\n Dale a un grupo de j\u00f3venes chimpanc\u00e9s una monta\u00f1a de mu\u00f1ecos y carritos de juguete, y las cosas se dividen r\u00e1pidamente: los monos chicos pasan por encima de los mu\u00f1ecos y se abalanzan sobre los coches, las monos chicas eligen los mu\u00f1ecos (aunque tambi\u00e9n tienen bastante curiosidad por los chicos robados coches). En las ni\u00f1as monos, la elecci\u00f3n est\u00e1 impulsada por su instinto maternal. Incluso si, como suele ser el caso, no hay mu\u00f1ecas disponibles, a menudo buscan algo (una piedra, un trozo de madera) para cuidar como un ‘beb\u00e9’ e imitar el comportamiento de las mam\u00e1s monos en su entorno.\n <\/p>\n \n Pero el instinto no es toda la historia, deja que el bi\u00f3logo Frans de Waal entre De lo contrario<\/i> para ver. Cuando una mona se convierte en madre pero debido a las circunstancias nunca ha visto a otras monas mamar y cuidarla, a menudo no tiene idea de qu\u00e9 hacer con su reci\u00e9n nacido. Con abandono como resultado. Los instintos est\u00e1n debidamente guiados por la cultura en la que se expresan. De Waal: ‘Debido a que las habilidades maternas son demasiado complejas para dejarlas en manos del instinto, la evoluci\u00f3n ha dejado al g\u00e9nero que m\u00e1s lo necesita ansioso por recibir capacitaci\u00f3n para la maternidad’.\n <\/p>\n \n \u00bfQu\u00e9 es cultura, qu\u00e9 instinto? Es una cuesti\u00f3n que vuelve a ocupar De Waal en su \u00faltimo libro. La idea arraigada de que los humanos somos los \u00fanicos que transferimos cultura y que el resto del reino animal tiene que arregl\u00e1rselas con instintos y comportamientos condicionados, ya la ha cuestionado en sus libros. \u00bfSomos lo suficientemente inteligentes como para saber qu\u00e9 tan inteligentes son los animales? <\/i>(2016) y el ultimo abrazo de mami <\/i>(2019). En el primero, mostr\u00f3 que el comportamiento animal inteligente va m\u00e1s all\u00e1 de lo que es posible con el condicionamiento. En el segundo, las emociones de los grandes simios en particular son m\u00e1s variadas de lo que podemos esperar sobre la base de los instintos. Y en De lo contrario<\/i> se centra en la distinci\u00f3n entre sexo y g\u00e9nero.\n <\/p>\n \n Originalmente usado solo en ingl\u00e9s para denotar el g\u00e9nero gramatical de las palabras, el t\u00e9rmino “g\u00e9nero” fue introducido en 1955 por el psic\u00f3logo y sex\u00f3logo neozeland\u00e9s John Money para separar los aspectos biol\u00f3gicos y culturales de lo que caracteriza a hombres y mujeres. Reserv\u00f3 el t\u00e9rmino sexo para lo que heredamos biol\u00f3gicamente en las caracter\u00edsticas sexuales, el t\u00e9rmino g\u00e9nero para la superposici\u00f3n cultural: todo lo que hacemos y decimos para expresar nuestra masculinidad o feminidad. Al hacerlo, hizo justicia a las personas para las que el sexo biol\u00f3gico y el g\u00e9nero no coincid\u00edan como algo natural, como las personas homosexuales y transg\u00e9nero, y que hasta entonces hab\u00edan sido tachadas de perversas.\n <\/p>\n \n De Waal muestra en su libro que la distinci\u00f3n entre sexo y g\u00e9nero tambi\u00e9n se aplica a nuestros parientes m\u00e1s cercanos en el reino animal, los chimpanc\u00e9s y los bonobos, con quienes compartimos el 96 por ciento de nuestros genes. No es que en sus d\u00e9cadas de experiencia haya encontrado una extensa comunidad LGBTI con ellos (aunque los contactos homosexuales en particular est\u00e1n a la orden del d\u00eda entre los bonobos y De Waal da un buen ejemplo de una chimpanc\u00e9 hembra que es plenamente aceptada por su grupo que constantemente se comportaba como un hombre).\n <\/p>\n \n Pero principalmente para mostrar que lo que consideramos en los monos como comportamientos t\u00edpicamente masculinos y femeninos, como el derecho masculino del m\u00e1s apto o la crianza femenina de los j\u00f3venes, est\u00e1n un poco menos arraigados en el ADN de lo que se pensaba desde hace mucho tiempo. Los chimpanc\u00e9s y los bonobos tambi\u00e9n tardan unos 16 a\u00f1os en madurar y pueden aprender mucho del comportamiento no instintivo, ambiental y circunstancial de los monos mayores. Y viceversa, lo mismo es cierto: los instintos que tenemos en com\u00fan con los simios serpentean a trav\u00e9s de nuestros logros culturales y determinan nuestro comportamiento m\u00e1s de lo que a veces nos gustar\u00eda. Al contrario de lo que las feministas esperaban desde hace mucho tiempo, las ni\u00f1as humanas tambi\u00e9n prefieren las mu\u00f1ecas y los ni\u00f1os humanos prefieren los autos.\n <\/p>\n \n De Waal construye su historia de manera convincente, pero debido a que ya se ha discutido mucho en el contexto de sus libros anteriores, De lo contrario <\/i>No hay grandes sorpresas para quienes conocen su obra. Una ventaja adicional es que el clima brinda un alivio adicional a los viejos conocidos de la colonia de chimpanc\u00e9s que \u00e9l describe a menudo en el zool\u00f3gico de hamburguesas de Arnhem: el macho alfa destronado Kuit, la hembra alfa amante de la paz Mama y el mono beb\u00e9 Roosje, adoptado por los ni\u00f1os sin hijos. Kuif. Naturalmente, los amar\u00e1s. Para aquellos que no est\u00e1n familiarizados con su trabajo, sus historias claras y entretenidas garantizan una introducci\u00f3n fascinante al mundo de los primates y nuestra propia posici\u00f3n en \u00e9l.\n <\/p>\n \n Frans de Waal: Anders – G\u00e9nero a trav\u00e9s de los ojos de un primat\u00f3logo. Contacto Atlas; 424 p\u00e1ginas; 24,99 \u20ac.\n <\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n ![\"Frans](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/1658559431_103_En-el-nuevo-libro-de-Frans-de-Waal-hay-un.8.jpeg\")
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