\n La Iglesia de Pedro y Pablo en San Petersburgo no es f\u00e1cil de encontrar. El portero de la Academia Pedag\u00f3gica, en la que se encuentra la casa de culto, se refiere con un movimiento de cabeza mec\u00e1nico al segundo piso. Un largo pasillo con luces fluorescentes y numerosas puertas laterales conduce a una gran puerta de madera entreabierta, desde la que se escucha la tranquila voz de Georgi Mitrofanov.\n <\/p>\n \n El sacerdote ortodoxo ruso se dirige desde el altar a varias decenas de feligreses, que se arremolinan a su alrededor en un c\u00edrculo cerrado, para no perderse ni una palabra de lo que dice. El padre Georgi, de 64 a\u00f1os, es para ellos un faro de paz en tiempos de angustia. M\u00e1s bien, el serm\u00f3n es una conversaci\u00f3n confidencial con personas que conoce desde hace mucho tiempo.\n <\/p>\n \n “Claro que cualquier sacerdote normal en su iglesia dice que una guerra es mala a priori, que hay que pararla”, dice despu\u00e9s del servicio. \u201cPero esos son t\u00f3picos. Los fieles determinan su propio punto de vista y muchas veces no esperan una opini\u00f3n especial del cl\u00e9rigo. En mi opini\u00f3n, eso est\u00e1 mal, porque la iglesia debe tener una respuesta a todas las preguntas relacionadas con el bien y el mal. Y, por supuesto, el tema de la guerra trata sobre el bien y el mal.\n <\/p>\n \n La Iglesia Ortodoxa Rusa vive tiempos tormentosos. Las cr\u00edticas a los estrechos v\u00ednculos entre la iglesia y el Kremlin se escuchan por todas partes. A principios de este mes, el patriarca Kirill una vez m\u00e1s provoc\u00f3 sorpresa e indignaci\u00f3n al decir en un serm\u00f3n que Rusia “nunca ha atacado a otro pa\u00eds”. En repetidas ocasiones ha defendido con entusiasmo las acciones de Rusia en Ucrania, incluso durante su reuni\u00f3n de Zoom con el Papa Francisco en marzo. El Papa le dijo recientemente al peri\u00f3dico: Corriere della Sera <\/i>que Kirill pas\u00f3 gran parte de la conversaci\u00f3n mirando un papel, explicando en detalle por qu\u00e9 Rusia no ten\u00eda otra opci\u00f3n. \u201cUn patriarca no puede rebajarse al monaguillo de Putin\u201d, dijo el Papa.\n <\/p>\n Creciente cr\u00edtica \n La indignaci\u00f3n por la posici\u00f3n del patriarca ha llevado a la divisi\u00f3n dentro de la iglesia en todo el mundo. La Parroquia Ortodoxa Rusa de Nicol\u00e1s en Amsterdam se distanci\u00f3 de la Iglesia Madre de Mosc\u00fa y se transfiri\u00f3 al Patriarcado Ecum\u00e9nico de Constantinopla. En Rusia, tambi\u00e9n, hay una creciente cr\u00edtica en la iglesia. Un sacerdote en Kostroma fue destituido de su cargo despu\u00e9s de una nota cr\u00edtica en un serm\u00f3n, que un feligr\u00e9s transmiti\u00f3 a la polic\u00eda. Cerca de 300 sacerdotes ortodoxos firmaron una carta abierta condenando la violencia contra Ucrania. \u201cLamentamos la terrible experiencia a la que nuestros hermanos y hermanas en Ucrania han sido sometidos inmerecidamente\u201d, escriben. “Detengan la guerra.”\n <\/p>\n \n Tambi\u00e9n hay otros sonidos. El popular sacerdote moscovita Artemi Vladimirov arremeti\u00f3 contra la carta en un serm\u00f3n. \u201cDesafortunadamente, no todos entienden lo que est\u00e1 sucediendo. Rusia est\u00e1 ahora en guerra con el Occidente colectivo. Habla de ‘pueblos rusos que no estaban dispuestos a vender sus almas al fascismo’ y supuestamente perseguidos, de ni\u00f1as violadas por ‘fascistas ucranianos’, de ‘\u00f3rganos extra\u00eddos de personas vivas para venderlos a Europa’. Las “fuerzas de mantenimiento de la paz” rusas est\u00e1n realizando una “operaci\u00f3n especial” “para iniciar un juicio de Nuremberg contra toda Europa”, dijo. Esa ‘operaci\u00f3n’ es ‘inevitable’, dice con firmeza el padre Artemi. “Es la \u00fanica forma en que Rusia puede salir de la esclavitud en la que nos hemos encontrado durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n ileg\u00edtima de nuestro pa\u00eds”.\n <\/p>\n \n El patriarca Kirill se mueve en alg\u00fan lugar entre estos extremos. Que el liderazgo de la Iglesia Ortodoxa Rusa exprese su apoyo a las acciones del ej\u00e9rcito ruso en Ucrania no sorprende al sacerdote Georgi Mitrofanov. \u201cAl gobierno le parece bien que el liderazgo de nuestra iglesia no critique las pol\u00edticas gubernamentales, y si las apoyan, mucho mejor. Ella hace esto para evitar conflictos con el estado que podr\u00edan tener un efecto negativo en la iglesia.’\n <\/p>\n martirio \n Su iglesia de Petersburgo es un gran espacio rectangular, con ventanas altas que dan a un patio ba\u00f1ado por el sol. Antes de la revoluci\u00f3n de 1917, la iglesia de la casa de la entonces escuela comercial estaba ubicada aqu\u00ed, despu\u00e9s de lo cual la sala de oraci\u00f3n estuvo cerrada durante m\u00e1s de setenta a\u00f1os, al igual que la mayor\u00eda de las iglesias en la era comunista. El pr\u00f3ximo servicio de adoraci\u00f3n en la iglesia rededicada tuvo lugar en 2005.\n <\/p>\n \n Adem\u00e1s de los \u00edconos familiares, las efigies de los metropolitanos de Petersburgo Veniamin (Kazansky) y Serafim (Chichagov), ambos asesinados por los comunistas y reconocidos como santos m\u00e1rtires por la Iglesia Ortodoxa Rusa, cuelgan de las paredes.\n <\/p>\n \n Como eminente historiador de la iglesia, Mitrofanov estuvo muy involucrado en ese proceso de toma de decisiones, y los dos l\u00edderes de la iglesia tienen un significado especial para \u00e9l. En lo que a \u00e9l respecta, la iglesia y la sociedad rusas han aprendido muy poco del martirio de miles de cl\u00e9rigos y creyentes que fueron ejecutados en la era comunista. La iglesia en s\u00ed fue aniquilada casi por completo. ‘Pero la iglesia no ha salido fortalecida de esa crisis’, dice amargamente Mitrofanov. \u201cPorque lo mejor que exist\u00eda en la Iglesia fue destruido. Tanto el pa\u00eds como la iglesia salieron destrozados del per\u00edodo sovi\u00e9tico.\n <\/p>\n \n Parte del comportamiento actual de los l\u00edderes de la Iglesia ortodoxa rusa se remonta a la sangrienta historia de la iglesia en el siglo XX, dice. \u201cEn nuestra iglesia, el estado de \u00e1nimo entre el clero es sobre todo inerte y apol\u00edtico. Despu\u00e9s de los acontecimientos del siglo XX, la mayor\u00eda de los cl\u00e9rigos se mantienen alejados de la pol\u00edtica y la discusi\u00f3n p\u00fablica. Nuestros obispos crecieron con la convicci\u00f3n de que la posici\u00f3n de la iglesia, despu\u00e9s de la supervivencia del estado totalitario sovi\u00e9tico, depende enteramente de su relaci\u00f3n con el estado. Es por eso que las relaciones estables con el gobierno se consideran indispensables y los l\u00edderes de la iglesia y muchos obispos guardan silencio o prefieren hacer declaraciones que est\u00e1n en l\u00ednea con las del estado\u201d.\n <\/p>\n \n Seg\u00fan Mitrofanov, esto no se debe s\u00f3lo a la experiencia del per\u00edodo sovi\u00e9tico, sino ciertamente tambi\u00e9n a la de siglos anteriores, en Bizancio y otras regiones donde la fe ortodoxa era la religi\u00f3n del estado.\n <\/p>\n \n Inmediatamente despu\u00e9s del colapso del comunismo, el liderazgo de la iglesia se comport\u00f3 completamente servil al poder estatal y estaba muy imbuido del esp\u00edritu sovi\u00e9tico, est\u00e1 de acuerdo el cient\u00edfico Sergei Filatov. ‘La iglesia se est\u00e1 volviendo gradualmente m\u00e1s independiente. Hay una diferencia de noche y de d\u00eda entre c\u00f3mo se comportaba el clero entonces y c\u00f3mo lo hace ahora, aunque todav\u00eda queda un largo camino por recorrer. Pero se han dado los primeros pasos en la direcci\u00f3n correcta.’\n <\/p>\n Crimea \n El historiador y soci\u00f3logo de 71 a\u00f1os ha estado publicando sobre desarrollos religiosos en Rusia durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os y tiene una extensa red de contactos en todo el pa\u00eds dentro de la Iglesia Ortodoxa. “La crisis en Ucrania es un claro ejemplo de una situaci\u00f3n en la que la gente espera mucho m\u00e1s de la iglesia”, dijo Filatov en su departamento de Mosc\u00fa. \u201cPero, \u00bfc\u00f3mo se comportan los l\u00edderes de la Iglesia? Muy cuidadosamente. Viven en este pa\u00eds, por lo que no pueden dirigir una confrontaci\u00f3n directa. Pero a\u00fan as\u00ed, en 2014, cuando se firmaron los documentos sobre la conexi\u00f3n de Crimea, el Patriarca no estaba entre ellos. Nunca reconoci\u00f3 esa afiliaci\u00f3n, Crimea todav\u00eda est\u00e1 bajo la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Mosc\u00fa, no directamente bajo la Iglesia de Mosc\u00fa.\n <\/p>\n \n Filatov ciertamente ha visto cambiar la Iglesia Ortodoxa Rusa en tres d\u00e9cadas. ‘La iglesia ha crecido cualitativamente.’ Como resultado, se ha prestado m\u00e1s atenci\u00f3n a la asistencia social. Seg\u00fan Filatov, el pluralismo ha aumentado y los cl\u00e9rigos cr\u00edticos deben temer menos represalias que en el pasado, pero la gran mayor\u00eda tambi\u00e9n mantiene un perfil bajo cuando se trata de Ucrania. \u201cLos l\u00edderes ucranianos invariablemente llaman al patriarca el maldito ide\u00f3logo del putinismo, por supuesto, pero eso no es cierto. Est\u00e1 en constante equilibrio. Hace treinta a\u00f1os eso era completamente imposible, especialmente en pol\u00edtica exterior, cuando la Iglesia siempre fue un soldado leal del partido. La iglesia realmente ha cambiado, pero muchos quieren que vaya a\u00fan m\u00e1s r\u00e1pido\u201d.\n <\/p>\n \n Hasta ahora no hay nada que indique eso. Seg\u00fan Mitrofanov, los cr\u00edticos en ambos extremos del espectro son una minor\u00eda dentro de la Iglesia rusa y no hay perspectivas de que esto cambie pronto. “Hay partidarios y detractores de la pol\u00edtica estatal, pero la mayor\u00eda permanece tradicionalmente pasiva y en silencio”.\n <\/p>\n \n \u00c9l cree que la influencia de la iglesia no debe sobreestimarse. \u201cPara nuestro gobierno, la autoridad de la iglesia no existe, por mucho que apoye p\u00fablicamente a la iglesia. Los cristianos practicantes en Rusia representan solo del 2 al 3 por ciento de la poblaci\u00f3n y entre ellos hay muy pocas personas social o pol\u00edticamente activas, que tambi\u00e9n suelen tener puntos de vista contradictorios. Aqu\u00ed la inercia de la iglesia ofrece la oportunidad de mantener la unidad. Eso no es bueno, eso es malo, pero es el resultado del desarrollo hist\u00f3rico de siglos de la Iglesia Ortodoxa y la represi\u00f3n que soport\u00f3 durante setenta a\u00f1os en el siglo XX’.\n <\/p>\n ruptura \n Mitrofanov est\u00e1 entristecido por la ruptura que ahora est\u00e1 surgiendo dentro de la Iglesia Ortodoxa en Ucrania. \u00c9l espera que cada vez m\u00e1s sacerdotes y obispos cambien de la iglesia afiliada a Mosc\u00fa a la iglesia ucraniana, que est\u00e1 separada del patriarca. ‘Es f\u00e1cil explicar que ahora predominan los sentimientos antirrusos. No digo que sea bueno, se puede explicar. Nuestra iglesia no deber\u00eda seguir insistiendo en que es una Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Mosc\u00fa, sino simplemente una Iglesia Ortodoxa que existe en Rusia y tiene parroquias en otras partes del mundo. No en el ‘mundo ruso’, sino simplemente en el mundo. Desafortunadamente, esa idea del “mundo ruso” es muy popular entre nosotros, se habla todo el tiempo. Pero ahora se ha convertido en un t\u00e9rmino odioso, un sin\u00f3nimo de expansi\u00f3n.\n <\/p>\n \n \u00bfPuede la Iglesia rusa liberarse de ese lazo apretado de siglos con el estado? \u201cSolo porque ella no pudo liberarse durante siglos no significa que no pueda suceder a su debido tiempo. Pero la iglesia est\u00e1 en una crisis muy profunda. El cr\u00e9dito de confianza que la iglesia disfrutaba con el pueblo ha caducado. Por eso soy pesimista, no veo salida a esa crisis. Lo m\u00e1s importante ahora es que, despu\u00e9s de todos estos eventos, la mayor cantidad de personas posible permanezca con vida, tanto en Rusia como en Ucrania. Donde hay gente viva, hay cristianos, por pocos que sean, y est\u00e1 la Iglesia de Cristo.\n <\/p>\n![\"El](\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/1653449339_471_\u00bfContra-la-guerra-o-por-el-estado-La-iglesia-en.8.jpeg\")
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