Alguna vez fue el hombre que ense\u00f1\u00f3 a su gente a leer, pero ahora la reputaci\u00f3n de Hendrik Conscience se ha visto empa\u00f1ada. Ahora, el historiador literario Kevin Absillis presenta una reparaci\u00f3n audaz pero convincente.\n <\/p>\n \n Un ni\u00f1o rubio est\u00e1 de pie junto a la estatua de Hendrik Conscience (1812-1883), con el Suske & Wiske<\/i>-\u00e1lbum La pluma de ganso de oro<\/i> en la mano Me atraviesa un peque\u00f1o susto cuando veo la imagen en La mala conciencia de Flandes<\/i> por Kevin Absillis. Ese chico con el techo de paja en la cabeza, podr\u00eda haber sido yo.\n <\/p>\n \n El cartel forma parte de una gira conmemorativa que la Asociaci\u00f3n Flamenca de Turismo organiz\u00f3 en 1983 con motivo del centenario de la muerte de Conciencia. El p\u00f3ster me lleva a la \u00e9poca en que ese recorrido nos llev\u00f3 a mis padres y a m\u00ed a una granja forestal en Zoersel, donde Hendrik Conscience cont\u00f3 su historia. El empate<\/i> y com\u00ed arroz con leche con az\u00facar moreno y Suske & Wiske<\/i> leer.\n <\/p>\n \n Como hijo de una familia Flamingant, logr\u00e9 convencer a mi clase de hacer una adaptaci\u00f3n teatral de la obra est\u00e1ndar de Conscience. El le\u00f3n de Vlaanderen<\/i> en base a lo que pudimos recordar de la adaptaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de Hugo Claus, no apta para ojos infantiles. En la universidad rindi\u00f3 lectura obligatoria del casi ilegible El le\u00f3n<\/i> una aversi\u00f3n duradera hacia m\u00ed despu\u00e9s. De manera similar, en Flandes, dos bandos irreconciliables se enfrentan cuando se trata del significado cultural de Hendrik Conscience.\n <\/p>\n insignificante \n El hecho de que sus libros se hayan vuelto literariamente indigestos es el menor problema para los oradores progresistas, desde Saskia de Coster hasta Marc Reynebeau. En Conciencia ven sobre todo al hombre que ense\u00f1\u00f3 a su pueblo a desconfiar de los extra\u00f1os, el ancestro cultural de un nacionalismo estrecho de miras ya menudo xen\u00f3fobo. Despu\u00e9s de todo, no hay Shield & Friends sin Conscience. El movimiento de extrema derecha obtuvo su nombre del c\u00f3digo de la en El le\u00f3n de Vlaanderen<\/i> describi\u00f3 maitines de Brujas. Incluso nacionalistas m\u00e1s civilizados como Bart De Wever est\u00e1n tratando de recuperar la Conciencia. En el desprecio progresivo ven evidencia del ‘auto-odio’ por su propia herencia.\n <\/p>\n \n El resultado de esta lucha cultural es que Hendrik Conscience ha desaparecido por completo de la vida p\u00fablica, a excepci\u00f3n de algunas estatuas y nombres de calles. Sus libros ya no se reimprimen y apenas se leen. En el ‘canon’ recientemente publicado de la literatura holandesa termina El le\u00f3n <\/i>todav\u00eda en el puesto 48, justo antes Joe lancha r\u00e1pida <\/i>por Tommy Wieringa. Hoy, casi cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, un a\u00f1o conmemorativo como el del 83 se ha vuelto impensable.\n <\/p>\n \n Pero, \u00bfy si ambos bandos est\u00e1n equivocados? Kevin Absillis defiende esa posici\u00f3n en La mala conciencia de Flandes<\/i>. Con fuertes argumentos y una buena dosis de contrariedad, el erudito literario de Amberes aborda la doble capa de prejuicio. Absillis llega a la conclusi\u00f3n de que el autor de El le\u00f3n de Vlaanderen<\/i> no fue pionero de un nacionalismo exclusivamente flamenco, y mucho menos de implantar en \u00e9l el pecado original de la xenofobia y el autoritarismo. La conciencia no encaja en el papel que le ha sido asignado como pionero de la extrema derecha.\n <\/p>\n \n Tome Escudo y amigos. Inspirado por Jacob van Artevelde<\/i> (otro trabajo de Conscience) estos j\u00f3venes de extrema derecha intentaron ocupar el Gravensteen en Gante como un truco. Pero en el trabajo de Conscience, la caballer\u00eda a menudo se descuida, en favor de la clase burguesa emergente. Esa es tambi\u00e9n la premisa de El le\u00f3n<\/i>con los l\u00edderes del gremio Jan Breydel y Pieter de Coninck en los papeles principales reales.\n <\/p>\n \n Eso no es un detalle. El sentimiento anti-franc\u00e9s que impregna parte de la obra de Conscience no es de naturaleza racista, sino antiimperialista. La cr\u00edtica est\u00e1 dirigida al abuso de poder del gobernante extranjero, no a su ‘impureza racial’. De hecho, Absillis concluye: ‘La hostilidad francesa ha funcionado en la literatura flamenca como motor de tolerancia cultural y de solidaridad internacional’, con otros pueblos o comunidades oprimidos o colonizados.\n <\/p>\n \n Paternalista, sentimental ya menudo estereotipada: la obra de Conscience no est\u00e1 exenta de problemas, especialmente para los ojos contempor\u00e1neos. Pero la empat\u00eda con los extra\u00f1os en situaci\u00f3n de precariedad, como ocurre con el personaje negro Congo en la novela recientemente disputada Batavia<\/i>, muestra que tambi\u00e9n es dif\u00edcil sostener que Hendrik Conscience es el hombre que ense\u00f1\u00f3 a su pueblo a pensar como supremacistas blancos. \u00bfC\u00f3mo obtuvo esa mala reputaci\u00f3n?\n <\/p>\n Recuperaci\u00f3n \n Absillis reconstruye h\u00e1bilmente c\u00f3mo el escritor se ‘radicaliz\u00f3 p\u00f3stumamente’, junto con el movimiento flamenco del que s\u00ed fue inspiraci\u00f3n. Las historias de caballeros resultan muy adecuadas para proyectar ideas autoritarias de derecha. Eso hizo que Conscience fuera particularmente vulnerable a la recuperaci\u00f3n posterior, eventualmente incluso por parte de las SS Vlaanderen en una campa\u00f1a del Frente Oriental. Por el contrario, esta recuperaci\u00f3n hizo que los oradores culturales de la posguerra, desde Boon hasta Claus, se sintieran tentados a soportar a su famoso pero todav\u00eda dif\u00edcil de leer predecesor.\n <\/p>\n \n Esa dif\u00edcil legibilidad no desaparecer\u00e1. Incluso despu\u00e9s del matizado intento de reparaci\u00f3n de Absillis, El le\u00f3n de Vlaanderen<\/i> o Los chicos de Flandes <\/i>no ser de repente abrazado al pecho. Pero el estigma se ha ido. Hendrik Conscience puede volver a ocupar su lugar en la historia de la literatura, sin que nadie tenga que decir un “j’accuse” enojado o un “lo siento” avergonzado.\n <\/p>\n \n kevin absillis, La mala conciencia de Flandes<\/i>Davidsfonds, 287 p., 27,99 euros.<\/b>\n <\/p>\n\n
\n <\/h3>\n![\"imagen](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/1665873976_606_\u00bfReparacion-de-la-conciencia-Es-dificil-sostener-que-enseno-a.8.jpeg\")
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