Hace eones, cuando estaba en la universidad, visit\u00e9 la casa de un amigo en Chicago durante el fin de semana. Pas\u00e9 mucho tiempo charlando con su madre en la cocina, y cuando lleg\u00f3 el momento de regresar a la escuela, su madre me pas\u00f3 un sobre y me susurr\u00f3 algo sobre que era significativo para ella. <\/p>\n
No la abr\u00ed hasta que regres\u00e9 a la privacidad de mi dormitorio. Pero cuando lo hice, recuerdo claramente estar confundido por su contenido. Era un papel con una cita de \u201cCartas a un joven poeta\u201d de Rainer Maria Rilke: \u201cVive las preguntas ahora. Quiz\u00e1s entonces, alg\u00fan d\u00eda lejano en el futuro, gradualmente, sin siquiera darte cuenta, vivir\u00e1s tu camino hacia la respuesta\u201d.<\/p>\n
A los 20 a\u00f1os, no ten\u00eda ni un \u00e1pice de sentido para m\u00ed. Estaba en una edad en la que necesitaba que todas las preguntas que ten\u00eda fueran explicables. Y, sin embargo, incluso cuando era consciente de que no pod\u00eda apreciarlo del todo, todav\u00eda sent\u00eda que ese pedazo de papel ten\u00eda algo de valor.<\/p>\n
He pensado en esa cita de vez en cuando durante la mayor parte de mi vida adulta, pero solo en los \u00faltimos a\u00f1os he llegado a reconocer realmente el poder de ciertos tipos de preguntas en s\u00ed mismas, incluso cuando no podemos. f\u00e1cilmente encontrar respuestas. Podemos aprender mucho sobre nosotros mismos, sobre los dem\u00e1s y sobre c\u00f3mo habitamos el mundo al considerar no solo los tipos de preguntas que hacemos y las preguntas que permitimos que nos hagan, sino tambi\u00e9n los diversos lugares de donde surgen nuestras preguntas y a las que respondemos. a quienes se dirigen. <\/p>\n
El tipo de preguntas que nos animan o nos inspiran a hacer se ven afectadas por qui\u00e9n o qu\u00e9 nos rodea, desde libros, pel\u00edculas y programas de televisi\u00f3n hasta las fuentes de noticias que usamos, las organizaciones a las que pertenecemos, las familias en las que nos criamos. o los amigos con los que socializamos. Una de las muchas formas en que aprecio las artes es como una fuente desde la cual se generan preguntas. Sentarse en silencio con un poema, pararse frente a una imagen o instalaci\u00f3n, escuchar una pieza musical, es abrirse tanto a cuestionar la obra como a ser cuestionado por ella.<\/p>\n
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Me encanta el arte p\u00fablico basado en texto.<\/strong> instalaci\u00f3n \u201cWe Belong Here\u201d, del artista bahame\u00f1o Tavares Strachan, cuya rica pr\u00e1ctica art\u00edstica considera c\u00f3mo se cruzan el arte, la cultura, la pol\u00edtica y la ciencia. Enga\u00f1osamente simple, las tres palabras del t\u00edtulo de la pieza est\u00e1n escritas en grandes letras cursivas e iluminadas en rosa ne\u00f3n. Completado en 2021 y encargado por el Fondo de Justicia Social, es una de las dos piezas llamadas colectivamente “Belong \/ Brooklyn”. Se encuentra en lo alto de la entrada del metro de varias l\u00edneas que se extiende hasta la entrada de la plaza del Barclays Center en Brooklyn, Nueva York. <\/p>\n El centro est\u00e1 ubicado en el coraz\u00f3n de un distrito repleto de problemas complejos relacionados con la gentrificaci\u00f3n y el desplazamiento de los residentes. La plaza en s\u00ed tiene una historia como lugar de protestas por la justicia social y otras reuniones p\u00fablicas. En este lugar, miles de personas pasan diariamente por la instalaci\u00f3n. <\/p>\n No vivo en Brooklyn, pero cuando vi esta obra all\u00ed me hizo pensar en la noci\u00f3n de pertenencia y \u201cdes-pertenencia\u201d. \u00bfQui\u00e9n determina qui\u00e9n puede reclamar pertenencia y c\u00f3mo se cruzan la pol\u00edtica, los negocios y la socioeconom\u00eda con la historia comunal local? El arte de Strachan es un recordatorio para m\u00ed del valor y la necesidad de plantear preguntas p\u00fablicamente, de una manera que invite a las personas a comprender que cada uno de nosotros est\u00e1 implicado individualmente tanto en la pregunta como en la respuesta.<\/p>\n “‘\u00bfQue es la verdad?’ Cristo y Pilato\u201d<\/strong>, una pintura de 1890 del realista ruso Nikolai Ge, es una poderosa ilustraci\u00f3n no solo de los tipos de preguntas que planteamos, sino tambi\u00e9n de la forma en que las hacemos. En esta imagen inquietante, una figura de Cristo de aspecto descuidado se encuentra casi pasivamente en las sombras, contra una pared. Sus manos est\u00e1n detr\u00e1s de su espalda, presumiblemente atadas.<\/p>\n \t\t\t\t‘”\u00bfQue es la verdad?” Cristo y Pilato’ (1890) de Nikolai Ge La escena representa un momento durante el arresto de Jes\u00fas, cuando es interrogado por el gobernador romano, Poncio Pilato. Pilato se encuentra en el primer plano del lienzo, iluminado: \u00e9l es el centro de la imagen, el que tiene el poder reconocido, y tiene una mano extendida hacia Cristo, pidi\u00e9ndole que justifique sus afirmaciones. Su postura es firme y directa, pero no es una postura que parezca abierta a considerar la validez de cualquier cosa que pueda salir de la boca de Cristo. La pregunta que plantea, “\u00bfQu\u00e9 es la Verdad?”, es ret\u00f3rica, casi burlona. Sugiere que Pilato ya tiene un marco aceptable para la pregunta que plantea. Realmente no est\u00e1 buscando nuevas respuestas.<\/p>\n Mirando este trabajo, no puedo dejar de pensar que a menudo son aquellos con poder quienes tienen el derecho de hacer ciertas preguntas. El lugar en el que nos encontramos social, econ\u00f3mica y pol\u00edticamente puede determinar no solo las preguntas que nos hacemos unos a otros, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo las hacemos y nuestra receptividad a cualquier tipo de respuesta. <\/p>\n Es fascinante saber que en el intercambio m\u00e1s completo de este encuentro entre Pilato y Cristo que se toma del Evangelio de Juan, todo el cuestionamiento de Pilato parece tener el prop\u00f3sito de afirmar su propio poder o maniobrar para eludir cualquier responsabilidad personal por lo que le suceder\u00e1 a Cristo. Y, sin embargo, la forma en que se responde a las preguntas de Pilato todav\u00eda lo incomoda. Se lava las manos de lo que la gente decide hacer con Jes\u00fas, pero queda turbado por el encuentro. Las preguntas que son m\u00e1s generativas, ya sea que las hagamos o las respondamos, son las que nos invitan a escucharnos y escucharnos m\u00e1s profundamente a nosotros mismos y a los dem\u00e1s.<\/p>\n En \u201cDreams Take Time\u201d, una pintura<\/strong> del artista ghan\u00e9s de 25 a\u00f1os Joshua Oheneba-Takyi, una mujer joven con un vestido rojo se sienta entre tres sillas vac\u00edas. Se ha acomodado en este peque\u00f1o espacio, dos sillas frente a ella, una volteada, y sus zapatos desechados descansan a lo largo del borde de su vestido. Se ve pensativa, casi desanimada. <\/p>\n \t\t\t\tJoshua Oheneba-Takyi, ‘Los sue\u00f1os toman tiempo’ (2022) Las sillas vac\u00edas que rodean a esta joven me hicieron pensar en las personas o comunidades a las que dirigimos nuestras preguntas. No siempre se trata de buscar respuestas inmediatas. A veces se trata, como sugiere Rilke, de aprender a sentarse con las preguntas hasta que encontremos el camino a seguir. Pero creo que incluso ese proceso puede ser profundizado y revelador por aquellos a quienes invitamos a sentarse con nosotros, quienes pueden interrogar nuestro proceso con sus propias preguntas para nosotros.<\/p>\n Ella no me da respuestas pero me ayuda a encontrar un camino hacia ellas. Hacer buenas preguntas es una forma de arte.<\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/blockquote>\n Tengo un amigo en particular a quien puedo imaginar en uno de esos asientos. Cuando le digo mis pensamientos y sentimientos sobre un tema en particular, tiene una manera excepcional de plantear preguntas que me hacen considerarlo desde \u00e1ngulos en los que no hab\u00eda pensado. Ella no me da respuestas pero me ayuda a encontrar un camino hacia ellas. Hacer buenas preguntas es una forma de arte. Pero es uno que todos podemos aprender porque comienza con una escucha profunda y con no tener miedo de no tener respuestas para otras personas.<\/p>\n Las sillas tambi\u00e9n pueden representar las preguntas que luchamos por reconocer o apropiarnos. Preguntas como: \u00bfpor qu\u00e9 en mi vida estoy dispuesto a luchar? \u00bfD\u00f3nde necesito mostrar m\u00e1s coraje, m\u00e1s amor, m\u00e1s generosidad? \u00bfA qu\u00e9 me siento obligado y qu\u00e9 me impide actuar en consecuencia? Preguntas que, en la forma en que las atendemos, pueden tener un profundo impacto en c\u00f3mo vivimos nuestras vidas. <\/p>\n En el poema \u201cA veces\u201d, del poeta angloirland\u00e9s David Whyte, hay versos que hablan de \u201cpreguntas que pueden hacer o deshacer una vida, preguntas que te han esperado pacientemente, preguntas que no tienen derecho a desaparecer\u201d. . Quiz\u00e1s las preguntas m\u00e1s transformadoras se refieren a decir la verdad, y comienzan con decirnos primero a nosotros mismos la verdad sobre nosotros mismos. <\/p>\n enuma.okoro@ft.com<\/em><\/p>\n Reserve la fecha para el s\u00e1bado 3 de septiembre para escuchar a m\u00e1s de 100 autores, cient\u00edficos, pol\u00edticos, chefs, artistas y periodistas en Kenwood House Gardens, Londres. Elija entre 10 carpas llenas de ideas e inspiraci\u00f3n y una variedad de perspectivas, con todo, desde debates hasta degustaciones, actuaciones y m\u00e1s. Reserva tu pase en ft.com\/ftwf<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Seguir <\/em>@ftweekend<\/em><\/a> en Twitter para enterarte primero de nuestras \u00faltimas historias<\/em><\/p>\n<\/div>\n
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