<\/source><\/picture>\nMuseo de las Civilizaciones EUR_Asia y Gala Porras Kim. Un recuerdo regresa con un tacto suave_installationview_\u00a9-Giorgio Benni<\/p>\n<\/div>\n
Aciertos y errores<\/h2>\n La restituci\u00f3n de bienes culturales es un campo minado<\/strong>. Por un lado, existe el temor de que reconocer la legitimidad de una solicitud de restituci\u00f3n desencadene una reacci\u00f3n en cadena, vaciando los museos de culturas no europeas. Alabama Museo Brit\u00e1nico<\/strong> Durante d\u00e9cadas se han discutido los m\u00e9todos de adquisici\u00f3n de obras como los m\u00e1rmoles del Parten\u00f3n, la Piedra Rosetta y los Moai de la Isla de Pascua, robados de un barco ingl\u00e9s en 1868. Hasta ahora, la direcci\u00f3n del museo siempre se ha resistido. Con motivaciones compartidas por quienes apelan a la idea de un \u201cmuseo universal\u201d sostiene que exhibir obras en metr\u00f3polis como Londres, Par\u00eds o Berl\u00edn hace que el arte sea m\u00e1s accesible para todos<\/strong>.<\/p>\nPreservando la memoria de las guerras civiles<\/h2>\n En defensa del trabajo de los estudiosos europeos, se puede decir que en algunos casos fueron ellos quienes emprendieron campa\u00f1as arqueol\u00f3gicas en pa\u00edses que a\u00fan no hab\u00edan pensado en realizarlas. No s\u00f3lo eso: frente a guerras civiles y devastaci\u00f3n<\/strong>, Es gracias a los museos europeos que<\/strong>en algunos casos, Se ha preservado la memoria del patrimonio art\u00edstico de un pa\u00eds.<\/strong>. Basta pensar en el Afganist\u00e1n bajo los talibanes en 2001, cuando los Budas de Bamiy\u00e1n fueron destruidos. Lo contrario es la visi\u00f3n de quienes se\u00f1alan que la arqueolog\u00eda muchas veces ha ido de la mano de los gobernantes coloniales y que detr\u00e1s de la idea de “proteger” el arte hab\u00eda una verdadera depredaci\u00f3n<\/strong>. Agregando que una obra art\u00edstica se aprecia mejor en el contexto para el que fue creada. En el que se pueda mantener el v\u00ednculo de un pueblo con su historia y sus or\u00edgenes, que la sustracci\u00f3n de artefactos socava.<\/p>\n<\/source><\/picture>\nPlaca de bronce que representa a Oba Ozolua, rey de Ben\u00edn de 1483 a 1504. Obra de los siglos XVII-XVIII, expuesta en el Museo Rietberg de Z\u00farich hasta el 25 de febrero en la exposici\u00f3n En di\u00e1logo con Ben\u00edn: arte, colonialismo, restituci\u00f3n<\/p>\n<\/div>\n
El saqueo de Napole\u00f3n<\/h2>\n Tambi\u00e9n a lo largo de los siglos Italia fue escenario de saqueos y exportaciones indebidas<\/strong>. \u00abLas primeras leyes para proteger el patrimonio art\u00edstico se remontan al siglo XV, en la Roma papal\u00bb, explica Stefano Alessandrini, arque\u00f3logo y experto en diplomacia cultural para la restituci\u00f3n de bienes robados. \u00abNapole\u00f3n saque\u00f3 obras de arte en toda Europa y tambi\u00e9n en Italia. Con el El Congreso de Viena intenta recuperar lo perdido.<\/strong> El Papa P\u00edo VII nombr\u00f3 comisionado a un artista famoso, Antonio Canova, quien con el apoyo de los ingleses recuper\u00f3 aproximadamente la mitad de las pinturas robadas y entregadas al Louvre. En aquel momento, Italia a\u00fan no era un Estado unitario, lo que la situaba en desventaja. \u00bfUn ejemplo? El lienzo monumental de las Bodas de Can\u00e1 de Veronese<\/strong> (1593), saqueado del monasterio de San Giorgio Maggiore en Venecia por los franceses, nunca fue devuelto. La Seren\u00edsima bajo el mando de los austriacos recuper\u00f3 el Le\u00f3n y los Caballos de San Marcos, pero no pudo imponerse en todo. El siglo XIX fue un siglo de suerte para los comerciantes y traficantes de arte.<\/strong>que realiz\u00f3 numerosas giras por Italia intentando convencer a p\u00e1rrocos y nobles de que se deshicieran de pinturas y esculturas.<\/p>\n\u00abMientras Roma, Toscana y parte del Sur estaban protegidas por las leyes del Estado Pontificio que proteg\u00edan las obras de arte, En el Norte el comercio permaneci\u00f3 libre durante mucho tiempo.<\/strong>y muchas obras despegaron. La primera ley para proteger el patrimonio nacional no llegar\u00e1 hasta 1902″, afirma Alessandrini. Y una ley de 1909 define los bienes culturales descubiertos bajo tierra o en aguas nacionales como propiedad del Estado. Luego, a lo largo del siglo, Dos convenios de La Haya intervienen para proteger el patrimonio art\u00edstico en caso de guerra<\/strong>y en 1970 la UNESCO firm\u00f3 el acuerdo contra el tr\u00e1fico il\u00edcito de bienes culturales.<\/p>\nC\u00f3mo obtener un reembolso<\/h2>\n “Obtener una restituci\u00f3n es dif\u00edcil, se necesita una solicitud oficial”, comenta Alessandrini, que fue miembro del Comit\u00e9 de Restituci\u00f3n del Ministerio de Cultura. Entre los \u00e9xitos de nuestra diplomacia cultural, el regreso de la Diosa de Morgantina<\/strong>adquirido ilegalmente por el Museo Paul Getty de Los \u00c1ngeles y desde 2011 expuesto en un nuevo museo en Aidone, Sicilia. Y el jarr\u00f3n de Eufronio del siglo VI a.C. DO.<\/strong>robada de una tumba etrusca y acab\u00f3 en el Museo Metropolitano de Nueva York. Desde 2008 est\u00e1 en Italia en el Museo Arqueol\u00f3gico de Cerveteri, donde ha aumentado el n\u00famero de visitantes. Detr\u00e1s de los reembolsos suele haber a\u00f1os de negociaciones<\/strong>presiones al embajador y, en ocasiones, demandas internacionales.<\/p>\nAdem\u00e1s de un intenso trabajo en equipo, en el que colaboran funcionarios ministeriales, expertos en arte, carabineros y magistrados. Porque el arque\u00f3logo puede convertirse en Sherlock Holmes<\/strong>. \u00bfUn ejemplo? En la d\u00e9cada de 1960, una estatuilla de bronce llamada Ercolino di Pesaro fue robada de un museo italiano, lo que provoc\u00f3 su desaparici\u00f3n. \u00abConsultando online el bolet\u00edn de una galer\u00eda de arte de Nueva York, la reconoc\u00ed\u00bb, dice Alessandrini, uno de los gerentes de Arca, organizaci\u00f3n internacional para el estudio de los delitos contra el patrimonio cultural<\/strong>. El proceso resultante trajo a Ercolino de regreso a Pesaro despu\u00e9s de 50 a\u00f1os.<\/p>\n<\/source><\/picture>\nFoto de Catherine d’Erlanger pintando a Charles Ratton (coleccionista de arte), alrededor de 1930. Expuesto en la exposici\u00f3n del Museo Rietberg.<\/p>\n<\/div>\n
Las colecciones romanas<\/h2>\n Italia tambi\u00e9n tuvo un pasado colonial, aunque breve. En este sentido, la cuesti\u00f3n de las devoluciones tambi\u00e9n nos concierne: En Roma hab\u00eda un Museo Colonial, con alrededor de 12 mil objetos.<\/strong>. Permaneci\u00f3 almacenado desde 1971, a\u00f1o de su cierre. \u00abEra propaganda del colonialismo\u00bb, explica Gaia Delpino, conservadora de la colecci\u00f3n de Artes y Culturas Africanas y de la colecci\u00f3n del antiguo Museo Colonial del Museo de las Civilizaciones. “Inclu\u00eda objetos etnogr\u00e1ficos y religiosos, pinturas de pintores et\u00edopes e italianos que representaban las colonias y las personas que viv\u00edan all\u00ed”. Estas colecciones han pasado a formar parte del Museo de las Civilizaciones de Roma<\/strong>, al EUR, en 2017<\/strong>junto con obras del antiguo Museo Etnogr\u00e1fico Pigorini, fundado a finales del siglo XIX. Algunos objetos cuentan una historia de \u00c1frica diferente a la de nuestra imaginaci\u00f3n. \u00abAtestiguan la existencia de relaciones de igualdad entre los europeos, especialmente los portugueses, y las realidades pol\u00edticas africanas hasta el siglo XVII, con el intercambio de regalos diplom\u00e1ticos\u00bb, explica Delpino. Y de los artefactos art\u00edsticos africanos presentes, parteOtra historia<\/h2>\n En el Museo de las Civilizaciones, que reabrir\u00e1 sus puertas por completo en 2026, las salas se est\u00e1n reorganizando con nuevos caminos narrativos, investigando la procedencia de los objetos. Mientras tanto, en junio de 2023 se inaugur\u00f3 el Museo de las Opacidades, tambi\u00e9n con referencia al pasado colonial<\/strong>. Como otros museos europeos, este de Roma tambi\u00e9n ha elegido el camino de centrarse en el di\u00e1logo con los artistas del presente de los pa\u00edses de origen de los objetos y con las comunidades. \u00abEl pasado mes de junio, la asociaci\u00f3n Somaliyei Toosa celebr\u00f3 el d\u00eda de la independencia de Somalia accediendo a las colecciones somal\u00edes\u00bb, afirma Delpino. \u00abIgualmente en febrero, para recordar la masacre perpetrada por Graziani en Addis Abeba, la Red Yekatit 12 y el museo organizan visitas guiadas de la comunidad et\u00edope a las colecciones et\u00edopes\u00bb.<\/p>\nEl museo se convierte as\u00ed en un punto de encuentro<\/strong>. \u00abHoy necesitamos un enfoque basado en la empat\u00eda y el respeto\u00bb, comenta Delpino. \u00abLa gente de pa\u00edses saqueados y colonizados puede percibir el museo como un lugar violento. Debe convertirse en un espacio de mediaci\u00f3n, para afrontar el pasado”. \u00bfHa habido solicitudes para devolver arte \u201crobado\u201d?<\/strong> \u00abNo, pero las investigaciones est\u00e1n en marcha, no sabemos qu\u00e9 historias nos revelar\u00e1n\u00bb, a\u00f1ade Delpino. Sin embargo, el Estado italiano ha realizado algunas restituciones de valor: desde el obelisco de Axum devuelto a Etiop\u00eda en 2005 hasta la Venus de Cirene devuelta a Libia en 2008.<\/p>\n<\/p>\n\u00a9 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS<\/p>\n
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