{"id":1671304,"date":"2025-04-15T12:53:02","date_gmt":"2025-04-15T12:53:02","guid":{"rendered":"https:\/\/teknomers.com\/es\/dos-salidas-filosoficas-que-corrieron-contra-los-limites-de-todo\/"},"modified":"2025-04-15T12:53:07","modified_gmt":"2025-04-15T12:53:07","slug":"dos-salidas-filosoficas-que-corrieron-contra-los-limites-de-todo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teknomers.com\/es\/dos-salidas-filosoficas-que-corrieron-contra-los-limites-de-todo\/","title":{"rendered":"Dos salidas filos\u00f3ficas que corrieron contra los l\u00edmites de todo"},"content":{"rendered":"<p> <br \/>\n<\/p>\n<div>\n<p>Sinti\u00f3 c\u00f3mo se colocaban las agujas en su cuerpo por la noche. Las cosas solo volaron, saltaron, fuera de su mochila. Camin\u00f3 por India, se acost\u00f3 con los agricultores y al aire libre, hasta que finalmente recuper\u00f3 su dinero y pasaporte y pudo volver a casa.<\/p>\n<p>Los demonios fueron el profesor de Amsterdam, Otto Duintjer, en los talones, dijo despu\u00e9s de regresar a los Pa\u00edses Bajos. Hab\u00eda pasado semanas en un ashram en el Himalaya en un estado excepcional de conciencia, hab\u00eda saltado de roca a roca y estaba en armon\u00eda celestial, a una lucha de poder despu\u00e9s de la muerte de su maestro, el Guru Babaji, y se le otorg\u00f3 un vistazo a las fuerzas m\u00e1s oscuras que el universo y poblados. Fue deportado por los nuevos &#8216;propietarios&#8217; y tuvo que salvarse.<\/p>\n<p>Eso fue a mediados de la d\u00e9cada de 1980. Duintjer (1932-2020) fue profesor de metaf\u00edsica en la Universidad de Amsterdam, donde la filosof\u00eda burbujeaba y, a veces, se cocinaba demasiado. Desde la d\u00e9cada de 1970, explosivamente creci\u00f3 en el n\u00famero de estudiantes, el campo estaba en agitaci\u00f3n, debido a la austeridad y las reorganizaciones del ministro Deetman. Ten\u00eda que ser m\u00e1s estrictos y m\u00e1s comerciales, los estudiantes de filosof\u00eda tambi\u00e9n tuvieron que aprender otra profesi\u00f3n acad\u00e9mica si es posible.<\/p>\n<p>En esa superficie de fractura de suite filos\u00f3fica y nuevos negocios, Duintjer fue una de las apariciones m\u00e1s llamativas en la filosof\u00eda acad\u00e9mica holandesa. Escribi\u00f3 una disertaci\u00f3n magistral sobre Kant en Heidegger (1966), pero despu\u00e9s de una serie de experiencias de jubilaci\u00f3n, estaba interesado en la filosof\u00eda y la espiritualidad oriental, y termin\u00f3 en la India. No es que se volviera &#8216;flotante&#8217;. Por el contrario, Duintjer sigui\u00f3 siendo un pensador sutil, en casa tanto en el trabajo anal\u00edtico de Wittgenstein y Kant, y en el ser impenetrable del ser misticismo del Martin Heidegger alem\u00e1n.<\/p>\n<p><dmt-photogrid aspectratio=\"3:2\" captionposition=\"below\" class=\"vorm__article-content-positioned\" columns=\"2\" columnsportrait=\"1\" fadein=\"false\" fadeinduration=\"0.5\" gap=\"8\" objectfit=\"contain\"><span slot=\"photos\"><\/p>\n<figure aria-labelledby=\"figcaption-0\" class=\"figure\" data-captionposition=\"below\" data-description=\"Otto Duintjer\" data-figure-id=\"0\" data-variant=\"grid\"><picture><source  type=\"image\/webp\"\/><\/picture><figcaption class=\"description\" id=\"figcaption-0\">Otto duintjer<\/figcaption><\/figure>\n<figure aria-labelledby=\"figcaption-1\" class=\"figure\" data-captionposition=\"below\" data-description=\"Wouter Oudemans \" data-figure-id=\"1\" data-variant=\"grid\"><picture><source  type=\"image\/webp\"\/><img alt=\"\" data-description=\"Wouter Oudemans \" data-open-in-lightbox=\"true\" src=\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/1744721580_284_Dos-salidas-filosoficas-que-corrieron-contra-los-limites-de-todo.jpg\" src-medium=\"https:\/\/s3.eu-west-1.amazonaws.com\/static.nrc.nl\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/15140532\/web-1904ZATwet_filosofenOUDEMANS-ZW-Vrij.jpg\" decoding=\"async\" \/><\/picture><figcaption class=\"description\" id=\"figcaption-1\">Wouter Oudemans <\/figcaption><figcaption class=\"credit\">Foto Corn\u00e9 Sparidaens\/ANP<\/figcaption><\/figure>\n<p><\/span><\/dmt-photogrid><\/p>\n<p>Un representante cr\u00edtico de la Nueva Era, la de financiamiento condicional y fusiones de la facultad, fue Wouter Oudemans (1951-2024), colega y, en cierto sentido, un alumno de Duintjer, con quien comparti\u00f3 una fascinaci\u00f3n por Heidegger y el desacuerdo sobre la &#8220;era moderna&#8221;. Una vez profesor en Leiden, fue considerada la oveja negra de la filosof\u00eda acad\u00e9mica, un travesa\u00f1o que recolect\u00f3 una multitud fan\u00e1tica de seguidores.<\/p>\n<p>Alrededor y de ambos fil\u00f3sofos llamativos han aparecido p\u00f3stumamente libros nuevos que dan una imagen aguda del tiempo que filosofaron, y contra los cuales se oponen.<\/p>\n<h2 class=\"gn4-crosshead wp-block-heading article-heading\" data-styled=\"false\" data-text-align=\"left\">Claro y acr\u00edtico<\/h2>\n<p><em>Alrededor de Dao<\/em> Del fil\u00f3sofo Woei-Lien Chong es una extensa representaci\u00f3n del trabajo de Duintjer y un homenaje al fil\u00f3sofo que muri\u00f3 en 2020. Chong, que antes <em>Filosof\u00eda con el golpe de mariposa<\/em> (2016) y <em>Aprender a navegar<\/em> (2024) escribi\u00f3 sobre tao\u00edsmo (o tao\u00edsmo) conoci\u00f3 a Duintjer y tuvo una serie de conversaciones con \u00e9l. Ella da extensas, claras y, eso debe decirse, res\u00famenes no cr\u00edticos de sus libros <em>Alrededor de las reglas<\/em> (1977), <em>Alrededor de la metaf\u00edsica<\/em> (1988) y <em>Sugerencias para un diagn\u00f3stico<\/em> (1988). Este \u00faltimo fue la confrontaci\u00f3n de Duintjer con el encaje y la &#8220;conciencia emp\u00edrica racional&#8221; que, seg\u00fan \u00e9l, ha dominado el mundo moderno desde Descartes y Kant y que trat\u00f3 de levantarse.<\/p>\n<aside class=\"dmt-article-side dmt-article-side--review vorm__article-content-positioned vorm__article-content-positioned--left\" data-styled=\"false\">\n<div class=\"dmt-article-side__content\">\n<figure class=\"dmt-article-side__figure\">\n<img decoding=\"async\" alt=\"\" class=\"dmt-article-side__image\" data-master-url=\"https:\/\/s3.eu-west-1.amazonaws.com\/static.nrc.nl\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/15141505\/dao.jpg\" src=\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/1744721581_67_Dos-salidas-filosoficas-que-corrieron-contra-los-limites-de-todo.jpg\"\/><br \/>\n<span class=\"dmt-article-side__figure-text\">Ver art\u00edculo en peri\u00f3dico<\/span><br \/>\n<dmt-icon aria-hidden=\"true\" class=\"dmt-article-side__figure-icon\" name=\"ic-zoom-maximise\"\/><br \/>\n<\/figure>\n<div class=\"dmt-article-side__text\">\n<h2 class=\"dmt-article-side__heading\"\/>\n<p><strong>Woei-Lien Chong: <em>Alrededor de Dao. <\/em><\/strong>La filosof\u00eda de Otto Duintjer como se\u00f1al para Laozi y Zhuangzi. Damon, 295 p\u00e1ginas, \u20ac 29.90 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/aside>\n<p>Adem\u00e1s, su libro es un hermoso bosquejo biogr\u00e1fico de Duintjer que no elimina las fricciones en su vida: su despedida a la fe, la lucha con su bisexualidad, la dif\u00edcil relaci\u00f3n con su hija (quien escribi\u00f3 una novela clave sobre \u00e9l). Y para esa lucha con demonios en la India, un episodio &#8216;psic\u00f3tico&#8217; para otros, dir\u00eda m\u00e1s tarde. Le hab\u00eda dado una idea de la existencia de fuerzas malvadas, pero tambi\u00e9n la esperanza de que no sean la realidad definitiva y, a lo sumo, son &#8220;admitidos&#8221; por lo que llam\u00f3 &#8220;el bien&#8221;.<\/p>\n<p>Gir\u00f3 esa fuente o &#8216;dimensi\u00f3n&#8217;, que tambi\u00e9n llam\u00f3 &#8216;la inagotable&#8217;. Un espacio &#8216;alrededor de&#8217; cada realidad concreta y racional a la que nosotros, como ni\u00f1o, todav\u00eda tenemos algo de acceso, que gradualmente obstruye, pero para la cual podemos volver a ser sensibles. Para Duintjer, esa era una &#8220;dimensi\u00f3n&#8221; m\u00edstica que podr\u00eda encontrarse con &#8220;confianza infundada&#8221;.<\/p>\n<p>Y que tambi\u00e9n se puede experimentar f\u00edsicamente a trav\u00e9s de todo tipo de entrenamiento espiritual. Duintjer, escribe Woei-Lien Chong, siempre vio la importancia de la &#8216;trabajo corporal&#8217;, como el ejercicio meditativo, el yoga y el tai chi. Desconf\u00eda del orgullo espiritual de los maestros orientales y de otro tipo que tienen todo que ver con el cuerpo que quiere irse lo m\u00e1s r\u00e1pido posible en su camino hacia &#8216;los m\u00e1s altos&#8217;. Tambi\u00e9n se mantuvo esc\u00e9ptico sobre los gur\u00fas despu\u00e9s de su peregrinaci\u00f3n india. En la d\u00e9cada de 1980 escribi\u00f3 una carta de amonestaci\u00f3n al Bhagwan (con quien nunca comenz\u00f3) para mantener al maestro en la lecci\u00f3n.<\/p>\n<blockquote class=\"dmt-quote dmt-quote--type-streamer\" data-styled=\"false\">\n<p>En su apogeo ten\u00edan una atracci\u00f3n similar a Guru para los estudiantes<\/p>\n<footer class=\"dmt-quote__attribution\">\n<\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>Despu\u00e9s <em>Golpea para un diagn\u00f3stico<\/em> No apareci\u00f3 un trabajo filos\u00f3fico m\u00e1s estricto de Duintjer. Sin embargo, escribi\u00f3 una serie de art\u00edculos bien organizados sobre la espiritualidad, y sobre eros en Plat\u00f3n, que fueron recolectados en el paquete <em>Inagotable es realidad<\/em> (2002), de los cuales ahora ha aparecido una reimpresi\u00f3n p\u00f3stumo.<\/p>\n<p>\u00bfEso sigue siendo filosof\u00eda? Chong hace conexiones de rastrillo con el tao\u00edsmo chino, la doctrina de fil\u00f3sofos como Laozi y Zhuangzi sobre &#8216;de Weg&#8217; (Dao). Esas similitudes son innumerables, lo que estuvo de acuerdo: la atenci\u00f3n para la sutil &#8220;energ\u00eda&#8221; en todo, desde la naturaleza hasta el propio cuerpo, la intuici\u00f3n de un juego c\u00f3smico que va m\u00e1s all\u00e1 de la relaci\u00f3n, la confianza de que todo es &#8220;bueno&#8221;. Solo esas similitudes son tan amplias que tambi\u00e9n puedes colocarlas con devoci\u00f3n budista o, a\u00fan mejor, con m\u00edsticos cristianos como el Meister Eckhart del siglo XIV.<\/p>\n<p>Pero, \u00bfqu\u00e9 puedes decir sobre el &#8220;espacio en torno a todas las reglas&#8221;? Ese sigue siendo el dilema de los fil\u00f3sofos que buscan una realidad integral m\u00e1s all\u00e1 de todas las manifestaciones concretas y finitas, que a\u00fan se pueden decir con medios racionales.<\/p>\n<p>\u00bfEso tambi\u00e9n se aplica a Wouter Oudemans, de los cuales el \u00faltimo trabajo ha sido publicado p\u00f3stumamente?<\/p>\n<p>Personal y con estilo la barra de spot parece <em>contrario<\/em> Oudemans, lo contrario del distinguido Duintjer de &#8216;freelance mystic&#8217;. Sin embargo, hay numerosas similitudes. Ambos eran fil\u00f3sofos que se postularon contra los l\u00edmites del mundo del conocimiento y la experiencia en el que nos encontramos a nosotros mismos y que no hicieron eso por menos de todo: con Duintjer el &#8220;inagotable&#8221;, con Oudemans una naturaleza dura de la &#8220;madre&#8221;, el juego c\u00f3smico indiferente de las erupciones energ\u00e9ticas. Ambos buscaban lo que Oudemans llama &#8216;exceso&#8217; (una caracter\u00edstica de la filosof\u00eda europea &#8216;real&#8217;).<\/p>\n<p>Ambos tambi\u00e9n ten\u00edan una atracci\u00f3n esot\u00e9rica, similar a un guru, con los estudiantes en su apogeo o no contra Will and Thanks, que a menudo parec\u00edan ser seguidores. La rivalidad entre los altentos &#8216;Oudemansianos&#8217; y otros esp\u00edritus m\u00e1s modestos en la Universidad de Leiden fue conocida durante a\u00f1os.<\/p>\n<p>De <em>Filosof\u00eda real<\/em> (2012) Oudemans public\u00f3 una serie de libros extravagantes que pensaban sobre el fin de la filosof\u00eda occidental, seg\u00fan \u00e9l, el \u00fanico que merece el nombre. El campo se hab\u00eda vuelto sin sentido debido a las revoluciones cient\u00edficas del siglo XVII y m\u00e1s tarde. Las \u00faltimas revoluciones importantes son las del darwinismo, del <em>lucha por la supervivencia<\/em> A los genes ego\u00edstas de Richard Dawkins, y las leyes de la termodin\u00e1mica. Todo lo que existe es un juego finito de erupciones en\u00e9rgicas que estallan y se extienden.<\/p>\n<p>Filosof\u00eda real, seg\u00fan \u00e9l, algo muy diferente de la &#8220;filosofolog\u00eda&#8221; que controla la filosof\u00eda de la universidad y la p\u00fablica, solo surge cuando tal Viejo Mundo implosiona, el lenguaje y el pensamiento existentes y un nuevo mundo surge que en la mayor\u00eda podemos explorar los contornos &#8220;resonar&#8221;.<\/p>\n<aside class=\"dmt-article-side dmt-article-side--review vorm__article-content-positioned vorm__article-content-positioned--left\" data-styled=\"false\">\n<div class=\"dmt-article-side__content\">\n<figure class=\"dmt-article-side__figure\">\n<img decoding=\"async\" alt=\"\" class=\"dmt-article-side__image\" data-master-url=\"https:\/\/s3.eu-west-1.amazonaws.com\/static.nrc.nl\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/15142915\/oudemans.jpg\" src=\"https:\/\/teknomers.com\/es\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/1744721582_68_Dos-salidas-filosoficas-que-corrieron-contra-los-limites-de-todo.jpg\"\/><br \/>\n<span class=\"dmt-article-side__figure-text\">Ver art\u00edculo en peri\u00f3dico<\/span><br \/>\n<dmt-icon aria-hidden=\"true\" class=\"dmt-article-side__figure-icon\" name=\"ic-zoom-maximise\"\/><br \/>\n<\/figure>\n<div class=\"dmt-article-side__text\">\n<h2 class=\"dmt-article-side__heading\"\/>\n<p><strong>Th.cw oudemans: <em>Lejos de equilibrarse. <\/em><\/strong>  Prometeo, 192 p\u00e1ginas \u20ac 23.99<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/aside>\n<p>En p\u00f3stuma <em>Lejos de equilibrar<\/em> -Un t\u00edtulo que se refiere a su fascinaci\u00f3n con la entrop\u00eda, pero tambi\u00e9n parece un autorretrato-Audemans discute a dos fil\u00f3sofos europeos &#8216;excesivos&#8217; que estaban en una superficie de fractura, Her\u00e1clito (ca. 500 a. C.) y Ren\u00e9 Descartes (1596-1650). En Heraclitus, el antiguo &#8220;mundo significativo&#8221; de dioses y mitos se desmorona y se eleva de la proporci\u00f3n universal.<\/p>\n<p>Eso obtiene nueva velocidad con el &#8216;creo, as\u00ed que soy&#8217; de Descartes, el comienzo de una forma cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica de pensar que el mundo controlaba durante mucho tiempo, y eso ahora est\u00e1 implosionando ante nuestros ojos. En lo que \u00e9l llama sarc\u00e1sticamente la acumulaci\u00f3n de crisis &#8220;entretenidas&#8221;, la crisis clim\u00e1tica primero, pero tambi\u00e9n la de la migraci\u00f3n.<\/p>\n<p>Y luego Heraclitus aparece de nuevo. El griego no es solo el padre del <em>logotipos<\/em>o en lat\u00edn <em>relaci\u00f3n<\/em>pero con su or\u00e1culo diciendo que &#8220;el fuego&#8221; la fuente de todo tambi\u00e9n es de la termodin\u00e1mica moderna. Todo lo que existe cae presa de la entrop\u00eda, el fuego.<\/p>\n<p>El propio trabajo de Oudemans, que a lo largo de los a\u00f1os termin\u00f3 en posthumanismo radicalmente decepcionado. Ya en su disertaci\u00f3n <em>El hombre dividido<\/em> (1980) \u00e9l estableci\u00f3 un sentido de finura humana y divisi\u00f3n existencial, que gradualmente se volvi\u00f3 m\u00e1s profunda.<\/p>\n<blockquote class=\"dmt-quote dmt-quote--type-streamer\" data-styled=\"false\">\n<p>En \u00faltima instancia, la pregunta es lo que puede manejar con su trabajo, si est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del primer miedo o conmoci\u00f3n<\/p>\n<footer class=\"dmt-quote__attribution\">\n<\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>\u00bfQu\u00e9 queda entonces? <\/p>\n<p>Poco. &#8220;Soy superfluo&#8221;, dice el mismo Oudemans. Todo se decae, ahora tambi\u00e9n el mundo racional moderno, y por lo tanto la filosof\u00eda. Solo podemos ver los contornos del nuevo mundo significativo y la &#8220;nueva humanidad&#8221;. Mientras tanto, Oudemans se convierte en una especie de vidente, que cree que sabe m\u00e1s que otros. Pero, aparte de la pregunta de lo que los f\u00edsicos pensar\u00edan en su representaci\u00f3n de la termodin\u00e1mica, \u00bfno es su ampliaci\u00f3n una interpretaci\u00f3n finita y altamente personal, que finalmente no dura? O incluso una forma c\u00ednica de <em>Ilusiones<\/em>una especie de facilidad aplastante? <\/p>\n<p>A pesar de sus similitudes con Duintjer, las diferencias aqu\u00ed son igual de grandes. En Duintjer, la rendici\u00f3n, llena de confianza infundada, est\u00e1 en el &#8220;bien&#8221;, un tema entre los m\u00edsticos. La renuncia nihilista prevalece en Oudemans, en la alza de que somos parte de una naturaleza indiferente.<\/p>\n<p>En sus escritos pol\u00edticamente te\u00f1idos, eso resulta en un darwinismo social de derecho radical y la convicci\u00f3n de que Europa perecer\u00e1 si no sabe c\u00f3mo protegerse contra el mundo b\u00e1rbaro exterior. Como Oudemans, el romance y, en un pasaje siniestro<em> Filosof\u00eda real<\/em>La p\u00e9rdida de Alemania en la Segunda Guerra Mundial vio la \u00faltima resistencia contra el avance de los liberales, contando el pensamiento. Eso est\u00e1 a millas del humanismo espiritual de Duintjer, que buscaba una inspiraci\u00f3n excesiva fuera de Europa.<\/p>\n<p>Al final, ambos extra\u00f1os filos\u00f3ficos plantean la cuesti\u00f3n de lo que puede manejar con su trabajo, si est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del primer shock o shock. Como dijo el brillante fil\u00f3sofo del idioma estadounidense Donald Davidson, cuando se mencion\u00f3 la oscuridad de Heidegger: muy interesante, pero <em>\u00bfA d\u00f3nde vamos desde all\u00ed?<\/em>? S\u00ed, en ninguna parte.<\/p>\n<p>Bueno, Duintjer podr\u00eda decir con una sonrisa divertida: tampoco tenemos que irnos, porque ya estamos all\u00ed. Oudemans tambi\u00e9n parece haber encontrado un punto final para su pensamiento en la termodin\u00e1mica inexorable, y para \u00e9l tambi\u00e9n ir\u00f3nica.<\/p>\n<p>\u00bfEsto sigue siendo filosof\u00eda? No en el sentido de discutir y aclarar lo que creemos que sabemos o entendemos como es com\u00fan en la filosof\u00eda profesional. La visi\u00f3n de &#8216;todo lo que se expresa&#8217; como se expresa por estos profesores de d\u00fao improbables, por diferentes que sean, conduce a una especie de sabidur\u00eda de la vida. <\/p>\n<p>Con una persona est\u00e1 llena de confianza en &#8216;The Good&#8217;, con la otra es el fatalismo c\u00f3smico. En ambos casos, esto es para la filosof\u00eda en un sentido m\u00e1s acad\u00e9mico, que intenta razonar o comprender algo con argumentos racionales, sin punto de partida, m\u00e1s bien un punto final.<\/p>\n<p><dmt-util-bar article=\"4889996\" data-paywall-belowarticle=\"\" headline=\"Twee wijsgerige buitenbeentjes die tegen de grenzen van Alles aanrenden\" url=\"https:\/\/www.nrc.nl\/nieuws\/2025\/04\/15\/twee-wijsgerige-buitenbeentjes-die-tegen-de-grenzen-van-alles-aanrenden-a4889996\"><br \/>\n<button class=\"dmt-util-bar__button\" slot=\"share\"><br \/>\n<span class=\"dmt-util-bar__button-container\"><br \/>\n<span class=\"dmt-util-bar__button-title\">Para compartir<\/span><br \/>\n<dmt-icon aria-hidden=\"true\" class=\"dmt-util-bar__button-icon\" name=\"ic-share-web\"\/><br \/>\n<\/span><br \/>\n<\/button><br \/>\n<button class=\"dmt-util-bar__button\" slot=\"contact\"><br \/>\n<span class=\"dmt-util-bar__button-container\"><br \/>\n<span class=\"dmt-util-bar__button-title\">Env\u00ede por correo a los editores<\/span><br \/>\n<dmt-icon aria-hidden=\"true\" class=\"dmt-util-bar__button-icon\" name=\"ic-email\"\/><br \/>\n<\/span><br \/>\n<\/button><br \/>\n<\/dmt-util-bar>\n<\/div>\n<p><br \/>\n<br \/><a href=\"https:\/\/www.nrc.nl\/nieuws\/2025\/04\/15\/twee-wijsgerige-buitenbeentjes-die-tegen-de-grenzen-van-alles-aanrenden-a4889996\" rel=\"nofollow noopener\" target=\"_blank\">ttn-es-33<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sinti\u00f3 c\u00f3mo se colocaban las agujas en su cuerpo por la noche. 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