El C\u00f3digo Negro, un conjunto de ordenanzas reales promulgadas en 1685 por Luis XIV, que regulaba la esclavitud en las colonias francesas, sigue vigente en el derecho franc\u00e9s. Esta regulaci\u00f3n, que foment\u00f3 la deshumanizaci\u00f3n y la subyugaci\u00f3n de seres humanos, incluye pr\u00e1cticas inaceptables hoy en d\u00eda, como la autorizaci\u00f3n de castigos corporales y la obligaci\u00f3n de adoptar la fe cat\u00f3lica, al afirmar que los esclavos son considerados como “bienes muebles”.<\/p>\n
Ante esta incongruencia hist\u00f3rica, el diputado Liot Max Mathiasin ha propuesto la abolici\u00f3n de este c\u00f3digo. El pr\u00f3ximo 28 de mayo, su propuesta de ley ser\u00e1 examinada durante la sesi\u00f3n parlamentaria correspondiente a su grupo. Mathiasin afirm\u00f3 que este es un evento “extremadamente esperado, especialmente en los territorios de ultramar”, y que la aprobaci\u00f3n del texto “har\u00eda feliz a todos los dem\u00f3cratas y amantes de la libertad que desean participar en la evoluci\u00f3n de la historia de Francia”.<\/p>\n
La propuesta ha recibido el respaldo de 130 diputados de varios grupos pol\u00edticos, salvo del RN y de la UDR. Mathiasin considera que “el C\u00f3digo Negro no es solo un compendio hist\u00f3rico, es un s\u00edmbolo de un crimen, la piedra angular de un sistema que se basa en la degradaci\u00f3n y el comercio de seres humanos”. Su eliminaci\u00f3n es vista como un paso esencial para completar un proceso hist\u00f3rico que comenz\u00f3 con la ley Taubira, que reconoci\u00f3 la esclavitud como un “crimen contra la humanidad”.<\/p>\n
Max Mathiasin no solo busca la abrogaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n pretende presentar un informe que analice las consecuencias actuales de la aplicaci\u00f3n del C\u00f3digo Negro. Se explorar\u00e1n sus efectos en el desarrollo econ\u00f3mico, social, cultural y ambiental de los territorios afectados, especialmente en las Antillas.<\/p>\n
Este no es un tema nuevo en la Asamblea Nacional. En 2025, Laurent Panifous hab\u00eda solicitado formalmente la abrogaci\u00f3n del C\u00f3digo Negro, describi\u00e9ndolo como un “elemento inquietante en nuestro arsenal jur\u00eddico”. Fran\u00e7ois Bayrou, entonces primer ministro, se comprometi\u00f3 a que un texto ser\u00eda presentado en el Parlamento para su abolici\u00f3n.<\/p>\n
Recientemente, seg\u00fan medios como La Tribune<\/strong>, Emmanuel Macron ha manifestado su apoyo a la abolici\u00f3n del C\u00f3digo Negro y podr\u00eda abordar la cuesti\u00f3n de reparaciones a Hait\u00ed, una excolonia que fue obligada a pagar grandes sumas por su independencia en 1804.<\/p>\n El contexto de esta discusi\u00f3n es relevante no solo desde un punto de vista jur\u00eddico, sino tambi\u00e9n desde una perspectiva moral y \u00e9tica. La posici\u00f3n del presidente sobre reparaciones y su reconocimiento de injusticias hist\u00f3ricas son pasos que podr\u00edan llevar a una reconciliaci\u00f3n con el pasado colonial de Francia.<\/p>\n En conclusi\u00f3n, la propuesta de Max Mathiasin representa no solo un cambio legislativo, sino tambi\u00e9n un avance hacia la justicia y la libertad, aspectos que todos los ciudadanos esperan ver reflejados en el marco jur\u00eddico del pa\u00eds. La abrogaci\u00f3n del C\u00f3digo Negro es m\u00e1s que un s\u00edmbolo; es una necesidad urgente para cerrar un cap\u00edtulo oscuro de la historia que a\u00fan persiste.<\/p>\nUna Mirada al Futuro<\/h3>\n