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Cualquiera que quiera hacer una historia sobre la comunidad reformada como periodista pronto se encontrar\u00e1 con un muro de sospecha y desconfianza. Los refos saben que el mundo exterior los encuentra r\u00edgidos y de mente estrecha y tienen la sensaci\u00f3n de que ya no se les permite profesar su fe. Luego intente hacer un podcast sobre estos creyentes ortodoxos.\n <\/p>\n
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Sin embargo, Jorina Haspels y Berendien Tetelepta tuvieron un \u00e9xito maravilloso en el podcast de cinco partes. Cintur\u00f3n de la Biblia<\/i>hecho por el ANUNCIO<\/i> y los diarios regionales afiliados. Es de suponer que su propio trasfondo cristiano abri\u00f3 puertas que habr\u00edan permanecido cerradas para otros. Haspels asisti\u00f3 a un internado reformado para capitanes en Krimpen aan den IJssel desde los 6 hasta los 18 a\u00f1os. Tetelepta fue con sus padres a una iglesia reformada en Aalten, apodada “la Jerusal\u00e9n de Achterhoek”.\n <\/p>\n
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Ambos siguen siendo feligreses fieles, aunque se han cambiado a iglesias menos extenuantes. En una caravana viajan entrecruzados a trav\u00e9s del cintur\u00f3n b\u00edblico, la franja que va desde Zelanda hasta Overijssel, donde viven muchos protestantes ortodoxos. Se hospedan en un campamento refo en Aagtekerke en Zelanda (‘por supuesto que no vamos a la playa los domingos’ es una de las reglas de la casa). En Staphorst, cuatro mujeres (Janneke, Geesje, Aaltje y Trijntje) cuentan c\u00f3mo ven su papel en relaci\u00f3n con el hombre.\n <\/p>\n
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Dichos viajes ofrecen informaci\u00f3n sobre comunidades seguras y c\u00e1lidas. Se trata de pueblos que cobran decenas de miles de euros cuando se quema una granja. Pero tambi\u00e9n son comunidades donde tu confesi\u00f3n de fe es puesta en duda en voz alta si una mujer usa una falda que es demasiado fr\u00edvola. Salir del armario a menudo resulta en que tus mejores amigos se alejen rigurosamente de ti.\n <\/p>\n
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En las escuelas, en las iglesias y en las mesas de las cocinas hablan extensamente sobre la lucha reformada con la homosexualidad. Por ejemplo, los creadores visitan el internado del que Jorina Haspels tiene buenos recuerdos. Es innegable que el internado se ha vuelto m\u00e1s libre (para sorpresa de Haspel, hay juegos de computadora), pero los maestros apenas han hablado sobre la homosexualidad, y mucho menos formulado pol\u00edticas.\n <\/p>\n
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De regreso, en la caravana, Haspels defiende su antiguo internado, pero Tetelepta juzga con m\u00e1s severidad: as\u00ed no se crea un ambiente seguro. Las conversaciones mutuas que tienen los dos, incrustadas en su propia fe, son un gran valor agregado. Los creadores tienen respeto y comprensi\u00f3n por sus interlocutores, pero ciertamente no son acr\u00edticos. Se atreven a hacer preguntas y sacar sus propias conclusiones.\n <\/p>\n
\n Cintur\u00f3n de la Biblia<\/b>
<\/b>Religi\u00f3n
\u2605\u2605\u2605\u2605 renta
Jorina Haspels y Berendien Tetelepta\/AD
5 partes\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n