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Cuando yo era un ni\u00f1o en el p\u00f3lder holand\u00e9s, volvamos atr\u00e1s, la televisi\u00f3n holandesa transmiti\u00f3 la serie documental brit\u00e1nica Modos de ver <\/em>de. Todos los domingos por la noche, el escritor y cr\u00edtico brit\u00e1nico de izquierda John Berger miraba cr\u00edticamente el “gran” arte y lo pon\u00eda bajo una nueva luz. <\/p>\n Fue un \u00e9xito. Nuestra opini\u00f3n, ense\u00f1\u00f3 Berger a su audiencia, no es neutral. La forma en que vemos e interpretamos las cosas no est\u00e1 separada de la sociedad que nos ha dado forma. Lo que vemos est\u00e1 influenciado por qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos, de d\u00f3nde venimos, lo que nos han dicho, lo que hemos aprendido. <\/p>\n Todo esto puede sonar ahora a una colecci\u00f3n de puertas abiertas, en aquellos a\u00f1os se consideraba una revelaci\u00f3n. Sin aliento vi cada nuevo episodio de Modos de ver<\/em>. No es que lo entendiera todo. Mi mundo a\u00fan era peque\u00f1o. Adem\u00e1s, ni siquiera conoc\u00eda la mayor\u00eda de las obras de arte deconstruidas por Berger.<\/p>\n Creo que lo que hizo que los discursos de John Berger fueran emocionantes para m\u00ed es el descubrimiento de la existencia de la “visi\u00f3n cr\u00edtica” en s\u00ed misma, el descubrimiento de que cuando te obligas a ti mismo a ver de manera diferente, realmente ves las cosas a tu alrededor de manera diferente. mundo. <\/p>\n Se da significado, nada queda sin decir.<\/p>\n El marco cr\u00edtico en el que se encuentran Berger Modos de ver<\/em> se ha expandido enormemente en las d\u00e9cadas siguientes. La ‘visi\u00f3n cr\u00edtica’ se ha democratizado. Se extiende a casi todos los aspectos de nuestra existencia. Casi todos los aspectos del contexto social en el que crec\u00ed, como un ni\u00f1o blanco de clase media en un pueblo de cercan\u00edas en el p\u00f3lder, se cuestionan cr\u00edticamente. No solo con respecto al racismo y la inclusi\u00f3n, sino tambi\u00e9n la forma en que nosotros en los Pa\u00edses Bajos tratamos con nuestro pasado, con la naturaleza, con el origen de nuestra prosperidad y la historia de nuestra historia nacional. Todo, al parecer, se ha vuelto cr\u00edtico.<\/p>\n Una cr\u00edtica fundamental. Hace poco asist\u00ed a una conferencia de Amitav Ghosh, un escritor que conoc\u00ed por primera vez en la d\u00e9cada de 1990, cuando sus novelas a\u00fan aparec\u00edan en los Pa\u00edses Bajos en una bien intencionada serie ‘mundial’. Hoy, Ghosh escribe mucho sobre la crisis clim\u00e1tica y la forma en que la vemos. en su libro La maldici\u00f3n de la nuez moscada: par\u00e1bolas para un planeta en crisis<\/em> \u00e9l argumenta que la crisis clim\u00e1tica es causada en gran parte por la misma visi\u00f3n puramente instrumental y explotadora que vio a los pueblos colonizados como menos humanos o no humanos. <\/p>\n <\/p>\n \t\tLeer tambi\u00e9n esta entrevista<\/strong> con Ghosh con motivo del libro The Nutmeg’s Curse Para enfrentar la crisis clim\u00e1tica, dice Ghosh, debemos aprender a mirar el mundo, y a nosotros mismos en ese mundo, de una manera radicalmente diferente. En otras palabras, nuestra visi\u00f3n primero debe cambiar antes de que podamos cambiar nuestro mundo. Esto significa que debe revisarse toda la visi\u00f3n tradicional ‘occidental’ del hombre, que ya no es exclusivamente occidental.<\/p>\n Por el lado del clima, Ghosh es cualquier cosa menos optimista, dada la gravedad de la crisis y la presi\u00f3n de tiempo a la que nos enfrentamos. Pero en lo que s\u00ed cree es en la capacidad del arte, la capacidad de las im\u00e1genes y las historias, la imaginaci\u00f3n humana, para dirigir la mirada de manera diferente, para tratar con el mundo natural de manera diferente. <\/p>\n La forma en que miramos el arte dice algo sobre nosotros, nos mostr\u00f3 Berger, pero el arte siempre nos mira, por as\u00ed decirlo, dice Ghosh: nos alienta, explora posibilidades, nos da ideas, nos hace conscientes, cambia nuestra forma de mirar.<\/p>\n Es f\u00e1cil ser esc\u00e9ptico al respecto. Yo tambi\u00e9n soy esc\u00e9ptico. Creo que una mirada cr\u00edtica tambi\u00e9n debe ser capaz de cuestionar el idealismo, sin perder la fe en esos ideales. <\/p>\n Porque ve a por ello. El cambio de conciencia solicitado en casi todos los frentes es un proceso dif\u00edcil, a menudo doloroso. Confesar el cambio con la boca es f\u00e1cil; especialmente cuando est\u00e1s entre personas de ideas afines. Pero cuando eres uno de esos a los que se les pide que cambien, se adapten y se acomoden, es un desaf\u00edo incorporar ese cambio en tu existencia. <\/p>\n De ah\u00ed la resistencia. El cuestionamiento cr\u00edtico de casi todo, que no puede haber escapado a la atenci\u00f3n de nadie, ha provocado una feroz reacci\u00f3n social, especialmente entre personas que no se sienten vistas y apreciadas por las ‘\u00e9lites’ de hoy. <\/p>\n Esta reacci\u00f3n tiene muchas causas, ciertamente tambi\u00e9n socioecon\u00f3micas, pero creo que est\u00e1 dirigida esencialmente a la propia visi\u00f3n cr\u00edtica, al desmantelamiento de formas de mirar familiares y, por lo tanto, “evidentes”. Como resultado, toda tu existencia parece estar en peligro. La sensaci\u00f3n de que tu propio mundo est\u00e1 siendo socavado por ‘\u00e9lites’ que no se preocupan por ti en absoluto es una fuente inagotable de ira. A veces con raz\u00f3n, pero esa ira se ha convertido ahora en una mina de oro para los pol\u00edticos y los medios de comunicaci\u00f3n, que incesantemente presentan ejemplos de ‘locura despierta’, con radicales de sal\u00f3n ideol\u00f3gicamente quisquillosos y la jerga de identidad alegre de una clase rica desquiciada. <\/p>\n El ojo cr\u00edtico de John Berger que cuestiona ahora se presenta como una ideolog\u00eda hostil: el wokismo.<\/p>\n Incluso la guerra en Ucrania es enmarcada cada vez m\u00e1s por la derecha radical como una guerra del despertar. El propio lenguaje de Putin en sus discursos est\u00e1 impregnado de odio hacia Occidente, que se dice completamente cautivado por un discurso cr\u00edtico que socava los valores tradicionales. Al enmarcar los valores liberales de libertad e igualdad como una ideolog\u00eda a combatir, el veneno mortal de Putin adquiere la apariencia de una cura. <\/p>\n Su lenguaje es adoptado con gratitud por los apologistas de Putin en Occidente. \u201cLos neoconservadores y los enlaces de Woke est\u00e1n uniendo fuerzas para conducir a Woke War III\u201d, escribi\u00f3 recientemente el capitalista de riesgo estadounidense David Sacks en un art\u00edculo ampliamente le\u00eddo. art\u00edculo de opini\u00f3n<\/a> en semana de noticias<\/em>. Eso es una tonter\u00eda, es precisamente la izquierda radical la que, por disgusto con el imperialismo occidental y la industria armament\u00edstica, est\u00e1 siendo demasiado complaciente con la agresi\u00f3n de Putin, con llamamientos impotentes a la ‘paz’ y la ‘diplomacia’.<\/p>\n No importa. El fantasma despierto se puede usar contra cualquier cosa en la que seas demasiado perezoso para pensar, cualquier cosa que te haga cambiar de opini\u00f3n, cualquier cosa que requiera cambio y esfuerzo. Si logra enmarcar la guerra de Putin, el principal conflicto despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, como una guerra de nuestras \u00e9lites ‘despertadas’, entonces no es ‘nuestra guerra’ y se puede dejar c\u00f3modamente a Ucrania a su suerte.<\/p>\n Cuatro editores de NRC, Folkert Jensma, Martine Kamsma, Hanneke Chin-A-Fo y esta semana Bas Heijne, se turnan para discutir lo que les llama la atenci\u00f3n dentro de su especializaci\u00f3n.<\/p>\nTodo se ha vuelto cr\u00edtico.<\/h2>\n
\n\t<\/span><\/p>\nDespert\u00f3 la guerra III<\/h2>\n