalidad, se da cuenta de por qu\u00e9 es importante la representaci\u00f3n en todas las pantallas y plataformas. \u201cA medida que m\u00e1s personas aprendan sobre el cabello texturizado y vean m\u00e1s y m\u00e1s im\u00e1genes de \u00e9l, m\u00e1s personas podr\u00e1n comprender que es normal y se considera hermoso\u201d, dice Okrah a TZR.<\/p>\n Estas comedias negras y mujeres en el poder que mostraban el cabello natural crearon una base clara para The CROWN Act, una ley que proh\u00edbe la discriminaci\u00f3n del cabello basada en la raza que se lanz\u00f3 en 2019. La ley otorga a las mujeres de color la libertad de elegir c\u00f3mo quieren a usar su cabello, ya sea natural, liso, trenzado o tejido, sin contragolpes, negaci\u00f3n de oportunidades o cuestionamiento intenso de sus lazos con su herencia. Con la Ley CROWN, el afro desaf\u00eda las normas sociales en torno a qu\u00e9 cabello deber\u00eda<\/em> parece. \u201cHabla pol\u00edticamente del retroceso de lo que se considera aceptable dentro de la sociedad en general\u201d, contin\u00faa O’Connor.<\/p>\n Desafortunadamente para las mujeres negras, el cabello siempre ser\u00e1 pol\u00edtico. Elegimos tejer o alisar nuestro cabello y se nos acusa de asimilarnos. Nos trenzamos el cabello y somos elogiados por honrar a la di\u00e1spora. Tener un cabello vers\u00e1til se convierte en una espada de doble filo, genial para quien lo lleva, pero abierto al escrutinio p\u00fablico. Para los hombres y mujeres negros, nuestra apariencia a menudo se ve primero, en lugar de nuestro talento o car\u00e1cter, y puede afectar dr\u00e1sticamente lo lejos que llegamos en nuestras carreras y c\u00f3mo nos tratan los dem\u00e1s. El afro toma todo eso en consideraci\u00f3n y se enfrenta a la sociedad, neg\u00e1ndose a ceder a todas las reglas obsoletas.<\/p>\n Por un lado, hoy en d\u00eda, el afro a menudo se ve como genial, seguro y poderoso en nuestra comunidad. Ha aparecido en la Met Gala, los Oscar y desfiles de moda. Celebridades como Solange, Zendaya, Viola Davis y muchas m\u00e1s mujeres negras influyentes en el espacio han adoptado por completo el look. La realidad problem\u00e1tica es que, incluso despu\u00e9s de todo este tiempo, todav\u00eda hay una connotaci\u00f3n negativa de que representa resistencia, militancia y falta de profesionalismo. Es la raz\u00f3n por la que las mujeres negras y marrones todav\u00eda son despedidas de sus trabajos y se les pide que abandonen las escuelas debido a sus elecciones de cabello.<\/p>\n \u201cHoy tenemos m\u00e1s tracci\u00f3n e inter\u00e9s en usar m\u00faltiples estilos\u201d, dice diane da costa<\/a>autor de Trenzas texturizadas<\/em> y uno de los miembros fundadores de la Colaci\u00f3n Nacional de Peinados y Trenzas<\/a>, un grupo destinado a educar al consumidor a amar, abrazar y preservar su corona natural. \u201cEntendemos y amamos nuestro cabello, pero todav\u00eda hay un pu\u00f1ado de mujeres y ni\u00f1as que luchan por abrazar y amar su textura. Es una realidad incomprensible por la que todav\u00eda estamos luchando de otra manera\u201d.<\/p>\n En t\u00e9rminos de estilo, la diferencia entre el afro de los a\u00f1os 60 y el afro de 2022 est\u00e1 en la textura, lo que representa y las marcas y productos que lo atienden. \u201cHay m\u00e1s productos y m\u00e1s amor [and fascination] para un cabello grande en todo su esplendor\u201d, contin\u00faa Da Costa. \u201cHoy no es una declaraci\u00f3n pol\u00edtica tan grande como lo es nuestra Correcto, <\/em>ahora.” Es el empoderamiento y la elecci\u00f3n que tenemos hoy lo que hace que el afro sea realmente genial y al mismo tiempo rinde homenaje al s\u00edmbolo en rebeli\u00f3n contra un sistema que claramente no fue creado para incluirnos.<\/p>\nEl viaje del afro<\/h2>\n
Lo que representa el afro hoy<\/strong><\/h2>\n