\n Casi dos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, se echa mucho de menos al antrop\u00f3logo estadounidense David Graeber, aclamado por sus colegas como el mejor te\u00f3rico en su campo. Si solo porque podr\u00eda haber peleado contra Elon Musk. La semana pasada, el CEO de Tesla orden\u00f3 a su personal administrativo que regresara de inmediato a la oficina de la que hab\u00edan sido expulsados \u200b\u200b\u200b\u200bparcial o completamente por corona. Musk quiere acabar con ese estado de excepci\u00f3n. \u201cTodos en Tesla deben pasar al menos 40 horas a la semana en la oficina\u201d, dijo a los empleados. “Ese deber\u00eda ser el lugar donde se hospedan sus verdaderos colegas, no una pseudo oficina remota”. Como si eso no hubiera ejercido suficiente presi\u00f3n sobre el personal: ‘Si no se presenta, asumiremos que ha renunciado. Cuanto m\u00e1s tiempo trabaje para la empresa, m\u00e1s visible tendr\u00e1 que estar presente.’ Al parecer, as\u00ed son las cosas en Silicon Valley, el santuario de los empresarios autocr\u00e1ticos.\n <\/p>\n \n Graeber (1961-2020) sin duda habr\u00eda denunciado la orden judicial de Musk como una ilustraci\u00f3n de la esclavitud bajo la cual muchas personas, si no la mayor\u00eda, est\u00e1n agobiadas en la n\u00f3mina. Su empleador les compra tiempo \u2013en el caso de Tesla 40 horas a la semana\u2013 y de ah\u00ed deriva el derecho a determinar d\u00f3nde y en qu\u00e9 dedican ese tiempo. Convertido en la norma durante la Revoluci\u00f3n Industrial, este sistema influy\u00f3 profundamente en nuestra comprensi\u00f3n del tiempo, escribi\u00f3 Graeber. Cre\u00f3 una divisi\u00f3n n\u00edtida entre el tiempo de trabajo y el tiempo de descanso, tambi\u00e9n conocido como tiempo libre, un concepto que no exist\u00eda antes de la Revoluci\u00f3n Industrial. Relacionado con esto, el tiempo evolucion\u00f3 de una ola natural en la vida a algo que gastas, al igual que el dinero. Esa combinaci\u00f3n de palabras, pasar tiempo, tambi\u00e9n es un concepto relativamente nuevo, dice Graeber.\n <\/p>\n \n Que el hombre debe trabajar desde su expulsi\u00f3n del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, y que el trabajo debe organizarse, es hasta ese punto. Pero trabajamos m\u00e1s de lo necesario para mantenernos. En 1930, el economista brit\u00e1nico John Maynard Keynes todav\u00eda esperaba que la semana laboral promedio en el mundo industrializado a principios de siglo fuera de solo unas 15 horas debido al crecimiento de la productividad. Pero este escenario, una tentaci\u00f3n para algunos, un espectro para otros, no se ha materializado. No porque el desarrollo tecnol\u00f3gico se haya estancado (al contrario), sino porque el pueblo trabajador no ha convertido el crecimiento de su productividad en ‘tiempo libre’, sino en crecimiento de la riqueza. La cruel iron\u00eda es que ten\u00edan cada vez menos tiempo para el uso recreativo del dinero que ganaban. Por eso empezaron a consumir compulsivamente: todo lo posible en el menor tiempo posible.\n <\/p>\n Cada vez m\u00e1s trabajos de mierda. \n Seg\u00fan Graeber, que se consideraba m\u00e1s un activista que un acad\u00e9mico, la elecci\u00f3n de un mayor consumo no fue del todo libre: est\u00e1 indisolublemente ligada a un sistema en el que el trabajo y el consumo est\u00e1n en el centro. Y es dif\u00edcil para el individuo, incluido el individuo con objeci\u00f3n de conciencia, retirarse de esto. Esto se puede deducir del gran y creciente porcentaje de trabajos de mierda (como los llam\u00f3 Graeber): actividades que son percibidas por quienes las realizan como completamente in\u00fatiles y, a veces, incluso da\u00f1inas para la sociedad. Al mismo tiempo, el contenido de mierda de los trabajos intr\u00ednsecamente \u00fatiles, por ejemplo, en el cuidado de la salud y la educaci\u00f3n, est\u00e1 aumentando. Los trabajadores de estas industrias dedican cada vez m\u00e1s tiempo a reuniones y tareas administrativas que socavan el gozo de la profesi\u00f3n que alguna vez eligieron.\n <\/p>\n \n Bas\u00e1ndose en la autoridad de los trabajadores que mejor pueden juzgar la utilidad, o la falta de ella, de su trabajo, Graeber descubri\u00f3 que m\u00e1s del 30 por ciento de todos los trabajos en esta parte del mundo no tienen otro prop\u00f3sito que mantener a la gente fuera de las calles. Los trabajos de mierda son un fin en s\u00ed mismos, al igual que los trabajos que suger\u00edan pleno empleo en la antigua Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica.\n <\/p>\n \n El porcentaje de trabajos de mierda en Tesla es solo un truco, pero los argumentos que usa Musk para obligar a sus empleados a regresar a la oficina apuntan a una idea de pobreza que puede ser consistente con el contenido de mierda del trabajo de oficina en su empresa. Ignora investigaciones (de la Universidad de Stanford, entre otras) que muestran que la productividad de las empresas no se ha visto afectada por trabajar desde casa, que los trabajadores a domicilio est\u00e1n menos estresados \u200b\u200by m\u00e1s satisfechos que los trabajadores de oficina, y que dos tercios de los llamados trabajadores del conocimiento ( que trabajan en una empresa como Tesla estar\u00e1n bien representados) les gustar\u00eda trabajar desde casa parte de la semana, en una “pseudo oficina”, como la llam\u00f3 burlonamente Musk.\n <\/p>\n \n Pero a Musk no le importan las preferencias ni el bienestar de sus empleados. Para \u00e9l, es simplemente un hecho que la oficina es el h\u00e1bitat natural del empleado promedio. En el hecho de que algunos compa\u00f1eros de la industria (todav\u00eda) permiten trabajar desde casa, solo ve una confirmaci\u00f3n por derecho propio: “\u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que entregaron un gran producto?” el tiempo financiero<\/i> eso. ‘Que ha sido un tiempo.’\n <\/p>\n ‘No hay nada que hacer, jefe’ \n El trabajo de mierda es un atentado contra el bienestar de quienes (tienen) que ganarse la vida con \u00e9l. No tanto por su inutilidad, argument\u00f3 Graeber, sino porque los empleados que saben que est\u00e1n haciendo un trabajo in\u00fatil deben mantener la apariencia de relevancia. El comediante de stand-up Bill Hicks (1961-1994) se refiri\u00f3 a esto con un di\u00e1logo con el que parodiaba la vida de oficina. Jefe: \u00bfC\u00f3mo es que no est\u00e1s en el trabajo? Empleado: ‘No hay nada que hacer.’ Jefe: ‘Bueno, se supone que debes fingir que est\u00e1s trabajando’. Empleado: ‘Tengo una idea mejor. \u00bfPor qu\u00e9 no act\u00faas como si pensaras que estoy trabajando? Despu\u00e9s de todo, te pagan mejor que a m\u00ed.\n <\/p>\n \n Seg\u00fan el experto en experiencia Fyodor Dostoevsky, los trabajadores forzados no eran dignos de l\u00e1stima porque tuvieran que trabajar duro (el campesino libre promedio trabajaba mucho m\u00e1s duro) sino porque su trabajo a menudo no serv\u00eda para nada. Eran los compa\u00f1eros del siglo XIX del oficinista Robin, citado por Graeber. ‘Mi tarea principal era contribuir al decoro de la oficina permaneciendo sentado en una silla.’\n <\/p>\n \n Pero incluso las obras cuya utilidad no se pone en duda est\u00e1n rodeadas de paradojas e incongruencias. En el mundo cristiano, el trabajo, en el sentido de fatiga, estaba indisolublemente ligado a la Ca\u00edda. En el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, Ad\u00e1n y Eva viv\u00edan en armon\u00eda con la naturaleza, despu\u00e9s de su rechazo, ellos y toda su descendencia deb\u00edan comer su pan ‘con el sudor de su frente’. Las opiniones difieren sobre si el pasaje relevante del libro b\u00edblico de G\u00e9nesis debe considerarse como una obligaci\u00f3n universal de trabajar. Pero dicho en lenguaje, el trabajo era una parte regular de “la lucha por la vida”. La mujer ten\u00eda que dar a luz, el hombre ten\u00eda que trabajar. El trabajo era lo opuesto al juego. Conten\u00eda un elemento de servidumbre y sacrificio, y no se pensaba que fuera agradable. Seg\u00fan el escritor (e historiador) escoc\u00e9s Thomas Carlyle, la dignidad del trabajo resid\u00eda precisamente en el hecho de que la gente lo hac\u00eda a rega\u00f1adientes. Para el hombre, el trabajo no era una corona de laureles sino una corona de espinas.\n <\/p>\n \n Los puntos de vista (puritanos) de Carlyle se remontan al siglo XIX, pero eso no significa que se renunciara a ellos despu\u00e9s. La primac\u00eda del trabajo sobre otras actividades humanas no se discute seriamente, dado el mero hecho de que en tiempos de crisis las artes se consideran un elemento de austeridad en lugar de actividades generadoras de trabajo y dinero. Y como Carlyle, Elon Musk asume que el hombre caer\u00e1 en la ociosidad si el trabajo deja de ser compulsivo. Esa opini\u00f3n es compartida por m\u00e1s directores ejecutivos. Seg\u00fan David Solomon (Goldman Sachs), trabajar desde casa es ‘una aberraci\u00f3n’. James Gorman (Morgan Stanley) se burl\u00f3 de que la mayor\u00eda de sus empleados pasan sus d\u00edas de trabajo en la industria hotelera de Manhattan. Se muestran seguidores del llamado taylorismo, llamado as\u00ed por el ingeniero estadounidense Frederick Winslow Taylor (1856-1915), quien promocion\u00f3 las operaciones comerciales estandarizadas con relojes y turnos como una panacea contra la ‘pereza natural’ -o alegr\u00eda- de humanos\n <\/p>\n Ocupado ocupado ocupado \n Mientras tanto, los empleados, por regla general, no se jactan de no estar lanzando un pu\u00f1etazo, ni expresan su deseo de una velada tranquila entre ellos. Prefieren fingir ante los dem\u00e1s y ante s\u00ed mismos que est\u00e1n ocupados, ocupados, ocupados y que su trabajo es un desaf\u00edo o, peor a\u00fan, una pasi\u00f3n. El trabajo est\u00e1 rodeado de tab\u00faes y fintas. Muchos trabajadores habitan una aldea potemkin cuyos edificios consisten en poco m\u00e1s que fachadas. Con una pose de actividad y satisfacci\u00f3n laboral, no solo se enga\u00f1an entre s\u00ed y a sus jefes, sino tambi\u00e9n a s\u00ed mismos. Juegan el juego en todos los grados de inspiraci\u00f3n. Simplemente porque creen que es de su inter\u00e9s.\n <\/p>\n \n La organizaci\u00f3n del trabajo se basa en el convenio colectivo t\u00e1cito de que hacemos el trabajo lo suficientemente importante como para seguir haci\u00e9ndolo. Comparar la importancia de nuestro trabajo socava nuestra motivaci\u00f3n para trabajar. As\u00ed que no ponemos las cosas en perspectiva, o solo con moderaci\u00f3n. Se necesita poca imaginaci\u00f3n o esfuerzo mental para darse cuenta de la relatividad de todo lo que hacemos. Una mirada al peri\u00f3dico, las hambrunas, una muerte tr\u00e1gica en nuestro entorno, la constataci\u00f3n de que nosotros mismos moriremos un d\u00eda, la incomprensible existencia de los agujeros negros, la historia como matanza de la humanidad: todo es suficiente para hacernos pasar de la insignificancia de nuestras preocupaciones sobre la concienciaci\u00f3n en el lugar de trabajo.\n <\/p>\n \n Por autoridad de los consejeros de la muerte, debemos saber que cuando la muerte se acerca, las personas evocan los bellos momentos con sus seres queridos, pero nunca sus maniobras en el lugar de trabajo. Por el contrario, muchos moribundos lamentan haber trabajado demasiado o haberse dejado guiar demasiado por lo que los dem\u00e1s esperaban de ellos. Pero los trabajadores no se permiten estos pensamientos purificadores por miedo a no levantarse m\u00e1s de la cama y no poder desempe\u00f1ar el papel que les ha sido asignado. Por el contrario, hacen que las cosas que hacen sean m\u00e1s grandes y m\u00e1s importantes de lo que son para motivarse a s\u00ed mismos. Visto de esta manera, una organizaci\u00f3n laboral es algo as\u00ed como un cuerpo de estudiantes: los miembros mantienen unidos la pose de importancia.\n <\/p>\n ‘\u00bfSoy reemplazable?’ \n Despu\u00e9s de sus estudios, los miembros del Cuerpo se dan cuenta, a veces de manera vergonzosa, de que pueden haberse tomado esta pose demasiado en serio. Los trabajadores se permiten tal pensamiento despu\u00e9s de la jubilaci\u00f3n. Si es bueno La estrategia de supervivencia de los trabajadores -que no deje lugar a dudas sobre la importancia de su trabajo- debe revertirse en el tiempo. Pensamientos que antes eran inadmisibles (“\u00bfSer\u00eda prescindible de todos modos?”, “\u00bfNo he hecho el trabajo demasiado absoluto?”, “\u00bfMis antiguos compa\u00f1eros siguen hablando de m\u00ed despu\u00e9s de que me haya ido?”), los jubilados tienden a reconciliarse. con su destino, o ser feliz con \u00e9l. Se han desprendido no s\u00f3lo de los tent\u00e1culos del trabajo, sino tambi\u00e9n de la necesidad de enga\u00f1arse a s\u00ed mismos. Lo que una vez fue importante, de repente debe volverse peque\u00f1o. Ese tournure tambi\u00e9n puede ir acompa\u00f1ado de alg\u00fan autoenga\u00f1o. Por ejemplo, el trabajo remunerado, incluso si hemos dejado de hacerlo, sigue siendo el punto de orientaci\u00f3n m\u00e1s importante en la vida de una persona. Hasta que la muerte nos separe de ella para siempre.\n <\/p>\n<\/div>\n\n
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