{"id":330862,"date":"2022-08-20T08:48:25","date_gmt":"2022-08-20T08:48:25","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/el-mundo-entero-habla-de-un-nuevo-contrato-social\/"},"modified":"2022-08-20T08:48:26","modified_gmt":"2022-08-20T08:48:26","slug":"el-mundo-entero-habla-de-un-nuevo-contrato-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/el-mundo-entero-habla-de-un-nuevo-contrato-social\/","title":{"rendered":"El mundo entero habla de un nuevo contrato social"},"content":{"rendered":"\n
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Debido a que alguien siempre quiere venir a almorzar, tomar t\u00e9 o algo peor, tengo que ser capaz de conjurar algo sobre la mesa r\u00e1pidamente, y como mi talento no est\u00e1 all\u00ed, siempre estoy buscando recetas. En el verano, una columna de recetas ofrece algunos obsequios f\u00e1ciles. \u201cNo podr\u00eda hacerlo m\u00e1s f\u00e1cil\u201d, dice el escritor de recetas. <\/p>\n

Bien. Elijo la receta que parece m\u00e1s f\u00e1cil y leo la primera oraci\u00f3n en voz alta. “Aplasta las vainas de cardamomo”. Lo le\u00ed de nuevo, y luego de nuevo. “Aplasta las vainas de cardamomo”. \u00bfQu\u00e9 hay ah\u00ed, qu\u00e9 significa eso? Claramente no he estado prestando atenci\u00f3n, suspiro, todos los Pa\u00edses Bajos saben lo que son las vainas de cardamomo y yo no s\u00e9 nada al respecto. “Agrega el azafr\u00e1n”.<\/p>\n

Hoy mi propia columna es sobre el contrato social. Si no sabes lo que es un contrato social, no has estado prestando atenci\u00f3n. Toda Holanda, toda Flandes, todo el mundo habla de la necesidad de un nuevo contrato social. Es la principal tendencia de moda del momento y al parecer todo el mundo sabe exactamente c\u00f3mo es. Pero mi propio conocimiento tambi\u00e9n necesita una actualizaci\u00f3n, as\u00ed que echemos otro vistazo.<\/p>\n

En la \u00e9poca de la Ilustraci\u00f3n, surgi\u00f3 la idea de que la creaci\u00f3n y autoridad del Estado puede basarse en un contrato imaginario. A cambio de protecci\u00f3n, las personas renuncian a algunas de las libertades que naturalmente poseen: se someten a la autoridad de un gobierno. A su vez, esta administraci\u00f3n vela por el orden social y la paz. El intercambio se produce a trav\u00e9s de acuerdos hipot\u00e9ticos: no hay contrato social en una caja fuerte en Torentje, el contrato es una construcci\u00f3n filos\u00f3fica.<\/p>\n

La teor\u00eda fue formulada en el siglo XVII y ampliada en el XVIII. Los cambios pol\u00edticos crearon la necesidad de ideas radicalmente nuevas sobre la autoridad. Y ahora, en pleno siglo XXI, el mundo vuelve a estar patas arriba. Gran desigualdad de riqueza, nuevas tecnolog\u00edas, erosi\u00f3n de la autoridad, cambio de poder, sentimientos de injusticia social entre los ciudadanos. Una vez m\u00e1s, existe la necesidad de ideas radicalmente nuevas sobre la justicia.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con un nuevo contrato social? Ellos lo dicen. Es hora de un nuevo contrato social sobre la pobreza y el clima. escribi\u00f3 la soci\u00f3loga Bea Cantillon la semana pasada Ma\u00f1a<\/em><\/a>. El estado de bienestar debe ofrecer seguridad a las familias pobres en trabajo y a las personas con menor educaci\u00f3n en tiempos inciertos, escribe. Esto exige “una reevaluaci\u00f3n del contrato social de la posguerra”. As\u00ed que aqu\u00ed el contrato no es una teor\u00eda filos\u00f3fica sobre los fundamentos de las instituciones, sino un paquete de servicios b\u00e1sicos del siglo XX. <\/p>\n

Kim Putters tambi\u00e9n ha defendido esto durante a\u00f1os en los Pa\u00edses Bajos. A veces se refiere a la filosof\u00eda del contrato de Hobbes y Rousseau, pero por lo dem\u00e1s su enfoque es las manos en<\/em>. No est\u00e1 hablando de la justificaci\u00f3n de la solidaridad, sino de la cuesti\u00f3n de si la sociedad realmente muestra solidaridad. Sobre el funcionamiento actual del gobierno. Sobre fiabilidad y confianza. \u201cUn contrato social gana significado a trav\u00e9s de lo que significa para los ciudadanos en la pr\u00e1ctica\u201d, dice. en su conferencia Van Slingeland<\/a>. <\/p>\n

Ahora recuerdo un pasaje de La idea de la justicia<\/em> por Amartya Sen. Seg\u00fan Sen, no hay una sola tradici\u00f3n en el pensamiento de la Ilustraci\u00f3n sobre la justicia social, hay dos. El primero es, de hecho, el pensamiento del contrato social de Hobbes, Rousseau y John Rawls. Pero la segunda tradici\u00f3n, la de Adam Smith, Mary Wollstonecraft, Karl Marx y John Stuart Mill, no asume en absoluto un contrato social: busca reducir la injusticia en las situaciones existentes.<\/p>\n

El propio Sen tiene preferencia por la segunda tradici\u00f3n, porque le resulta dif\u00edcil basar la idea de justicia en un contrato, lo que lleva a la exclusi\u00f3n y al desapego. \u00bfY cu\u00e1l es la locura? Desde mi punto de vista, todos los defensores modernos de un ‘nuevo contrato social’ tambi\u00e9n est\u00e1n en esa segunda tradici\u00f3n realista. Consideran la equidad de los acuerdos existentes y no un contrato imaginario como base para instituciones justas. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 todos usan ese t\u00e9rmino?<\/p>\n

La primera tradici\u00f3n ahora vive en lugares id\u00edlicos. Cuando NRC<\/em>columnista Petra de Koning visita una granja esta semana, resulta que la esposa del granjero acaba Leviat\u00e1n<\/em> por Hobbes. Nuestro Primer Ministro, quien tambi\u00e9n visit\u00f3, le dio un c\u00e1lido abrazo a la esposa del granjero por ese hecho. Eso es genial: mientras los pensadores pol\u00edticos hacen propuestas pr\u00e1cticas de ingresos, los campesinos estudian la legitimidad del estado, lo cual es genial. <\/p>\n

Solo ser\u00eda \u00fatil en el caso de una revuelta inminente saber qui\u00e9n se refiere a Hobbes y qui\u00e9n no.<\/p>\n

\nmaximo febrero <\/strong> es abogado y escritor, www.maximfebruari.nl<\/a>. Rosanne Hertzberger est\u00e1 ausente esta semana.<\/div>\n