{"id":176653,"date":"2022-05-29T05:49:11","date_gmt":"2022-05-29T05:49:11","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/los-algoritmos-explican-todos-los-tipos-de-ira\/"},"modified":"2022-05-29T05:49:15","modified_gmt":"2022-05-29T05:49:15","slug":"los-algoritmos-explican-todos-los-tipos-de-ira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/los-algoritmos-explican-todos-los-tipos-de-ira\/","title":{"rendered":"Los algoritmos explican todos los tipos de ira"},"content":{"rendered":"\n
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No tengo nada de qu\u00e9 quejarme y, de hecho, deber\u00eda ceder mi lugar en el peri\u00f3dico hoy a alguien que est\u00e1 lleno de indignaci\u00f3n. No es que est\u00e9 enfermo ni nada, simplemente no me emociono por nada. S\u00e9 que los pilotos pueden darse de baja en un caso similar. No apto para el deber<\/em>: incapaz de cumplir con su deber hacia la gente y el pa\u00eds. <\/p>\n

Es saludable para la democracia que no me enoje por nada esta vez. Aprend\u00ed esta semana de un investigador de inteligencia artificial que los programas de software se entrenan aliment\u00e1ndolos con textos enojados. De esta manera aprenden a reconocer la ira humana. Siguiendo sus instrucciones, la polic\u00eda y los servicios de investigaci\u00f3n pueden intervenir si el estado de \u00e1nimo en l\u00ednea es peligrosamente alto.<\/p>\n

Supongamos que desea evitar un asalto al parlamento, luego deja que los algoritmos exploren Internet en busca de ruidos acalorados. Esto se llama previsi\u00f3n de turbulencias. Predicci\u00f3n de conflictos. Y, por supuesto, es bueno si evitas la violencia pol\u00edtica, pero existe el peligro de que mires ciegamente a los buenos seguidores del Feyenoord que se desahogan despu\u00e9s de una derrota. O, peor a\u00fan, ciudadanos comprometidos que tienen raz\u00f3n, pero \u00bfqu\u00e9 es lo correcto? \u2013 expresar su enfado con la pol\u00edtica.<\/p>\n

Por lo tanto, es crucial reconocer la diferencia entre la indignaci\u00f3n correcta y la incorrecta. Entre la rabia peligrosa y la inofensiva. Y aqu\u00ed es donde los investigadores se contradicen entre s\u00ed. Seg\u00fan uno<\/a> la ira en l\u00ednea nunca es realmente peligrosa y es un pobre predictor de conflicto en el mundo real. Cuando las personas se vuelven f\u00edsicamente violentas, no tienen el tiempo o la inclinaci\u00f3n para acosarlas verbalmente primero. La crisis econ\u00f3mica y la crisis clim\u00e1tica son mucho mejores predictores de violencia.<\/p>\n

Seg\u00fan el otro<\/a> Los conflictos en l\u00ednea son realmente peligrosos y los an\u00e1lisis los exacerban a\u00fan m\u00e1s. Las empresas tecnol\u00f3gicas ganan dinero con la polarizaci\u00f3n y, por lo tanto, aviva el fuego. Este modelo de ingresos comerciales, la inflaci\u00f3n de la ira, que obliga a la gente a hacer declaraciones cada vez peores para ser escuchadas, conduce gradualmente al extremismo real y eventualmente a la violencia.<\/p>\n

Sea como fuere, en todos los casos es prudente mantener el control de ti mismo y de tus impulsos y, por lo tanto, de mi estado de \u00e1nimo sereno. A lo sumo, siento una justificada molestia cuando una organizaci\u00f3n seria me env\u00eda un mensaje de unidad para compartir con mis seguidores. Joder, supongo, no tengo putos seguidores, ni siquiera quiero la unidad. Pero lo que podr\u00eda haberse convertido en una ira peligrosa se desvanece r\u00e1pidamente hoy.<\/p>\n

Es crucial para la democracia mantener abierta la posibilidad de cr\u00edtica y contradicci\u00f3n. Si vamos a ense\u00f1ar a los programas de software la diferencia entre la cr\u00edtica dura \u00fatil y la ira antidemocr\u00e1tica, primero debemos entender la diferencia nosotros mismos. Entonces, se nota que en el debate actual sobre la ira, la gente se enoja r\u00e1pidamente por la ira de otras personas, lo que autom\u00e1ticamente lleva a la idea de que la ira de uno mismo est\u00e1 justificada democr\u00e1ticamente y la ira de otras personas es in\u00fatil.<\/p>\n

Por el bien de la paz, perm\u00edtanme usar un ejemplo extranjero. La cient\u00edfica cultural Catherine Liu describe en su libro Acaparadores de la virtud<\/em> la clase de gerentes y profesionales que atesoran, atesoran, acumulan virtud. Reclaman toda la excelencia para s\u00ed mismos y se sienten perturbados por los usos y costumbres de otras capas de la poblaci\u00f3n. Los altamente educados no est\u00e1n preparados para comprender las diferencias desde la perspectiva de la historia o el capitalismo, pero est\u00e1n principalmente indignados por ello. \u201cPara ellos, cualquier conflicto es moral, no intelectual ni pol\u00edtico\u201d. <\/p>\n

El conflicto es as\u00ed no s\u00f3lo un escenario de la propia excelencia, sino que la existencia misma del conflicto es en s\u00ed misma la prueba de esa excelencia, que no es una peque\u00f1a ventaja de ella. Un conflicto tiene mucho valor que ofrecer a quienes creen que su indignaci\u00f3n est\u00e1 justificada.<\/p>\n

Hasta ahora es s\u00f3lo para seguir. Pero despu\u00e9s de eso, los cr\u00edticos se\u00f1alan que Liu, a su vez, est\u00e1 despotricando irracionalmente contra la clase con educaci\u00f3n universitaria. En su af\u00e1n ideol\u00f3gico, fulmina contra la actitud ante la vida de los profesionales sin comprender las circunstancias en las que se da. Por ejemplo, esboza un conflicto que ella misma suscita, que es un buen modelo de ingresos, pero una p\u00e9sima forma de interpretaci\u00f3n intelectual. <\/p>\n

En resumen, si desea actualizar los programas de software sobre el debate de la ira, debe mostrarles todas las capas de indignaci\u00f3n moral que encuentro en mi buz\u00f3n en estos d\u00edas. Una espiral descendente de gemidos interminables, de la que solo puedes escapar salt\u00e1ndote una vez.<\/p>\n