fierljeppend<\/em> a la batalla. Las lanzas de salto con p\u00e9rtiga tambi\u00e9n se usaban en otros lugares, pero solo en Frisia se representaba con orgullo a los nobles con ellas. <\/p>\nlibertad frisona<\/h2>\n Con este Eppo armado en su l\u00e1pida, se marca la pauta justo al comienzo de la exposici\u00f3n ‘Libertad, enemistades y purgatorio’. La Frisia medieval no consist\u00eda en absoluto en rep\u00fablicas campesinas pac\u00edficas. Era una noble sociedad de lucha en el \u00e1rea de habla frisia, que se extend\u00eda hacia el este en la Edad Media, hasta el r\u00edo Weser. All\u00ed reinaba el fen\u00f3meno \u00fanico de la ‘Libertad de Frisia’. Po\u00e9tico pero mortalmente serio, se describe en un estado de derecho fris\u00f3n del siglo XIII: \u201cLos frisones son libres, tanto los nacidos como los no nacidos, mientras el viento sople desde las nubes y el mundo exista\u201d.<\/p>\n
Esa famosa falta de autoridad central no condujo a estructuras pac\u00edficas en las aldeas, sino a una sociedad guerrera fuertemente localista, explica la curadora y medi\u00e1tica Diana Spiekhout, cerca de una vitrina con cr\u00e1neos partidos. “Hab\u00eda muchas personas ricas que quer\u00edan interpretar el papel principal y no se restringieron”.<\/p>\n
Cualquiera que pudiera permit\u00edrselo y no fuera retenido por la comunidad local pod\u00eda construir su propio castillo y discutir interminablemente con sus vecinos sobre qui\u00e9n era m\u00e1s importante. Spiekhout: \u201cUna especie de mini-Game of Thrones<\/em> lo era, por hegemon\u00eda local y el m\u00e1s alto honor social. Y lo interesante es que no condujo a la anarqu\u00eda. Esos conflictos regulares fueron moldeados estrictamente por un extenso ‘sistema de disputas’ con reglas de juego claras”. <\/p>\nno gentil<\/h2>\n Este sistema \u00fanico se describe en detalle en el libro que acompa\u00f1a a la exposici\u00f3n. Cuando un conflicto entre dos familias se sali\u00f3 de control y los guerreros involucrados fueron en busca de sus saltadores de p\u00e9rtiga, primero hubo que denunciar oficialmente la paz. Los actos de violencia subsiguientes en ambos lados tambi\u00e9n se registraron con precisi\u00f3n para el pago del wergeld, por muerte y por lesi\u00f3n. Los l\u00edderes, por lo tanto, tuvieron que gritar “Yo estoy seguro” al estallar la batalla. “Tal enemistad no fue amable”, dice Spiekhout. \u201cLees en las fuentes que, al comienzo de una disputa, a veces el cad\u00e1ver de un pariente asesinado se cuelga junto a la chimenea para que se seque. Eso solo se eliminar\u00e1 cuando sea vengado.<\/p>\n
Si tal disputa duraba demasiado, los mediadores locales, los ‘conciliadores’, se involucrar\u00edan. Si ten\u00edan \u00e9xito en su misi\u00f3n, todos los wergeld debidos se sumaban y, si era posible, se tachaban entre s\u00ed. Una disputa demasiado larga podr\u00eda llevar a una familia rica a los mendigos. Una vez que todo estuvo resuelto, los guerreros hicieron un juramento sagrado de mantener la paz y se besaron. Para evitar futuras luchas, los parientes j\u00f3venes se casaron con el antiguo enemigo. <\/p>\n
lanzador de cerveza<\/h2>\n Tambi\u00e9n exist\u00edan normas jur\u00eddicas para conflictos menores, como se puede leer en la exposici\u00f3n. Un fris\u00f3n libre que, por ejemplo, arrojara cerveza o agua a la cara de otra persona, podr\u00eda ser obligado por la asamblea del pueblo, la ‘cosa’, a pagar 3,5 chelines por da\u00f1os y perjuicios. Tal lanzador de cerveza tambi\u00e9n podr\u00eda jurar que es inocente. Si otros tambi\u00e9n juraron su inocencia, ten\u00eda un caso s\u00f3lido. Y si la ‘cosa’ no sal\u00eda, un ‘campamento correcto’ podr\u00eda dar la respuesta, una pelea. Por lo general, las partes contrataron guerreros entrenados, que pelearon el conflicto entre ellos con espadas y saltadores de p\u00e9rtiga. <\/p>\n
<\/p>\n\t\tLea tambi\u00e9n: En la era vikinga, los frisones eran menos inocentes de lo que se pensaba (2019)<\/strong>Estos sistemas de asesinatos por honor se remontan a principios de la Edad Media. En otras partes de Europa fueron suplantados por la justicia principesca. El hecho de que tal autoridad central no despegara en Frisia probablemente se deba a la fragmentaci\u00f3n de la propiedad de la tierra en Frisia. \u201cHab\u00eda muchos peque\u00f1os propietarios\u201d, dice Spiekhout. \u201cY creo que el paisaje de Frisia tambi\u00e9n jug\u00f3 un papel en esto\u201d.<\/p>\n
cabello rapado<\/h2>\n Los pr\u00edncipes vecinos, como el obispo de Munster y el conde de Holanda, nunca demostraron ser lo suficientemente fuertes como para enfrentarse a los frisones durante mucho tiempo. \u201cEsa idea de Frisian Freedom estaba muy viva, hab\u00eda una profunda aversi\u00f3n a la autoridad central. Eso tambi\u00e9n fue propagado, por ejemplo, por una forma t\u00edpica de Frisia de cabello rapado en los hombres y esas lanzas de asta\u201d. A menudo se tomaban medidas colectivas contra los ataques del exterior, como en la batalla de Stavoren en 1345 en la que muri\u00f3 el conde de Holanda. <\/p>\n\n\nLas mujeres frisonas exhibieron exuberantemente su riqueza en la Edad Media, como se puede ver claramente en los dibujos del ‘Libro de la casa Manninga’ de una mujer ricamente vestida de Osfriesland, alrededor de 1570. Estos dibujos se hicieron en ese momento porque estos h\u00e1bitos de vestimenta estaban desapareciendo en el tiempo. Colecci\u00f3n privada. <\/p>\nFoto Museo de Frisia<\/p>\n
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En la primera gran sala de la exposici\u00f3n, las armas se muestran junto a las l\u00edneas legales: espadas, pu\u00f1ales, partes de ballestas, un peque\u00f1o escudo redondo. Sorprendente: una enorme r\u00e9plica de una feliz catapulta de p\u00e9ndulo, construida por estudiantes de secundaria modernos y lista para usar de inmediato. La gran riqueza frisia se nota de inmediato: hermosos anillos medievales, broches y dibujos de ropa de mujer en el libro abierto de la Casa Manninga. \u201cEs maravilloso que todav\u00eda tengamos estos dibujos\u201d, dice Spiekhout. \u201cToda esa ropa ha desaparecido, e incluso la mayor\u00eda de las joyas se han derretido. Pero mira esto: \u00a1esas mujeres solo estaban caminando \u00e1rboles de Navidad! <\/p>\n
ratas chillonas<\/h2>\n Tambi\u00e9n hubo mucha oraci\u00f3n en la Frisia medieval. Los peque\u00f1os gobernantes fundaron monasterios e iglesias, se pueden escuchar campanas repicando a lo lejos en todas partes de la exposici\u00f3n. Pero en la pen\u00faltima habitaci\u00f3n domina el chillido de las ratas. La peste tambi\u00e9n golpe\u00f3 a Frisia en el siglo XIV, lo que a su vez impulsar\u00eda la religiosidad.<\/p>\n
La ruda pero sorprendentemente bien organizada sociedad enemistada del norte desaparece a finales del siglo XV. La sociedad tradicional no puede resistir el auge de los mercenarios profesionales y las armas de fuego. Invitado por una de las partes a una extensa disputa, el duque Alberto de Sajonia invade Frisia en 1498 y establece all\u00ed una autoridad central. Eso nunca desaparecer\u00e1. M\u00e1s tarde, los Habsburgo asumieron ese papel, despu\u00e9s de la revuelta, los estados de Frisia tomaron el asunto en sus propias manos. <\/p>\n
monasterios perdidos<\/h2>\n ‘Y sabes lo que es tan sorprendente’, dice Spiekhout, ‘todas esas casas fortificadas y castillos, todos esos m\u00e1s de cien monasterios: casi todo ha desaparecido. En parte debido a esto, hemos olvidado c\u00f3mo era realmente aqu\u00ed en la \u00e9poca de Frisian Freedom\u201d.<\/p>\n
Aquellos que abandonen la exposici\u00f3n ver\u00e1n recomendaciones en las paredes para ver los \u00faltimos restos por s\u00ed mismos, con o sin la asistencia de un audio tour gratuito. Como la torre de defensa \u00fanica del siglo XIV en Veenwouden, la \u00faltima “casa de piedra” en Bunderhee en Frisia Oriental, Alemania, y Alexanderkerk en Runsumageest, donde una vez estuvo enterrado el hablador y duro Eppo. La cerveza medieval tambi\u00e9n est\u00e1 a la venta en la tienda del museo.<\/p>\n
\nLibertad, feudos, purgatorio.<\/strong> La Edad Media en el Norte.<\/em> Museo Fris\u00f3n, Leeuwarden. Hasta el 7 de mayo de 2023. Friesmuseum.nl <\/p>\n
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