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El a\u00f1o pasado, el parlamentario laborista Chris Bryant acus\u00f3 a Tom Usher, un periodista cuyo tema principal es comer cantidades excesivas de comida para llevar para la revista Vice, de amenazarlo con \u201cgolpearlo repetidamente en la cabeza con martillos\u201d. <\/p>\n
Usher hab\u00eda respondido a algo que Bryant hab\u00eda dicho tuiteando una captura de pantalla de 1993. los simpson<\/em> episodio “Cape Feare” en el que Sideshow Bob, despu\u00e9s de haber perseguido a la familia Simpson hasta Terror Lake, sale de debajo de su autom\u00f3vil, solo para ser inmediatamente golpeado en la cara por un rastrillo. Y luego otro rastrillo. <\/p>\n Y luego la c\u00e1mara gira para revelar un vasto semic\u00edrculo de rastrillos, cada uno de los cuales ahora golpear\u00e1 a Sideshow Bob en la cara. En la captura de pantalla, Usher hab\u00eda subtitulado a Sideshow Bob “Chris Bryant” y los libertinos “Varios acad\u00e9micos golpeando repetidamente sus tomas de mierda”.<\/p>\n Para algunos, este intercambio fue una prueba m\u00e1s de que a la mayor\u00eda de las figuras p\u00fablicas nunca se les deber\u00eda haber permitido acceder a las redes sociales. Realmente, este tipo de cosas suceden en Twitter todos los d\u00edas. Pero lo que hizo que el incidente se quedara en mi mente, la raz\u00f3n por la que sigo pensando en \u00e9l, es el tipo particular de analfabetismo<\/em> revel\u00f3.<\/p>\n Bryant tiene 60 a\u00f1os. Usher tiene poco m\u00e1s de treinta, al igual que yo. Para muchas personas de mi edad, la imagen de Sideshow Bob y los libertinos es familiar al instante, junto con innumerables otras im\u00e1genes, secuencias y l\u00edneas de “cl\u00e1sico”. los simpson<\/em>: la gran racha del programa, que generalmente se considera que dur\u00f3 desde la segunda temporada (1990-91) hasta la novena temporada (1997-98). (De alguna manera, el programa todav\u00eda se est\u00e1 ejecutando; sus productores est\u00e1n trabajando actualmente en la temporada 34). Muchos millennials, como yo, no pueden evitar comunicarse en el lenguaje de raspaduras en la cara, pelotas de f\u00fatbol en la ingle, Old Man grita a la nube, y de \u201cDios m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 pasando ah\u00ed dentro?\u201d<\/p>\n Y entonces me sorprendi\u00f3 cuando Bryant, alguien que, despu\u00e9s de todo, ha sido elegido para hacer las leyes en este pa\u00eds, no solo no entendi\u00f3 lo que Usher estaba comunicando al publicar este mensaje espec\u00edfico. los simpson<\/em> imagen, pero parec\u00eda incapaz de entender lo que estaba siendo representado. Usher hab\u00eda publicado la imagen de los rastrillos de Sideshow Bob para hacer un punto de broma. Y Bryant lo interpret\u00f3 como una amenaza de muerte. Lo que implicar\u00eda que lo mataran con martillos.<\/p>\n Podr\u00edas pensar que Los Simpsons<\/em> es solo un programa de televisi\u00f3n, quiz\u00e1s uno de los mejores programas de televisi\u00f3n de todos los tiempos, un programa que disfrutaste cuando eras ni\u00f1o o uno que todav\u00eda miras ahora. Pero realmente, el punto de todo esto es que Los Simpsons<\/em> no es s\u00f3lo un programa de televisi\u00f3n. Los Simpsons<\/em> es un idioma Y el problema de Bryant fue que no lo habla.<\/p>\n Esto dif\u00edcilmente es una falla de Bryant. Los Simpsons<\/em> es un idioma que un hombre de su edad nunca habr\u00eda tenido la oportunidad de aprender. Los m\u00e1s j\u00f3venes tampoco lo hablan. He ense\u00f1ado en universidades durante la mayor parte de una d\u00e9cada, y cuando estaba empezando pod\u00eda compartir una los simpson<\/em> imagen con mis alumnos e inmediatamente captar\u00edan el punto que estaba diciendo. Hoy en d\u00eda tengo que explic\u00e1rselo a mis alumnos y, de todos modos, piensan que es raro que me guste Los Simpsons<\/em> tanto, probablemente porque ha sido malo todo el tiempo que han estado vivos.<\/p>\n Si quiero explicarle algo a alguien de mi edad, digamos, entre 27 y 41 a\u00f1os, puedo indexarlo en un poco de Los Simpsons<\/em> y la comparaci\u00f3n casi siempre ser\u00e1 \u00fatil. Esto ocurre especialmente si crecieron en el mundo de habla inglesa, aunque creo que las versiones dobladas del programa tambi\u00e9n fueron populares en otros lugares. <\/p>\n Si quiero criticar el liderazgo del Partido Laborista de Keir Starmer, puedo compartir una imagen de los padres hippies de Ned Flanders quej\u00e1ndose con su terapeuta infantil: “No hemos probado nada y no tenemos ideas”. Si quiero decirle a alguien que est\u00e1 siendo cr\u00e9dulo, puedo invocar la imagen de los amigos nerds de la universidad de Homer entregando sus billeteras al criminal Snake haci\u00e9ndose pasar por el “inspector de billeteras”. Etc\u00e9tera.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 las personas en este grupo de edad terminaron hablando Los Simpsons<\/em> como lengua? Creo que la respuesta es que, para muchos de nosotros, ver el programa era una especie de ritual. <\/p>\n Cuando era joven, mi familia iba a la iglesia todos los domingos y ese era el enfoque de nuestra semana. En el momento en que dejamos de ir, BBC2 comenz\u00f3 a mostrar Los Simpsons<\/em> a la hora del t\u00e9 todos los viernes. Terminar\u00eda la escuela y comprar\u00edamos t\u00e9 en la tienda local de pescado y papas fritas. Siempre ped\u00eda una hamburguesa con queso, y el panecillo de hamburguesa ten\u00eda este punto blanco en la parte inferior, donde algo sobre c\u00f3mo funcionaba el proceso por lotes significaba que no estaba tan bien horneado. El bocado con este punto fue, pens\u00e9, el mejor, as\u00ed que lo guardar\u00eda para cuando Los Simpsons<\/em> empezado. <\/p>\n Toda la semana condujo a esto: el objetivo de soportar la escuela era que el viernes a las 6 p.m. pudiera comer una hamburguesa con queso y ver Los Simpsons<\/em>. Algunos d\u00edas, Los Simpsons<\/em> fue cancelado inesperadamente, para que la BBC pudiera mostrar golf o billar en su lugar. Nunca he conocido una ira como esa desde entonces. Una vez hice un agujero en la pared de mi dormitorio.<\/p>\n en su libro <\/strong>La desaparici\u00f3n de los rituales<\/strong><\/em>,<\/strong> El fil\u00f3sofo alem\u00e1n nacido en Corea del Sur Byung-Chul Han describe los rituales como “actos simb\u00f3licos” que “representan y transmiten los valores y \u00f3rdenes en los que se basa una comunidad”. Los rituales, escribe, \u201cgeneran una comunidad sin comunicaci\u00f3n\u201d, al permitir que los participantes se reconozcan entre s\u00ed a trav\u00e9s de ciertos s\u00edmbolos. Esto, implica Han, es necesario para que se produzca una comunicaci\u00f3n real: sin rituales, nuestras vidas carecen de estructura y somos incapaces de reconocernos unos a otros como participantes compartidos en la vida, en el mundo. <\/p>\n As\u00ed, Han nombra los “modales” como una forma de ritual: los buenos modales “hacen posible tanto el comportamiento hermoso entre los humanos como un trato hermoso y gentil de las cosas”. Pero tambi\u00e9n se podr\u00eda pensar en ir a la iglesia o participar en festivales en ciertas \u00e9pocas del a\u00f1o. Los rituales se caracterizan por la repetici\u00f3n: en el comportamiento ritual, hacemos lo mismo cada vez que nos colocan en una situaci\u00f3n particular; en un momento determinado de la semana o del a\u00f1o.<\/p>\n Nunca particip\u00e9 en mi hora del t\u00e9. los simpson<\/em> ritual con nadie m\u00e1s que mis hermanos. Y, sin embargo, as\u00ed como uno no necesita haber asistido a la misma iglesia que un hermano creyente para reconocer a otro miembro de los fieles, la experiencia sigue siendo una que otras personas de mi misma edad y antecedentes probablemente hayan compartido. Cierto, soy m\u00e1s fan\u00e1tico en mi devoci\u00f3n que la mayor\u00eda, pero si alguna vez conozco a alguien de mi edad que no sepa Los Simpsons<\/em>Experimento una extra\u00f1a especie de v\u00e9rtigo, como si me encontrara con alguien que ha crecido en un planeta diferente.<\/p>\n Despu\u00e9s Los Simpsons<\/em> transmitido en BBC2, siempre fue seguido por Malcolm en el medio<\/em> o El Pr\u00edncipe de Bel-Air<\/em>. Y si bien estos programas pueden evocar un sentimiento de nostalgia, ahora no puedo recordar realmente lo que sucedi\u00f3 en ninguno de los episodios. Los Simpsons<\/em> El ritual se ha conservado tan bien en mi memoria porque desde entonces la tecnolog\u00eda me ha permitido reproducirlo cuando quiero, una y otra vez. Eso tambi\u00e9n es cierto para esos otros programas, pero no quiero ver Malcolm en el medio<\/em> una y otra vez. Los Simpsons<\/em> recompensa las visualizaciones repetidas de una manera que casi ning\u00fan otro programa de televisi\u00f3n simplemente hace.<\/p>\n Cl\u00e1sico los simpson<\/em> fue definido por un peque\u00f1o equipo de escritores que trabajaron juntos en cada episodio, incluyendo tantos chistes como pudieron, tanto en torno a la trama como para avanzar en ella. La escritura en este punto se caracteriz\u00f3 por una atenci\u00f3n obsesiva a los detalles: incluso los gags incidentales se intercambiaron ideas durante horas, mientras los escritores compet\u00edan para encontrar el nombre m\u00e1s divertido para, digamos, la revista que Marge est\u00e1 leyendo (“Esponja y vac\u00edo”, perfecto) .<\/p>\n Y as\u00ed uno puede volver a ver un cl\u00e1sico los simpson<\/em> episodio indefinidamente y nunca se vuelve aburrido: como el milagro de la Eucarist\u00eda, para los creyentes, siempre tendr\u00e1 un sentido. Uno siempre puede traerlo a lo que est\u00e1 sucediendo ahora mismo.<\/p>\n Para Han, los rituales nos permiten estar \u201cen casa en el mundo\u201d. Al estabilizar el mundo, al darle a nuestra semana (por ejemplo) su estructura b\u00e1sica, los rituales nos anclan en la vida que existe a nuestro alrededor y nos permiten explorarla por nosotros mismos. Seguramente, Los Simpsons<\/em> siempre ha hecho esto por m\u00ed: el canon de mi conocimiento general es “cosas que una vez se mencionaron en Los Simpsons<\/em>\u201d. No me interesa el b\u00e9isbol, por ejemplo, pero conozco los nombres de los jugadores que fueron estrellas invitadas en “Homer at the Bat” (Steve Sax, Wade Boggs, Roger Clemens…) mejor que los de mi amplia familia (justo lo que es<\/em> el apellido de la esposa de mi hermano?).<\/p>\n Pero, por supuesto, una gran parte de estar “en casa en el mundo” es estar all\u00ed con los dem\u00e1s tambi\u00e9n. Se pueden formar nuevos lenguajes cuando las comunidades se unen. El lenguaje de se\u00f1as nicarag\u00fcense naci\u00f3 cuando se abri\u00f3 la primera escuela para sordos del pa\u00eds en 1977 y los ni\u00f1os que asistieron fusionaron los respectivos vocabularios de se\u00f1as que hab\u00edan estado usando en casa para formar un lenguaje de se\u00f1as completamente nuevo. <\/p>\n Los aspectos rituales de <\/strong>Los Simpsons<\/strong><\/em> han proporcionado a quienes se han involucrado en \u00e9l una perspectiva compartida: un contexto estable y colectivo, el suelo en el que pueden poner sus pies mientras hablan. Esto es lo que significa hablar Los Simpsons<\/em> como lenguaje: uno entiende el significado m\u00e1s profundo y silencioso comunicado en palabras o frases como \u201ctraje Chanel\u201d, \u201cOgdenville\u201d o \u201cjam\u00f3n al vapor\u201d. (Los Simpsons<\/em> tambi\u00e9n ha aportado neologismos al diccionario: de \u201cd’oh\u201d a \u201cyoink\u201d a \u201ccromulento\u201d, este \u00faltimo inventado como una palabra fingida para una broma desechable.)<\/p>\n Por supuesto, en esta visi\u00f3n del idioma, muchas cosas tambi\u00e9n podr\u00edan ser una: cualquier comunidad de fans intensa podr\u00eda contar como si hablaran un “idioma” juntos (algunos lo hacen de manera mucho m\u00e1s obvia y literal: vea Klingon, Elvish o Dothraki). De la misma manera, varios dialectos han florecido entre los grupos marginados de la corriente principal. Polari, por ejemplo, era una mezcla de romance, roman\u00ed y jerga con rima utilizada en los c\u00edrculos teatrales y criminales de Londres en el siglo XIX, que se hizo popular como canto gay. Cuando la homosexualidad todav\u00eda estaba criminalizada, los hombres homosexuales la encontraron \u00fatil como una forma de enga\u00f1ar a la polic\u00eda encubierta. lo que me interesa de Los Simpsons<\/em> es lo generacionalmente espec\u00edfico que es. <\/p>\n Como uno podr\u00eda imaginar de un hombre que llam\u00f3 a su libro La desaparici\u00f3n de los rituales<\/em>, Han no es optimista sobre su futuro. Para Han, el capitalismo neoliberal y el auge de internet han tomado un mundo en el que pudimos formar \u201ccomunidades sin comunicaci\u00f3n\u201d y nos ha dado \u201ccomunicaci\u00f3n sin comunidad\u201d. <\/p>\n Todos estamos constantemente obligados a publicar y enviar mensajes de texto y correos electr\u00f3nicos, para ponernos al d\u00eda sobre el gran tema del d\u00eda, para crear conciencia y ser conscientes. Sin embargo, no parece que hagamos mucho con las declaraciones que hacemos, m\u00e1s all\u00e1 de provocar una reacci\u00f3n emocional: a algunas personas, por la raz\u00f3n que sea, les gustar\u00e1 lo que decimos; otras personas se molestar\u00e1n. Y todav\u00eda el mundo arde; todav\u00eda la econom\u00eda se balancea al borde del colapso. Nada en particular parece unirnos: ya no existe un contexto compartido. Y entonces a veces har\u00e1s una broma sobre Los Simpsons<\/em>y un pol\u00edtico pensar\u00e1 que est\u00e1s amenazando con matarlo a golpes.<\/p>\n Mi hijo acaba de cumplir tres a\u00f1os. Al igual que su padre, se obsesiona con los medios que consume. Aqu\u00ed hay un ni\u00f1o que se sienta y narra sus programas favoritos de forma exhaustiva mientras est\u00e1n en la televisi\u00f3n, antes de levantarse del sof\u00e1 para hacer que sus juguetes act\u00faen como fragmentos de ellos. Pero tal como funciona la televisi\u00f3n ahora, nunca tiene que esperar a que comiencen estos programas: es casi seguro que mi hijo nunca conocer\u00e1 el dulce dolor de la anticipaci\u00f3n por su equivalente de Los Simpsons<\/em> a la hora del t\u00e9 un viernes. <\/p>\n Puede ver lo que quiera, cuando quiera, limitado solo por los servicios de transmisi\u00f3n a los que nos hemos suscrito y el “tiempo de pantalla” que estamos dispuestos a darle. Lo mismo ocurre con sus compa\u00f1eros. El tiempo no los ata de la misma manera: liberados de los grilletes de su necesidad, ning\u00fan ritual puede tener lugar jam\u00e1s.<\/p>\n Me pregunto, entonces, c\u00f3mo se comunicar\u00e1 mi hijo cuando sea mayor. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda tener \u00e9l para tomar el lugar que Los Simpsons<\/em> ha llegado a ocupar en mi cerebro? Si el comportamiento ritual se volviera completamente secular, es decir, completamente individual, \u00bfser\u00edamos capaces de hablar entre nosotros? <\/p>\n Tom Whyman es fil\u00f3sofo y autor de \u201cInfinitely Full of Hope: Fatherhood and the Future in an Age of Crisis and Disaster\u201d (Repetidor)<\/em><\/p>\n Seguir <\/em>@FTMag<\/em><\/a> en Twitter para enterarte primero de nuestras \u00faltimas historias<\/em><\/p>\n<\/div>\n
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