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\n ‘No necesitas haber experimentado nada para poder escribir. Es solo un golpe de suerte si has experimentado algo”, dice Marga Minco (ahora 102) en el documental. La sombra del recuerdo <\/i>de 2010 por Maarten Schmidt y Thomas Doebele. Cualquier cosa que experimentes, incluso si es desagradable, para el escritor es, en \u00faltima instancia, una ganancia inesperada.\n <\/p>\n \n El c\u00ednico podr\u00eda criticar esta actitud ante la vida porque mantiene al escritor flotando sobre el sufrimiento. \u00bfPero no es eso lo que todos est\u00e1n tratando de hacer de innumerables maneras diferentes? Flotar por encima del sufrimiento. La alternativa es sucumbir a la propia historia.\n <\/p>\n \n Con algo de exageraci\u00f3n se podr\u00eda decir que la guerra, a la que siempre se reduce la obra de Minco, fue para ella un golpe de suerte. En la \u00e9poca actual \u2013en la que, por un lado, una pizca de antisemitismo es tan bon ton como una nube de leche en el caf\u00e9 y, por otro, todo sufrimiento se canoniza de antemano por miedo a lastimar a alguien\u2013, la iron\u00eda de la ganancia inesperada puede f\u00e1cilmente malinterpretarse.\n <\/p>\n \n incorrectamente; persistir en ver tu propia historia como un golpe de suerte es poco m\u00e1s que abrazar el destino. Aunque este abrazo tambi\u00e9n tiene excesos, brillantemente descritos por Voltaire (1694-1778) en su novela C\u00e1ndido, o el optimismo<\/i>en el que Candide y su tutor Pangloss inicialmente afirman estar en el mejor de los mundos posibles a pesar de varios horrores en parte provocados por el hombre.\n <\/p>\n \n Que la obra de Minco se reduce siempre a la guerra (m\u00e1s particularmente a su novela Hla hierba amarga <\/i>de 1957), el peor de los mundos posibles, se debe en parte a ella misma. Por ejemplo, en una entrevista con Ischa Meijer en 1991, afirm\u00f3: ‘Porque sobrevivo, desde hace unos cuarenta a\u00f1os, es por eso que escribo. Porque sobreviv\u00ed.\n <\/p>\n \n Quiz\u00e1s sea cierto lo que dijo el fil\u00f3sofo Walter Benjamin (1892-1940), que siempre se debe desconfiar de las declaraciones de los escritores sobre su obra. En esa entrevista con Meijer, Minco tambi\u00e9n dice, y luego habla de los a\u00f1os cincuenta: ‘Yo odiaba a la mayor\u00eda de la gente, le guardaba un gran rencor. Viv\u00ed bajo ese destino de amabilidad obligatoria todo el tiempo. Eso se ha ido ahora.\n <\/p>\n Amabilidad Obligatoria \n Esa bondad obligatoria me parece un tema en su obra, y me parece que no es tanto la supervivencia en s\u00ed misma, durante y despu\u00e9s de la guerra, sino el resentimiento y el juego social que deja poco lugar al resentimiento, que es el motor de su escritura. Hasta qu\u00e9 punto la amabilidad obligatoria tiene que ver con el hecho de que Minco es mujer, no lo considerar\u00e9 aqu\u00ed. Baste decir que la amabilidad obligatoria siempre es un asunto para aquellos que no pueden permitirse el lujo de ser groseros.\n <\/p>\n \n Probablemente fue esta reducci\u00f3n a la guerra y la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos lo que llev\u00f3 recientemente a la directora del CPNB, Eveline Aendekerk, a una torpe declaraci\u00f3n sobre la hierba amarga <\/i>tentado, en el contexto de la lucha contra el envejecimiento del lector: ‘Si no lees mucho y tienes que la hierba amarga<\/i> Si empiezas a leer, todas tus ideas preconcebidas sobre la lectura se confirmar\u00e1n. Entonces el placer de la lectura se desarrolla con mucha habilidad.\n <\/p>\n \n Toef Jaeger se\u00f1al\u00f3 en NRC<\/i> que esto fue “una pieza de marketing de guerrilla de primer orden” por parte del CPNB; al ciudadano le complac\u00eda que leer a Minco equivaliera casi a desafiar al establishment. Por cierto, Jaeger muestra la forma m\u00e1s elegante de lidiar con los comentarios torpes de los dem\u00e1s: se\u00f1alar los efectos positivos de esa torpeza.\n <\/p>\n \n En lo que a m\u00ed respecta, esta torpeza es motivo para replantearme qu\u00e9 es la obra de Minco sin la guerra, porque una parte considerable de su obra no trata de la guerra.\n <\/p>\n \n Adem\u00e1s, tambi\u00e9n hay un problema filos\u00f3fico con la tendencia a ver toda una obra a trav\u00e9s del prisma de la persecuci\u00f3n de los jud\u00edos y la guerra. El genocidio se convierte as\u00ed en un significante, en este caso con la obra como receptora, un deus ex machina que lo vuelve todo horripilante y ambiguo. El genocidio como condimento. Si bien el Holocausto no tiene sentido para m\u00ed, y cualquier intento de cambiarlo siempre significa traicionar a las v\u00edctimas del Holocausto. Tambi\u00e9n es por esta raz\u00f3n que algunos estudiosos de la literatura argumentan que el asesinato de jud\u00edos europeos no es ‘representable’, es decir, no puede describirse o representarse realmente.\n <\/p>\n absurdismo \n En 2019, Bert Bakker public\u00f3 una colecci\u00f3n de historias recopiladas de Minco, titulada Detr\u00e1s del muro<\/i>. Mi estimaci\u00f3n es que la guerra juega un papel en aproximadamente la mitad de estas historias y no siempre un papel principal. La guerra no aparece en las otras historias, pero la amabilidad obligatoria se puede encontrar en casi todas las historias.\n <\/p>\n \n Historias recogidas en la primera parte de esta colecci\u00f3n, Espumas rosas<\/i>, se re\u00fanen las historias absurdas sin adulterar de Minco. La ventaja del absurdo sin adulterar es que puede ser hilarante, la desventaja es que casi siempre sigue siendo un experimento mental.\n <\/p>\n \n Pero son las descripciones exactas de Minco, su profunda comprensi\u00f3n de que el mundo tal como se nos presenta es poco m\u00e1s que esa amabilidad a la que algunos de nosotros nos sentimos obligados, lo que en la mayor\u00eda de los casos hace que estas historias trasciendan el experimento mental. La cuesti\u00f3n de si algunas personas no pueden ser tambi\u00e9n agradables es secundaria para ella en el trabajo, s\u00f3lo los muertos y todos los vivos que por cualquier raz\u00f3n ya no son un obst\u00e1culo para nadie son realmente agradables.\n <\/p>\n \n En la primera historia de la colecci\u00f3n, un ba\u00f1o de pies,<\/i> un hombre con un ‘sombrero de abolladuras flexibles’ llama a la puerta de una mujer desconocida para \u00e9l, tiene una maleta con \u00e9l. Cuando ella le pregunta por qu\u00e9 est\u00e1 aqu\u00ed, \u00e9l responde que sabe que ella est\u00e1 en problemas. “Voy por ti”, dice.\n <\/p>\n \n \u00c9l hace todo lo posible por ser amable y la mujer tambi\u00e9n se mantiene dentro del marco de la convenci\u00f3n social. El hombre le dice que todos sus problemas desaparecer\u00e1n si ella toma un ba\u00f1o de pies -no est\u00e1 claro cu\u00e1les ser\u00e1n esos problemas- y aunque la mujer indica que no tiene problemas con sus pies, todav\u00eda est\u00e1 conmovida hasta las l\u00e1grimas por la amabilidad del hombre.\n <\/p>\n \n No mencionar\u00e9 aqu\u00ed c\u00f3mo termina ese ba\u00f1o de pies, pero quien piense en placer sexual o ganancia econ\u00f3mica se equivoca. Los deseos humanos a menudo est\u00e1n en desacuerdo con el inter\u00e9s humano. Minco tiene el m\u00e9rito de dejar que esta idea pase casi desapercibida, y eso m\u00e1s de una vez.\n <\/p>\n \n Poco despu\u00e9s de la guerra, Minco escribi\u00f3 para la revista mensual mandril<\/i>, que ten\u00eda el revelador subt\u00edtulo ‘Revista mensual para la gente’. En \u00e9l public\u00f3 sus cuentos absurdos y sat\u00edricos, untados de bonachona malicia.\n <\/p>\n \n En su bien pensado pero algo valiente estudio Los caminos de Marga Minco<\/i>de 1999, Johan P. Snapper, quien durante muchos a\u00f1os fue profesor de lengua, literatura y cultura holandesas en la Universidad de California, escribe sobre cu\u00e1nto Minco y su esposo (el poeta Bert Voeten, con quien se hab\u00eda casado en 1945 ) viv\u00eda en una posici\u00f3n financiera precaria.\n <\/p>\n \n Viv\u00edan “al borde de la bancarrota” en Het Witsenhuis, Oosterpark 82, donde una vez hab\u00eda vivido el pintor Willem Witsen; el poeta Jacques Bloem se qued\u00f3 en la planta baja. Los alguaciles y las facturas impagas eran la regla y no la excepci\u00f3n; Minco y Voeten una vez estuvieron a oscuras durante d\u00edas porque se cort\u00f3 la electricidad. Esa situaci\u00f3n lleg\u00f3 a su fin debido al \u00e9xito de la hierba amarga<\/i>. Un golpe de suerte.\n <\/p>\n Iron\u00eda \n La amabilidad obligatoria siempre regresa a Minco y es la mayor causa de molestias y malentendidos. As\u00ed dice una madre en el cuento. El otro lado<\/i> a su hijo, que est\u00e1 a punto de dar una peque\u00f1a fiesta: ‘Acabo de desgranar un taz\u00f3n de man\u00ed para ti. Eso siempre es agradable. Aqu\u00ed y all\u00e1, la atm\u00f3sfera del primer Gerard Reve sopla a trav\u00e9s de estas historias: la \u00fanica forma de salir de la congesti\u00f3n es la iron\u00eda.\n <\/p>\n \n Una de las historias que m\u00e1s me impresion\u00f3, Algo m\u00e1s<\/i>, trata de una mujer que va todas las tardes al pueblo a hacer unas compras y una tarde perdida, por una corazonada, decide robar un su\u00e9ter. No hay raz\u00f3n financiera; su esposo Jules est\u00e1 ‘en el directorio de una f\u00e1brica de m\u00e1quinas’.\n <\/p>\n \n Aunque Minco no lo nombra con tantas palabras, el lector se da cuenta de que todo el matrimonio consiste en una simpat\u00eda obligatoria, al menos por parte de la mujer. Cuando es interrogada por un detective despu\u00e9s de ser atrapada, piensa: ‘\u00c9l [Jules] nunca note nada. Apenas sabe c\u00f3mo soy.\n <\/p>\n \n El deseo de ser atrapado es el deseo de ser visto, propagado por personas que ya no pueden creer en el “ver” cotidiano.\n <\/p>\n \n En el vestuario, con el su\u00e9ter en las manos, pens\u00f3 en Andr\u00e9, un socio comercial de Jules, con quien hab\u00eda “tenido una breve aventura”.\n <\/p>\n \n El robo de un su\u00e9ter y una aventura extramatrimonial van de la mano. Ella le dice al detective: \u201cNunca antes hab\u00eda hecho algo as\u00ed. A menudo lees sobre esto en el peri\u00f3dico. Las mujeres que no esperas ser\u00e1n atrapadas.\n <\/p>\n \n Cuando va en el taxi a casa despu\u00e9s de que el detective la haya enviado a casa, piensa, al darse cuenta de que hace siete a\u00f1os que no pasa sus tardes en un hotel con Andr\u00e9: ‘Esta tarde se acab\u00f3’.\n <\/p>\n annie ernaux \n A mi vez, record\u00e9 el diario que la premio Nobel de 82 a\u00f1os Annie Ernaux escribi\u00f3 sobre su relaci\u00f3n con un diplom\u00e1tico ruso, probablemente un esp\u00eda, con el simple t\u00edtulo Se perdre<\/i>traducido al ingl\u00e9s como Perderse<\/i>. El 29 de diciembre de 1988, escribe que S la llama y le dice: “Viernes a las 10”. Ernaux luego anota, ya una mujer adulta: ‘Por primera vez en mi vida llorar <\/i>Yo con alegr\u00eda’ (\u00e9nfasis a\u00f1adido).\n <\/p>\n \n Si Minco hubiera sido francesa, probablemente habr\u00eda hecho llorar de alegr\u00eda tambi\u00e9n a la mujer que pasaba tardes perdidas en un hotel con el socio comercial de su marido. Ahora lo deja en: ‘Esta tarde ha terminado.’\n <\/p>\n \n Tanto Ernaux como Minco hacen visible lo que hay detr\u00e1s de la amabilidad obligatoria: el sinsentido fundamental, que no deber\u00edamos relacionar f\u00e1cilmente con la guerra, la persecuci\u00f3n y la destrucci\u00f3n.\n <\/p>\n \n Lo que Ernaux, al menos en Se perdre<\/i>, y describir a Minco es el mecanismo para lidiar con ese sinsentido: acercarse al abismo cada vez m\u00e1s cerca. O como la mujer en la historia de Minco le dice al detective, cuando habla de mujeres atrapadas: ‘Me preguntaba c\u00f3mo se sentir\u00edan esas mujeres, por lo que pasaron en ese momento’.\n <\/p>\n\n
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