\n Muchas personas est\u00e1n confundidas acerca de sus cuerpos. \u00bfDe qu\u00e9 g\u00e9nero es y qu\u00e9 rol de g\u00e9nero? \u00bfQu\u00e9 se les permite hacer a los cuerpos con los deseos que sienten? \u00bfSon realmente esos deseos tan originales como parecen, o nos los susurra nuestra cultura? \u00bfY la tecnolog\u00eda profundiza o aplana nuestras vidas \u00edntimas? La fil\u00f3sofa pol\u00edtica de Oxford Amia Srinivasan y la antrop\u00f3loga de \u00c1msterdam Roanne van Voorst entran en este campo minado tem\u00e1tico con una mente abierta. Srinivasan se centra principalmente en el sexo, ese ‘acto privado lleno de significado p\u00fablico’ que ve cambiando bajo la influencia del feminismo. Van Voorst est\u00e1 m\u00e1s interesado en la intimidad y la forma en que la tecnolog\u00eda media en ella.\n <\/p>\n \n El feminismo comienza con el reconocimiento de que, como mujer, tienes un estatus inferior basado en algo llamado ‘sexo’, argumenta Srinivasan. El derecho al sexo.<\/i> La divisi\u00f3n habitual entre hombres y mujeres es supuestamente apol\u00edtica y natural, pero en realidad sirve al patriarcado, ese sistema en el que los hombres poderosos tienen relaciones sexuales con mujeres que dependen de ellos. Ese patriarcado debe romperse y en los feroces ensayos recopilados aqu\u00ed, Srinivasan deja en claro que esta no ser\u00e1 una empresa agradable.\n <\/p>\n \n Por ejemplo, los hombres poderosos notar\u00e1n que de repente son vulnerables. Sus carreras podr\u00edan verse destrozadas por una acusaci\u00f3n vaga o falsa de acoso sexual, admite Srinivasan, aunque agrega de inmediato que las acusaciones falsas son realmente raras. Y desde la perspectiva de las mujeres, es realmente una ventaja que la intimidaci\u00f3n sexual ya no se deje de lado.\n <\/p>\n pronunciado \n \u201cUna pol\u00edtica verdaderamente inclusiva es una pol\u00edtica inc\u00f3moda e insegura\u201d, escribe Srinivasan. Entonces para los hombres. Pero tambi\u00e9n para las mujeres, porque sus intereses tambi\u00e9n pueden chocar. Por ejemplo, las mujeres blancas clasifican desproporcionadamente a un hombre negro como agresor. \u00bfDeber\u00edan las mujeres negras realmente aplaudir el hecho de que el testimonio de una mujer siempre sea decisivo, como ahora es el caso en muchos campus estadounidenses? Por supuesto que no, dice Srinivasan.\n <\/p>\n \n Srinivasan ha hablado igualmente sobre la pornograf\u00eda. “La pornograf\u00eda es entrenamiento”, dice ella. Las pel\u00edculas de sexo ‘configuran’ nuestro deseo. Aunque la mayor\u00eda de las personas se dan cuenta de que la pornograf\u00eda es una especie de ficci\u00f3n, subestiman cu\u00e1nto influyen las im\u00e1genes arraigadas (porno) en su comportamiento y expectativas. Srinivasan no es necesariamente anti-pornograf\u00eda; le molesta especialmente la forma que adoptan la mayor\u00eda de las fantas\u00edas sexuales retratadas. “Casi lo olvidar\u00edas, pero en casi todas las pel\u00edculas porno convencionales, los hombres tienen orgasmos reales y las mujeres los fingen”, se\u00f1ala. La pornograf\u00eda t\u00edpica perpet\u00faa este patr\u00f3n malvado tambi\u00e9n en el mundo real; en su opini\u00f3n, las feministas anti-pornograf\u00eda tienen raz\u00f3n.\n <\/p>\n \n Pero, \u00bfqu\u00e9 haces con tal intuici\u00f3n? Es malditamente moralista decir que la gente deber\u00eda cambiar sus fantas\u00edas sexuales. La verdadera pregunta (tambi\u00e9n para Srinivasan) es c\u00f3mo la cr\u00edtica feminista puede tener un efecto liberador, en lugar de convertirse en un proyecto disciplinario. Ella no puede resolverlo por s\u00ed misma, presumiblemente porque est\u00e1 luchando por su lugar en un escenario anglosaj\u00f3n, donde los debates suelen ser bastante legalistas. Esto obliga a Srinivasan a resaltar los pros y los contras de castigar y regular todo tipo de relaciones sexuales. Dice cosas astutas sobre eso, no sobre eso, pero despu\u00e9s de algunos ensayos comenc\u00e9 a preguntarme si es una buena idea calibrar tus argumentos feministas con la desagradable cultura de defensa anglosajona.\n <\/p>\n El enfoque antropol\u00f3gico \n El enfoque y el tono de Roanne van Voorst son muy diferentes. En seis en la cama <\/i>por el contrario, deja mucho espacio para experimentos potencialmente liberadores. En diez cap\u00edtulos examina c\u00f3mo nuestra vida \u00edntima podr\u00eda desarrollarse bajo la influencia de factores sociol\u00f3gicos y tecnol\u00f3gicos. Supongamos, por ejemplo, que se vuelve m\u00e1s com\u00fan tener una cita con un robot sexual, tomar una pastilla de relaci\u00f3n cuando hay un bajo nivel de comunicaci\u00f3n, contratar a un amigo, tener relaciones poliamorosas o llevar una vida donde el sexo no es importante. \u2013 supongamos que estas pr\u00e1cticas arraiguen, \u00bfc\u00f3mo cambiar\u00e1 la sociedad?\n <\/p>\n \n Como antrop\u00f3loga, Van Voorst tiene un m\u00e9todo ideal para comprender algo tan f\u00edsico como el futuro de la intimidad: se sumerge en los mundos que quiere comprender. As\u00ed que alquila un robot sexual regordete en alg\u00fan lugar de un suburbio de Viena, toma una p\u00edldora para las relaciones, paga a los rusos que se masturban frente a la c\u00e1mara web, ordena una prueba de ADN para ver si ella y su pareja son compatibles, y toma una nota sistem\u00e1tica. de ellos lo que todo esto hace en ella. Los temas jugosos combinados con su estilo de escritura fluido hacen que todos estos informes sean agradables de leer, y su visi\u00f3n y lectura los elevan por encima del periodismo.\n <\/p>\n \n La conclusi\u00f3n de Van Voorst: a veces la tecnolog\u00eda ayuda, por ejemplo, para establecer contacto con almas gemelas en un mundo abarrotado y ajetreado. A veces, la tecnolog\u00eda es mejor que nada, ya que parece pensar en el silencioso robot dormido contra el que se acurruca por la noche. Y a veces nada es mejor, concluye despu\u00e9s de su visita a las tristes plataformas digitales de sexo en el hogar, la \u00fanica investigaci\u00f3n que interrumpe prematuramente.\n <\/p>\n \n Tal b\u00fasqueda de pr\u00e1cticas que emancipen y liberen el amor requiere una mente abierta, y Van Voorst tiene eso a su disposici\u00f3n. El moralismo no tiene ninguna posibilidad con ella. Porque, \u00bfpor qu\u00e9 reservar un fin de semana rom\u00e1ntico para ‘trabajar en tu relaci\u00f3n’, pero dejar de lado una p\u00edldora de relaci\u00f3n? \u00bfY el poliamor? Su relato del mundo del trabajo sexual tambi\u00e9n carece de cualquier rastro de moralismo. Sin embargo, muchas trabajadoras sexuales le informan que “te hace algo” fingir todo el d\u00eda. Cualquiera que venda intimidad tiene que ver la intimidad como un producto. Y eso te aleja de tu propio cuerpo anhelante.\n <\/p>\n Pre-consentimiento \n Los deseos f\u00edsicos aparentemente pueden ser ‘reales’ y ‘falsos’. A menudo son contradictorios y cambiantes de todos modos. Una pol\u00edtica verdaderamente liberadora reconoce la fluidez y la ambig\u00fcedad del cuerpo deseante, seg\u00fan ambos escritores. Es precisamente la naturaleza cambiante del deseo lo que hace que registrar el consentimiento para hacer el amor sea una mala idea. Una ‘burocracia sexual’ no puede hacer justicia a lo que es el sexo. \u201cEl sexo es desordenado, confuso y juega con las relaciones de poder\u201d, dice Van Voorst. Gradualmente a menudo descubres lo que quieres. Y por cierto, \u00bfqu\u00e9 significa realmente ese consentimiento previo? No es que tengas que cumplir el ‘contrato’, incluso si la lujuria termina a mitad de camino, esperamos.\n <\/p>\n \n Srinivasan tampoco considera que la ley sea la herramienta m\u00e1s adecuada para hacer m\u00e1s seguros los encuentros sexuales, aunque solo sea porque en un mundo patriarcal el consentimiento y la opresi\u00f3n pueden ir de la mano. Los tipos poderosos encuentran una manera de forzar el consentimiento por escrito. Por lo tanto, la ‘prueba de consentimiento’ se convierte en otro m\u00e9todo con el que pueden cubrir sus propios riesgos y, de nuevo, cubrir la diferencia de poder.\n <\/p>\n \n Ser capaz de decir ‘no’ a la intimidad forzada es un logro feminista fant\u00e1stico, especialmente lo deja claro Srinivasan. \u00a1No esta! \u00bfPero que es? Van Voorst muestra de manera convincente que en una relaci\u00f3n verdaderamente \u00edntima nunca puedes saber realmente d\u00f3nde te est\u00e1n tocando. Esa es precisamente la raz\u00f3n por la que, en \u00faltima instancia, tiene reservas sobre gran parte de la tecnolog\u00eda \u00edntima que investig\u00f3: principalmente refleja tus propios deseos. Mientras que lo hermoso, aventurero, liberador y, a veces, espeluznante de la intimidad radica en su capacidad para transformar tus deseos.\n <\/p>\n \n Amia Srinivasan: El derecho al sexo: feminismo en el siglo XXI. Traducido del ingl\u00e9s por Isabel Goethals, Anne Marie Koper y Laura Weeda. De Geus; 385 p\u00e1ginas; 24,50 \u20ac.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \n Roanne van Voorst: Seis en la cama. El futuro del amor: del poliamor a las p\u00edldoras para las relaciones. Escenario; 352 p\u00e1ginas; 20,99 \u20ac.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n \n
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